Leaderboard

Mệnh có thiên mã + tử phủ + lộc tồn ;đây là cách phù dư mã và chiết tiễn mã ,thêm xương -khúc trong đời sẽ có lần diện kiến nguyên thủ quốc gia , công danh sự nghiệp đều hanh thông toại nguyện suốt đời sống trong cảnh phú quí vinh hoa hay kề cận những người danh gia vọng tộc .Thân cư quan sát-phá-liêm-tham đều nhập miếu vượng + khốc- hư ; công danh sự nghiệp sẽ có ngày đật đến đĩnh cao danh vọng và được nhiều người biết tiếng . Tài bạc cung /vũ khúc miếu địa ,nếu đi về ngân hàng hay tài chánh thì sẽ giử những chức vụ then chốt và có thực quyền , có thể nói là giàu có ,tiền bạc kiếm dễ dàng của cải cũng nhiều nhưng không thể thành đại phú được vì có giải -thần tọa thủ sẽ làm hao tán thất thoát đi ,nói chung công danh sự nghiệp và tài lộc sẽ phát từ sau 32t . điền sản ; hưởng của phụ ấm lại rất ít sau tự tay tạo lập nên rất nhiều phúc đức hơi kém ;nên đi xa lập nghiệp thì mới tốt .

PR của HolCim chuẩn bị ra quân lúc sáng 12/9/2010. Chuẩn bị đầy đủ chưa các bạn? :) Vào vị trí tác nghiệp phải có Laptop à. sẳn sàng...tám vấn! Rước lân vào. Cái gì cũng đỏ! Ông Địa múa gẹo lân.

NHÂN NÀO QUẢ NẤY Một hôm một người đàn ông trông thấy một bà lão với chiếc xe bị 'pan' đậu bên đường. Tuy trời đã sẩm tối, anh vẫn có thể thấy bà đang cần giúp đỡ. Vì thế anh lái xe tấp vào lề, đậu phía trước chiếc xe Mercedes của bà rồi bước xuống xe. Chiếc xe Pontiac cũ kĩ của anh vẫn nổ máy khi anh tiến đến trước mặt bà. Dù anh tươi cười nhưng bà lão vẫn tỏ vẻ lo ngại. Trước đó khoảng một tiếng đồng hồ, không một ai dừng xe lại để giúp bà. Người đàn ông này liệu có thể hãm hại bà không? Trông ông không an toàn cho bà vì ông nhìn có vẻ nghèo và đói. Người đàn ông đã có thể nhận ra nỗi sợ hãi của bà cụ đang đứng bên ngoài chiếc xe giữa trời lạnh. Anh biết cảm giác lo sợ của bà như thế nào rồi. Cái run đó, nỗi lo sợ trong lòng đó mới là lý do tự nó thành hình trong ta... Anh nói: 'Tôi đến đây là để giúp bà thôi. Bà nên vào trong xe ngồi chờ cho ấm áp? Luôn tiện, tôi tự giới thiệu tôi tên là Bryan Anderson.' Thật ra thì xe của bà chỉ có mỗi vấn đề là một bánh bị xẹp thôi nhưng đối với một bà già thì nó cũng đủ gây phiền não rồi. Bryan bò xuống phía dưới gầm xe tìm một chỗ để con đội vào và lại bị trầy da chỗ khuỷ tay cũng như lòng bàn tay một hai lần gì đó. Chẳng bao lâu anh đã thay được bánh xe. Nhưng anh bị dơ bẩn và hai bàn tay bị đau rát. Trong khi anh đang siết chặt mấy con ốc bánh xe, bà cụ xuống cửa kiếng và bắt đầu nói chuyện với anh. Bà cho anh biết bà từ St. Louis đến và chỉ mới đi được một đoạn đường. Bà không thể cám ơn đầy đủ về việc anh đến giúp đỡ cho bà. Bryan chỉ mỉm cười trong lúc anh đóng nắp thùng xe của bà lại. Bà cụ hỏi bà phải trả cho anh bao nhiêu tiền. Bryan chưa hề nghĩ đến điều là sẽ được trả tiền, đây không phải là nghề của anh. Anh chỉ giúp người đang cần được giúp đỡ vì Chúa, Phật hay chính bản thân anh cũng biết rằng đã có rất nhiều người trong quá khứ ra tay giúp anh. Anh đã sống cả đời mình như thế đó, và chưa bao giờ anh nghĩ sẽ làm chuyện ngược lại. Anh nói với bà cụ, nếu bà thật sự muốn trả ơn cho anh thì lần khác khi bà biết ai cần được giúp đỡ, bà có thể sẵn sàng cho người ấy sự giúp đỡ của bà, và Bryan nói thêm: 'Và hãy nghĩ đến tôi' Anh chờ cho bà cụ nổ máy và lái xe đi thì anh mới bắt đầu lên xe của mình đi về. Hôm ấy là một ngày ảm đạm và lạnh lẽo nhưng anh lại cảm thấy thoải mái khi lái xe về nhà. Chạy được vài dặm trên con lộ, bà cụ trông thấy một tiệm ăn nhỏ.. Bà ghé lại, tìm cái gì để ăn và để đỡ lạnh phần nào, trước khi bà đi đoạn đường chót về nhà. Đó là một nhà hàng ăn trông có vẻ không được thanh lịch. Bên ngoài là hai bơm xăng cũ kỹ. Cảnh vật rất xa lạ với bà.. Chị hầu bàn bước qua chỗ bà ngồi, mang theo một khăn sạch để bà lau tóc ướt. Chị mỉm cười vui vẻ với bà dù đã phải đứng suốt ngày nay để tiếp khách. Bà cụ để ý thấy chị hầu bàn này đang mang thai khoảng tám tháng gì đó nhưng dưới cái nhìn của bà, bà thấy chị không bao giờ lộ ra sự căng thẳng hay đau nhức mà làm chị thay đổi thái độ. Rồi tự nhiên bà lại chợt nhớ đến anh chàng tên Bryan hồi nãy. Và bà cụ vẫn còn thắc mắc, không hiểu tại sao một người có ít đến độ thiếu thốn mà lại sẵn long cho một người lạ mặt rất nhiều... Sau khi ăn xong, bà trả bằng tờ giấy bạc một trăm đô-la. Chị hầu bàn mau mắn đi lấy tiền để thối lại tờ bạc một trăm của bà cụ.. nhưng bà cụ đã cố ý nhanh chân bước ra khỏi cửa mất rồi. Lúc chị hầu bàn quay trở lại thì bà cụ đã đi khuất . Chị hầu bàn thắc mắc, không biết bà cụ kia có thể đi đâu. Khi dọn dẹp, chị để ý trên bàn thấy có dòng chữ viết lên chiếc khăn giấy lau miệng… Nước mắt vòng quanh khi chị đọc dòng chữ mà bà cụ viết: 'Cô sẽ không nợ gì tôi cả. Tôi cũng đã từng ở vào tình cảnh thiếu thốn giống như cô hiện nay. Có ai đó đã một lần giúp tôi, giống như bây giờ tôi đang giúp cô. Nếu cô thực sự nghĩ rằng muốn trả ơn lại cho tôi thì đây là điều cô nên làm: Đừng để cho chuỗi tình thương này kết thúc ở nơi cô.' Bên dưới tấm khăn giấy lau miệng, bà cụ còn lót tặng thêm bốn tờ giấy bạc 100 đô-la nữa. Thật ra, còn có những bàn ăn cần lau dọn, những hũ đường cần đổ đầy, và những khách hàng để phục vụ... Và chị hầu bàn đã hoàn tất những việc ấy để sửa soạn cho qua ngày mai. Tối hôm đó khi đi làm về và leo lên giường nằm, chị vẫn còn nghĩ về số tiền và những gì bà cụ đã viết cho. Làm thế nào mà bà cụ đã biết chị và chồng của chị hiện đang cần số tiền ấy? Với sự sanh nở đứa bé vào tháng tới, điều ấy sẽ là khó khăn… Chị biết chồng chị lo lắng đến mức nào, và trong lúc anh ta nằm ngủ cạnh chị, chị cho anh một cái hôn nhẹ và thì thào bên tai anh, 'Mọi chuyện sẽ tốt đẹp cả. Em thương anh, Bryan Anderson, ạ.' Có một cổ ngữ 'NHÂN NÀO QUẢ NẤY' Hôm nay tôi gửi bạn câu chuyện này, và tôi yêu cầu bạn chuyển tiếp nó. Hãy để cho ngọn đèn này chiếu sáng. Đừng xóa nó, đừng gửi nó trở lại. Chỉ việc chuyển câu chuyện này đến một người bạn. Những người bạn tốt, giống như những vì sao. Bạn không luôn luôn trông thấy họ, bạn biết họ luôn luôn có mặt ở đó. ( Sưu tầm )

Kính bác Hà Uyên. Tôi cho rằng năm tới. Thiên tai sẽ rất nặng trên toàn thế giới. Trong đó hạn hán là khốc liệt nhất. -------------------- Ta về giữa cõi vô thường Đào trong kỷ niệm tìm hương cuối mùa -------------------- Chào anh Thiên Sứ Để đánh giá những sự kiện đang đến và sẽ đến, mức độ ảnh hưởng về những tai biến trong năm 2011 (Tân Mão) đối với trái đất, cũng như những thông tin mà Anh đã dự báo, tôi căn cứ vào bảng "Bốn mùa Vũ trụ" đã tổng kết trong chuyên mục "Bốn Mùa Mưa Nắng", gồm những bước sau: - Thứ nhất: thống kê chu kỳ Đại Giáp Tí. - Thứ hai: thống kê những chu kỳ cho Năm can chi ứng với Nhật tinh và tú Phòng, từ đó chứng nghiệm cho năm 2011. Gồm những chu kỳ 10, 12, 28, 420, 480,...sau đó kết hợp với thuận toán Tam Thức làm cơ sở cho dự báo. - Thứ ba: Khảo chứng sự kiện 22/12/2012 của người Maya, theo cách nhìn của Lý học Đông phương, có thể chúng ta mở riêng một chuyên mục. Sau đây là bước thứ nhất: THỨ TỰ CHU KỲ ĐẠI GIÁP TÍ: 1. Giáp Tí - Mộc tinh - tú Giác: 1924 - 1504 - 1084 - 664 - 244 - 177 tr.CN...=> Thứ Năm (Thursday) 2. Giáp Tí - Nguyệt tinh - tú Tâm: 1984 - 1564 - 1144 - 724 - 304 - 117 tr.CN...=> Thứ Hai (Monday) 3. Giáp Tí - Kim tinh - tú Ngưu: 2044 - 1624 - 1204 - 784 - 364 - 57 tr.CN...=> Thứ Sáu (Friday) 4. Giáp Tí - Hỏa tinh - tú Thất: 2104 - 1684 - 1264 - 844 - 424 - 4 => Thứ Ba (Tuesday) 5. Giáp Tí - Thổ tinh - tú Nữ: 2164 - 1744 - 1324 - 904 - 484 - 64 => Thứ Bảy (Saturday) 6. Giáp Tí - Thủy tinh - tú Sâm: 2224 - 1804 - 1384 - 964 - 544 - 124 => Thứ Tư (Wednesday) 7. Giáp Tí - Nhật tinh - tú Hư: 2284 - 1864 - 1444 - 1024 - 604 - 184 => Chủ Nhật (Sunday) Hàng ngang cách nhau một Đại Giáp Tí 420 năm, hàng dọc cách nhau một Tiểu Giáp Tí 60 năm. Hiện nay, ta đang ở trong chu kỳ 1924 - 2284. Vấn đề thống kê này, tôi luôn quan tâm để chứng nghiệm cho phạm trù "quy luật". Bước thứ hai tôi sẽ tiếp tục thống kê, rồi chuyển lên diễn đàn sau. Hà Uyên

Theo đường linh của Viet thường, tôi đưa thẳng bài viết lên đây luôn. Lập luận của mấy tay này thuộc hạng chưa đáng quan tâm. Cái sai cốt lõi của việc cho rằng văn hóa Việt ảnh hưởng văn hóa Tàu chính là sự cắt trích lịch sử. Nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm bị một số kẻ ngu dốt xóa sổ. Họ đã lờ tịt đi rằng:Chính Khổng tử - được coi là một triết gia tạo ra nền tảng của văn hóa Trung Hoa khi nói về y phục phải thốt lên rằng: Nếu không có Quản Trọng thì người Hán phải cài vạt áo bên trái như người Man rồi. Chính nền văn hiến huy hoàng của Việt tộc đã bị Hán hóa, và một đám dốt nát ngộ nhận cho rằng văn hóa Việt ảnh hưởng văn hóa Hán - khi họ đã cắt đoạn đầu của lịch sử Việt một thời huy hoàng ở miền nam Dương Tử từ gần 5000 trước. Rất nhiều bằng chứng về nhiều phương diện chứng tỏ biểu tượng Rồng phượng, lân, qui ....và những gia trị văn hóa khác có xuất xứ từ nền văn hiến Lạc Việt. Càng phủ nhận giá trị văn hiến Việt càng tỏ ra dốt nát. Sự phản ứng của dư luận, trong đó có cà nhân tôi, không đơn thuần là Y phục Việt như trong phim hay không. Mà là dấu ấn Việt nhạt nhòa trong bộ phim này. ----------------------------------------------------- Tư cách viết báo donga1 Hôm nay tôi đọc bài báo trên tờ Pháp luật TPHCM về bộ phim Lý Công Uẩn. Điều tôi kinh nhất ở bài báo này khi trích dẫn Lịch triều hiến chương loại chí đã lờ tịt đi một chi tiết quan trọng, liên quan mật thiết tới nội dung bài báo. Lịch triều hiến chương loại chí viết: "Lê Ngọa Triều, năm Ứng Thiên thứ 13 [1006] đổi phẩm phục của các quan văn võ, đều theo như lối nhà Tống". Đây là chi tiết quan trọng mà bài báo đã lờ đi. Bài báo còn viết rằng: "phải thấy rằng vào thời Tiền Lê - Lý Công Uẩn, áo xống của người triều đình chưa thể thêu thùa lộng lẫy như thế", nhưng lại quên mất rằng chính Đại Việt sử ký toàn thư chép: "Thái hậu thấy mọi người vui lòng quy phục bèn sai lấy áo long cổn khoác lên người Lê Hoàn, mời lên ngôi Hoàng đế". Chắc chỉ có báo Pháp luật TPHCM mới có thể nghĩ ra áo long cổn là áo không thêu thùa (!) Quan phục ngày xưa may bằng vải vóc gì? Rất hay là Đại Việt sử ký toàn thư chép như sau: "Tháng 2 [1040, triều Lý Thái Tông], vua đã dạy cung nữ dệt được gấm vóc. Tháng ấy xuống chiếu phát hết gấm vóc của nước Tống ở trong kho ra để may áo ban cho các quan, từ ngũ phẩm trở lên thì áo bào bằng gấm, từ cửu phẩm trở lên thì áo bào bằng vóc, để tỏ là vua không dùng gấm vóc của nước Tống nữa". Đoạn chép trong Toàn thư đủ thể hiện, ít nhất đến tời Lý Thái Tông, vua và quan lại Việt Nam dùng vải Tàu hay vải Ta để may quần áo. Tôi nghĩ về tư cách viết báo. Liệu có thể có thứ tư cách viết báo lờ tịt hay che dấu những chứng cứ hay luận điểm bất lợi cho bài báo mình viết hay không? Song thực sự thì tôi cũng chẳng ngạc nhiên với tờ Pháp luật TPHCM. Nếu nhớ lại sẽ thấy tờ báo này từng tâng ông Ngô Đức Thọ với vụ cáo buộc ông Nguyễn Đình Hương "đạo văn", rồi lại vụ lùm xùm với báo Đời sống và Pháp luật. Cả hai vụ này đều thấy tuyên bố trên báo chí sẽ đưa vụ việc ra tòa. Cho đến nay tôi chẳng nghe thấy gì nữa. Không rõ là đã đưa ra tòa chưa. Trong khi đấy với vụ đạo văn của Nguyễn Ngọc Thơ với bằng chứng rõ ràng thì tờ báo này lại có ý bênh vực. Do vậy, báo Pháp luật TPHCM có đăng những bài viết chỉ có một nửa sự thật hay lờ tịt đi hay che dấu những chứng cứ hay luận điểm bất lợi thì cũng chẳng có gì đáng phải ngạc nhiên. Đó là loại báo như vậy. Trang phục quan lại triều Nguyễn Bức ảnh trên đây chụp quan lại triều Nguyễn ở thế kỷ 19. Có thể nhận thấy về cơ bản trang phục của quan lại triều Nguyễn giống như của nhà Minh Trung Quốc (so với hai bức ảnh ở dưới). Điểm khác biệt chỉ là các chi tiết nhỏ như cổ áo trong, họa tiết trang trí và có thể là màu sắc. Nhà Nguyễn không sử dụng trang phục của nhà Thanh cùng thời, mà lại sử dụng trang phục của nhà Minh có phần hơi cổ. Có thể nghĩ trang phục quan lại thời Lê - Nguyễn sao chép trang phục triều Minh. Câu thơ "Y quan Đường chế độ" là có thể tin được cho thời Lý - Trần. Phải thấy rằng những người làm bộ phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long đã rất cố gắng trong thiết kế trang phục. Chỉ cần xem một đoạn giới thiệu tôi đã thấy cố gắng của họ trong những chi tiết Việt, tuy những chi tiết này nhỏ. Điều thật đáng kinh là có những người có thể nói thẳng rằng chẳng biết gì về trang phục Lý - Trần cũng như trang phục của Trung Quốc ở các thời kỳ lịch sử nhưng lại phán "lai Tàu" này nọ, và thậm chí còn đề nghị cấm chiếu phim. Họ là loại người gì vậy? Phải thấy rằng một mặc cảm dòng chính đang ngự trị trong xã hội Việt Nam, nhất là trong những chuyện có liên quan tới Trung Quốc. Trang phục nho sinh của người Việt Trang phục nho sinh của người Việt về cơ bản không khác gì của Trung Quốc. Bức ảnh dưới đây chụp người Việt ở thế kỷ 19. Thực ra cũng không có gì đáng phải ngạc nhiên, bởi vì trong suốt lịch sử trung-cận đại, Trung Quốc vẫn được coi là hình mẫu chuẩn để Việt Nam noi theo. Trang phục của người Việt trong mắt người Nhật Tôi tìm trên mạng được hai bức vẽ người Việt của Nhật Bản. Bức dưới đây trong tập Vạn quốc nhân vật đồ, năm 1645: Còn bức dưới đây trong tập Thế giới nhân vật đồ quyển, năm 1714: Trang phục trong hai bức vẽ này trông khá thú vị và e rằng sẽ có người cho rằng chúng "lai Tàu". Điều có thể nhận thấy là cổ áo đàn ông đã thay đổi từ cổ tròn của thời Trần sang cổ tạo bởi nẹp vạt áo. Tuy nhiên chân đất thì vẫn như xưa. Quốc hồn quốc túy của Việt Nam là chân đất và nhai trầu. Cứ khai thác hai đặc điểm này là không sợ lai với bất kỳ nước nào. Trang phục thời Lý Trần như thế nào? Bộ phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long đang bị phê phán là bộ phim lai Tàu. Đặc điểm lai Tàu, theo những lời phê bình, chủ yếu thuộc về vấn đề trang phục. Vậy câu hỏi đặt ra là: trang phục của người Việt thời Lý-Trần như thế nào?Về mặt cơ bản rất khó xác định chính xác trang phục thời Lý-Trần. Bài thơ Đáp Bắc nhân vấn An Nam phong tục, được cho là của Hồ Quý Ly, có câu: "Y quan Đường chế độ / Lễ nhạc Hán quân thần". Bài thơ này cho thấy, về mặt cơ bản, trang phục mũ áo quan lại thời Lý-Trần giống như thời nhà Đường của Trung Quốc. Lê Quý Đôn trong Kiến văn tiểu lục, có dẫn lại đoạn chép về cách ăn mặc của người Việt thời kỳ nhà Trần trong Sứ Giao châu thi tập của Trần Cương Trung, một viên quan nhà Nguyên sang sứ nước ta: "Thời nhà Trần, người trong nước đều cạo đầu cho nên trong Sứ Giao Châu thi tập của Trần Cương Trung nhà Nguyên chua rằng: "Con trai đầu trọc, người nào có quan chức thì chùm đầu bằng khăn xanh, nhân đân đều như sư cả." Tục cắt tóc này đến Hoàng Phúc nhà Minh mới cấm, nay dân ở Kiên Lao và Trà Lũ huyện Giao Thủy vẫn còn giữ tục ấy. Tập Sứ Giao Châu nói: "Dân đều đi chân không, gián hoặc có người đi giày da, khi đến cung điện thì rút giày ra. Trong lúc đón tiếp ở ngoài đô ấp hàng trăm người mặc áo bào cầm hốt, đều quỳ, da chân họ rất dày trèo núi như bay, chông gai cũng không sợ. Khăn dùng màu xanh thẫm do tơ lụa chế ra. Khi đội khăn thì dùng giây sắt cài lại đằng trước cao hai thước mà gập xuồng đến cổ, lấy dải buộc thắt lại đằng sau, trên đỉnh có cài cái đinh bằng sắt. Người có quan chức thì thêm một mảnh dải vào dây sắt này. Lúc ở nhà để đầu trần, gặp có khách mới đội khăn, nếu đi ra ngoài thì có một người mang khăn đi theo, duy có quốc vương búi tóc, dùng lụa là phủ lấy búi tóc trông xa như luân cân của nhà đạo sĩ. Người trong nước đều mặc lụa thâm, áo hoa, quần mỏng, cổ áo tròn khâu bằng là. Đàn bà cũng mặc áo thâm nhưng màu trắng ở trong rộng hơn để nền cổ áo rộng bốn tấc, họ cho thế là khác với đàn ông, các sắc xanh, hồng, vàng, tía tuyệt nhiên không có. Họ chạy nhảy rất nhanh, đi lại như gió một nmàu đen thẫm như muôn vết quạ đen, đàn bà cắt tóc để lại ba tấc tết ở trên đỉnh đầu sợi tóc rồi búi chặt lại và cài bằng trâm, ở đằng sau gáy không có tóc cũng không xoa dầu xoa sáp gì cả. Những thứ vòng đeo nhà giàu dùng vòng đồi mồi, còn các người khác dùng xương hoặc sừng mà thôi không có một tí vàng bạc nào cả, nhân dân đề vẽ mình làm thành hình móc cao khuất khúc trông như hình lư đồng, đỉnh đồng thời cổ, có người xăm chữ vào bụng." Đoạn miêu tả áo mặc trong Trần Cương Trung thi tập có hơi khác chút ít so với bản dịch của Kiến văn tiểu lục ở trên: "... giai y hắc，tạo sam, tứ cư，bàn lĩnh dĩ la vi chi" (bản Tứ khố toàn thư thiếu mất một chữ trước chữ "giai y hắc"), có nghĩa là: đều mặc áo sắc đen, áo trong thâm, bốn vạt, cổ tròn khâu bằng là (là là một thứ lụa). Bức vẽ ở trên thể hiện lối ăn mặc của người Giao Chỉ tôi lấy trong bộ Tam tài đồ hội của Vương Kỳ, người đời Minh soạn. Như vậy dù không cụ thể, chi tiết, cũng có thể hình dung đại khái được trang phục thời Lý-Trần như thế nào. Về cơ bản, đàn ông cạo đầu, xăm mình, đội khăn. Riêng vua chúa thì búi tóc, và dùng lụa phủ búi tóc. Áo mặc có cổ tròn, thường màu sẫm. Các màu xanh, hồng, vàng, tía mà màu áo của vương hầu, dân chúng không được dùng. Theo bức vẽ của Tam tài đồ hội có thể thấy áo bào có cổ tròn, bốn vạt, tay áo ống hẹp. Đây là đặc điểm khác trang phục của Trung Quốc thời kỳ Đường-Tống. Tôi chưa xem bộ phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long, nên thật khó nhận xét. Nhưng căn cứ vào đoạn giới thiệu bộ phim trên Youtube, tôi thấy đoàn làm phim đã rất cố gắng thể hiện trang phục thời Lý-Trần. Cổ áo tròn, tóc búi là đặc điểm trang phục thời Lý-Trần. Đấy là những đặc điểm tinh tế mà có lẽ ít người nhận thấy. Tôi thấy bà Nguyễn Thị Tình nói: "Dựa trên các tiêu chí như khoa học, dân tộc và đại chúng, tôi đã cố gắng hết sức để trang phục của phim thực sự là VN”, là có cơ sở. Tôi đồ rằng, những người phê phán trang phục trong bộ phim lại chính là những người không biết trang phục của Trung Quốc trong lịch sử như thế nào cũng như trang phục của người Việt thời Lý-Trần giống khác với Trung Quốc ra sao. Phê phán thì dễ, nhưng trước khi phê phán hãy chỉ ra trang phục thời Lý-Trần ra sao, hơn là cứ phán rằng "lai Tàu", nhưng tựu trung lại mù tịt chẳng biết Tàu thế nào, Ta ra sao. Tôi nghĩ phim lịch sử có nhiều vấn đề, nhưng chẳng có lý do nào có thể cấm tính sáng tạo và thể hiện của các nhà làm phim, cho dù có giống Tàu cỡ nào đi nữa, bởi vì dù có giống Tàu thì đấy cũng là cách nhận thức và hiểu biết của các nhà làm phim tạo ra những điểm nhìn tham chiếu, để các bộ phim sau có thể nhận ra các nhược điểm của những người đi trước để khắc phục và hoàn thiện tốt hơn. Tuy nhiên tôi thấy cũng phải lo ngại vấn đề tạo ra những "lỗ trắng" trong phim lịch sử, tức là những vấn đề lịch sử đã trở thành chính thống hay chẳng có gì mà phải xét lại, nhưng khi làm phim lại lờ đi hay chỉ điểm lướt qua, mặc dù nó là đặc điểm quan trọng của thời kỳ mà bộ phim phản ánh, chẳng hạn chuyện Lê Hoàn phá Tống. Đây là đoạn giới thiệu bộ phim Lý Công Uẩn - Đường tới thành Thăng Long Bát Man tấn cống Theo thông báo của Chính phủ, chương trình nghệ thuật kỷ niệm 1000 năm Thăng Long có tiết mục tấu quốc nhạc theo nghi thức cung đình: "nhạc đăng đàn, nhạc múa “lục cúng hoa đăng”, nhạc “Bát man tấn cống”..." Có lẽ ban đầu trang web của Chính phủ viết thiếu dấu sắc thành "Bát Man tấn công", nhưng sau đó đã sửa lại. Tôi thấy chuyện chẳng có gì mà phải ầm ĩ. "Bát Man tấn cống" là khúc nhạc nằm trong Nhã nhạc cung đình Huế đã được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long tấu "Bát Man tấn cống" chẳng có bất cứ vấn đề gì, nhất là nó được tấu sau "Đăng đàn cung", "Lục cúng hoa đăng". "Bát Man tấn cống" là khúc nhạc vui vẻ, hân hoan, thái bình và thống nhất, chẳng có lý do gì mà cho rằng nó không phù hợp với lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long. Tên khúc nhạc có chữ "man" và có vẻ chữ này tạo ra dị ứng với một số người. Tôi cho rằng đấy chẳng qua chỉ là mặc cảm tự ti. "Bát Man tấn cống" cần phải hiểu đó chỉ là một cách dụng điển để đặt tên cho một khúc Nhã nhạc. Nó không có nghĩa là phải có đúng 8 tộc Man, hay 8 nước Man. Hơn nữa, "Bát Man tấn cống" là tên khúc nhạc cổ truyền, do đó phải giữ nguyên tên gọi như vậy. Ngoài ra, chữ "man" cũng chẳng xấu xa gì. Ngay tiếng Việt hiện đại vẫn gọi tộc người Dao là người Mán như Mán sơn đầu. Người Mán đâu có vì vậy mà phải mặc cảm mình là man di mọi rợ? Bản "Bát Man tấn cống" của cải lương hay đàn ca tài tử lại là một bản ca vọng cổ. Nó không phải là bản "Bát Man tấn cống" không lời của Nhã nhạc. Đây là bản "Bát Man tấn cống" của Nhã nhạc BatManTanCong.wmaHosted by eSnips Đây là bản "Bát Man tấn cống" của đàn ca tài tử Get this widget | Track details | eSnips Social DNA Đây là bản ca "Bát Man tấn cống" của đàn ca tài tử Hoa mạn đà la " Cây hoa này có tên gọi là "đại hoa mạn đà la" theo cách gọi của người Trung Quốc. Tên khoa học của cây hoa là Datura suaveolens hay Brugmansia suaveolens. Người Việt thường gọi cây hoa này là "cà dược dại" hay "cà độc dược". Tôi không thích cái tên "cà dược" này, và gọi cây hoa là hoa mạn đà la đại theo cách gọi của người Trung Quốc. Cái tên "mạn đà la" này mở ra cả một trời tri thức và văn hóa hơn hẳn cái tên "cà dược". Quảng quần phương phổ có chép về hoa mạn đà la. Quảng quần phương phổ dẫn Kinh Pháp Hoa, khi Phật thuyết pháp: "Khi đó trời mưa hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha Mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha Mạn-thù-sa, để rải trên đức Phật cùng hàng đại chúng; khắp cõi Phật sáu điệu vang động". Quảng quần phương phổ còn viết thêm, theo Đạo gia, sao Bắc Đẩu có Đà La sứ giả tay cầm bông hoa như vậy, do đó đời sau gọi bông hoa đấy là Mạn đà la. Trong Tử vi có sao Đà La, đi cùng với Kình Dương, thuộc loại hung tinh, chính là Đà La sứ giả của Đạo gia. Hoa mạn đà la, chép trong Quảng quần phương phổ, được coi là hoa Datura stramonium, cùng một chi với hoa Datura suaveolens này. Nguồn gốc cái tên "mạn đà la" chỉ có như vậy. Kinh sách Phật giáo hay đưa khái niệm "Mạn đà la" thành đa tầng, đa lớp, đa nghĩa, thành ra "Mạn đà la" hay được hiểu theo các nghĩa khác nhau. Tuy nhiên đây chỉ là khái niệm cây hoa mạn đà la trong văn hóa Trung Quốc, không rõ có xuất xứ gốc rễ từ văn hóa Ấn Độ không. Cây mạn đà la là thứ cây độc. Người ta có thể dùng nó để chế ra một loại ma túy hay thuốc mê với cái tên "mông hãn dược" rất hay gặp trong các truyện kiếm hiệp. Tôi nghĩ chính vì tính ma túy của nó mà kinh Phật hay nói hoa mạn đà la là vô ưu, nhưng không tìm được kinh sách khẳng định khái niệm vô ưu này. Theo thần thoại Hindu, thần Shiva hút một loại thuốc làm từ hoa Datura. Không rõ đây có phải là gốc tích vô ưu của hoa mạn đà la. "Thiên vũ tán hoa", mưa trời rải hoa, chính là nói về hoa mạn đà la trong kinh sách Phật giáo.Tới Khê Đầu tôi thấy khá nhiều cây mạn đà la đại này. Đâu có ưu tư mà phải cần mạn đà la để vô ưu? Chiều nào chẳng mưa, sáng nào chẳng mây, thêm nỗi vô ưu, phải chăng chính là Cực Lạc? Trần Dữ Nghĩa thời Tống có bài thơ Hoa mạn đà la sau: Ngã phố thù bất tục Thúy nhuy phu ngọc phòng Thu phong bất cảm xúy Vị thị thiên thượng hương Yên mê kim tiễn mộng Lộ túy mộc cừ trang Đồng thời bất đồng điệu Hiểu nguyệt chiếu đê ngang Bản dịch của tôi: Vườn tớ khác xa tục Lá xanh phòng ngọc khơi Gió thu không dám thổi Như phải hương trên trời Kim cúc khói mê mộng Phù dung sương đắm lơi Cùng thời không cùng điệu Cúi ngửa sớm trăng soi 曼陀羅花 我圃殊不俗 翠蕤敷玉房 秋風不敢吹 謂是天上香 煙迷金錢夢 露醉木蕖妝 同時不同調 曉月照低昂 陳與義 Trong bộ sưu tập ảnh hoa của tôi không có hoa sim. Ảnh trên tôi lấy từ trang www.botanic.jp. Vì có bạn hỏi hoa sim có giống hoa mua không nên tôi mượn tạm ảnh trên để minh họa. Theo Đỗ Tất Lợi, cây sim có tên khoa học là Rhodomyrtus tomentosa. Hoa sim có màu hồng tím, mọc đơn độc ở kẽ lá. Như vậy có thể thấy hoa sim không được tím như hoa mua. Nhưng có lẽ vì cây sim mọc cả một đồi nên một dải hoa hồng tím cho cảm giác tím, "tím chiều hoang biền biệt". Người Nhật gọi hoa sim là "thiên nhân hoa" (tenninka), còn người Trung Quốc gọi hoa sim là "đào kim nương".

"Phim Trung nói tiếng Việt"! Nhà Thơ Đỗ Trung Quân có nhận xét vừa dí dỏm vừa cay đắng như vậy... Vừa qua, Pháp Luật TP.HCM đã có bài viết đề cập đến việc hoãn phát sóng phim Lý Công Uẩn – Đường tới thành Thăng Long do 19 tập của bộ phim này mang đầy yếu tố Trung Hoa. Hội đồng Duyệt phim Quốc gia đã yêu cầu đoàn làm phim phải lược bỏ bớt những bối cảnh đậm chất Trung Hoa này và chỉ được phát sóng sau khi đã sửa chữa xong theo yêu cầu. Sau khi báo đăng, Pháp Luật TP.HCM nhận được rất nhiều ý kiến phản hồi từ bạn đọc cũng như ý kiến đóng góp của các nhà nghiên cứu. Chúng tôi xin tiếp tục giới thiệu đến bạn đọc. TS NGUYỄN NHÃ: Nhận thức của nhà làm phim quá kém! Nhận thức và ý thức về lịch sử, văn hóa Việt Nam của những nhà làm phim quá kém. Trong thời điểm khi quan hệ biển Đông và các vấn đề ngoại giao Việt-Trung đang còn nhiều thách thức mà lại dựng phim về lịch sử Việt Nam với bối cảnh, nhân vật, phục trang giống phim Trung Quốc thì nguy cơ mất gốc văn hóa và mất nước khi nào không hay. Nhận thức của người làm phim đi ngược lại lịch sử của ông cha. Trong thời điểm hiện nay, mỗi người đều phải kiên quyết không chấp nhận cho một bộ phim như vậy được công chiếu. Trên tay áo vua Lý Huệ Tông, các khúc uốn duệch doạc theo hình chữ U. Ảnh: NHK Nhà thơ ĐỖ TRUNG QUÂN: Không thể xúc phạm tiền nhân Tôi không phải là người cực đoan để phủ nhận toàn bộ nền điện ảnh Trung Quốc. Tôi từng giới thiệu đến bạn bè những bộ phim hay của Trung Quốc như Aftershock (Dư chấn) của đạo diễn Phùng Tiểu Cương… Nhưng tôi không ngại gay gắt phê phán việc dựng một bộ phim lịch sử Việt Nam mà lại nhuốm màu sắc Trung Hoa. Trung Hoa từ đạo diễn, diễn viên, bối cảnh… Nên chăng chúng ta hỏi nhà sản xuất sao lại yêu Trung Hoa đến thế? Tôi nói rằng Lý Công Uẩn – Đường tới thành Thăng Long là “phim Trung Quốc nói tiếng Việt” hoặc “phim Trung Quốc không cần phụ đề”. Dù là phim tư nhân bỏ tiền đầu tư vẫn không thể cho phép xúc phạm tiền nhân như vậy! TS NGUYỄN HỒNG KIÊN: Không thể làm phim lịch sử bằng bối cảnh nước khác Tôi cực kỳ lo lắng về bản sắc dân tộc của các phim chào mừng 1.000 năm Thăng Long đã và sẽ quay ở Trung Quốc. Hoặc sẽ chẳng khác gì các phim chưởng rẻ tiền. Hoặc sẽ chẳng thể ra chất Việt . Rồng thời Lý có các khúc uốn “thắt túi” như các chữ C nối tiếp nhau, vuốt nhỏ dần về đuôi. Điện ảnh Việt Nam, những người quản lý ngành văn hóa Việt Nam đã và đang làm một việc “vô tiền khoáng hậu”: Làm phim về lịch sử dân tộc mình bằng những bối cảnh của đất nước khác. Mà quốc gia ấy, trong thời ấy và ngay cả bây giờ không bao giờ muốn chúng ta bảo tồn được bản sắc của mình.Nguy hiểm nhất là những sự bịa đặt, vay mượn trang phục và kiến trúc Tàu này sẽ được các thế hệ sau coi là bản sắc dân tộc Việt. Đau đớn là việc “tự chuyển hóa” này đang được thực hiện một cách chủ động. Tôi muốn hỏi những người đã tham gia làm và muốn công chiếu bộ phim này: Các vị có bao giờ vào hùa với anh bạn hàng xóm chửi ông bà mình? Tôi chắc chắn người Trung Quốc hám tiền nhất cũng không làm điều đó. Vậy nên đừng nói về bản sắc Việt ở bộ phim Tàu này (- trích từ blog Gốc Sậy). QUỲNH TRANG ghi. nguồn phapluattp.vn

Bởi vì bác thấy ; cung nầy vữ -tướng miếu vượng , có thiên không ngó qua+ tuyệt sợ rằng cô nầy tiền bạc tích lũy chưa đũ để mua nhà ;thiên tướng thì không sợ thiên không ,mà tướng thuộc nam đẫu cho nên gần cuối thập niên nầy mới có nhà cửa .[

Trong đoạn phụ luận của tử vi đẫu số tân biên , có đề cập cách nầy ;mệnh sát-phá-liêm -tham ,hội tả- hửu -quyền-lộc -âm thì có tay nghề là thầy tướng thầy bói .nhưng theo ý tôi ,vì mệnh anh nầy chỉ thiếu quyền + âm nên không phải sống bằng nghề , mà có xương -khúc [ trí tưởng tượng phong phú ] khôi- việt [ là luật sư , thầy địa lý ] thì là người có thiên kiến nghiên cứu về các môn học thuật lý số rất hay ,nếu trong bàn tay anh ta đường trí đạo chạy sâu về gò thái âm haycó nhánh rẽ sâu vào gò thái âm thì những điều nầy tôi nói chắc không sai ,cái nầy phải nhờ đương số lên tiếng coi đang và đã làm nghề gì và chỉ tay có đúng vậy không cũng để tôi học thêm kinh nghiệm. Hơn nữa Mã thủ mệnh tại Dần là người rất đa năng có nhièu năng khiếu.

Hế hế!!! hóa ra mình cũng bị phản đối ầm ĩ nhẩy Giải thích thì dài dòng, mà giải thích thì lại sợ nộ chiêu :) :) B) Thôi tớ cứ nói như vậy thôi, ai hiểu được thì hiểu. Còn bạn geotech_ihr cứ yên tâm, mình sẽ không phá đám topics của bạn nữa đâu. Thân mến

Nhà hướng Đông Nam rất tốt cho bạn, sao lại không đi nhỉ. Nếu đi cửa hướng Tây Bắc mà nối thông với cửa Đông Nam thì không tốt. Vả lại, mở cửa sau thì nhà bạn dễ bị nhà cao tầng kia nó đè. Không nên mở cửa ở hẻm 1 m. cũng không nên bố trí bếp ở khu vực phía hẻm 1 m (Tây Bắc) nhé Sinh năm 1980 có 4 hướng tốt: Tây Bắc - Đông Nam - Đông bắc - Tây Thân mến

Vinashin: Khi con ếch cố phình bụng thành con bò Con tàu Vinashin đã phải phát tín hiệu cấp cứu. Với một số người trong làng tàu thuyền, đó là điều không bất ngờ. Họ đã nhận thấy dấu hiệu cảnh báo từ cái con số tăng trưởng "sờ vào bỏng tay" 40%/năm và những dòng tiền liên tục đổ vào cái miệng háu ăn của Vinashin. Và rồi tất cả bùng phát, khi những đám mây mang đầy sấm chớp đe dọa từ cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới bắt đầu xuất hiện trên bầu trời Vinashin. Các hầu bao bị ngân hàng thắt lại. Giá đóng tàu bị "bổ nhào". Các chủ tàu thất nghiệp ôm hợp đồng đóng tàu (giá 8 tỉ USD) bỏ chạy. Quả bong bóng Vinashin nổ tung, như một con ếch cố phình bụng thành con bò trong ngụ ngôn La Fontaine. Dù không phủ nhận sức mạnh tàn phá của cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới, cho "phăng teo" cả những thể chế kinh tế - tài chính quốc tế hùng mạnh, đã tồn tại 100 năm, vẫn phải thừa nhận rằng: Nguyên nhân chính làm con tàu Vinashin bị mắc cạn thuộc về chủ quan, trong đó có trách nhiệm của người thuyền trưởng Vinashin - ông Phạm Thanh Bình. Ông Phạm Thanh Bình kể rằng, quê nội ông ở làng Vẻn, nơi phát xuất của TP.Hải Phòng. Ông nội tham gia cách mạng từ năm 1927. Bố đi bộ đội Nam tiến, gặp mẹ (ông) là nữ sinh trường Đồng Khánh (Huế), sinh ra ông (1953) ở Cà Mau (trong rừng U Minh). Tập kết ra Bắc, ông học 10 năm phổ thông ở tỉnh Hòa Bình. "Tôi là người Bắc - Trung - Nam, có đủ các chất rừng, biển!" - ông nói. Học xong Đại học Đóng tàu Gdansk (Ba Lan), ông về Phân viện Thiết kế tàu thuỷ, ôtô của Bộ GTVT. Thời gian ở viện, ông có khá nhiều "tác phẩm" bây giờ vẫn được nhắc đến: Tàu 3 cột buồm, tàu nghiên cứu biển... Khác với nhiều bậc mũ cao áo dài, ông Bình không nhốt mình vào trong 4 bức tường học thuật. Ông là chỉ huy xây dựng các cây đèn biển Đá Lát, An Bang, Song Tử Tây trên quần đảo Trường Sa. Cho đến hôm nay, những người đã nhận ông Bình về viện làm việc, những trí thức rất đáng kính, vẫn nhớ về con người Phạm Thanh Bình "đẹp trai, tài hoa, thông minh, xông xáo, nhiệt tình". Ông Phạm Thanh Bình vẫn là như vậy trong giai đoạn Vinashin còn non trẻ. Ông đã thuyết phục được các cấp trên của mình bằng sự hiểu biết sâu sắc và niềm tin tuyệt đối vào vai trò của đóng tàu trong chiến lược kinh tế biển Việt Nam. Ông đã lôi cuốn được các cấp dưới nhờ vào nhiệt tình sôi nổi, tinh thần tiên phong, kinh nghiệm thực tiễn, sự quyết đoán và tầm nhìn trong sự nghiệp chung của họ. Ông là dạng người "trong lòng có lửa"! Nhớ khi Vinashin còn "thất nghiệp", ông lặn lội sang Iraq (1996) vẫn còn bom rơi đạn lạc, ký được 6 hợp đồng đóng tàu cho nước này theo chương trình "Đổi dầu lấy lương thực" của LHQ. Ngày mùng 1 tết âm lịch năm Ất Dậu (2005), ông không ngồi nhà, mà ra giữa biển ăn Tết với những người thợ trục vớt tàu Mỹ Đình đắm trên biển Cát Bà. Ông chẳng ngại nhảy xuống nước, lội bùn đi dọc đầu sông bãi sú, khảo sát địa hình xây dựng NMĐT Nam Triệu... Ông là một nhà thương thuyết kiên trì, mềm dẻo trên bàn đàm phán. Ông khiến nhiều vị chủ tàu nước ngoài ngạo mạn buộc phải bỏ ngoài cửa phòng làm việc của ông tâm lý coi thường người Việt mới mon men vào thế giới tàu thuyền. Ông có đủ sự lỳ lợm của con "sói biển" để chèo lái một con tàu như Vinashin đang lẻ loi, vật vã trong sóng gió thị trường, nhưng lại thiếu sự khôn ngoan để biết điều chỉnh đường đi, tốc độ của nó. Ông là một nhà kỹ trị xuất sắc, nhưng không phải là nhà quản lý kinh tế giỏi. Thật tiếc! Sự kiện Chính phủ cho vay 700 triệu USD là một bước ngoặt quan trọng của Vinashin và cũng ảnh hưởng không nhỏ đến sự phát triển cá nhân ông Bình. Có tiền, cộng với sức sống của người được trở về từ vực sâu, Vinashin đã trỗi dậy và bắt đầu "lên đời". Từ chỗ vô danh, bị xem thường vì thấp hơn ngọn cỏ, họ có lúc được đưa lên tận những tầng mây. Từ lúc bị mọi cánh cửa đóng sập trước mặt, tới khi họ mở toang mọi cánh cửa. Không ai muốn bất lịch sự với những người cầm trong tay hàng chục ngàn tỉ đồng. Bây giờ cái người ăn to nói lớn, đi đứng hùng dũng là ông GĐ đóng tàu, chứ không phải ông GĐ hãng tàu. Gió đã đổi chiều! Trong lúc trà dư tửu hậu, còn có lời đùa cợt rằng: Có thể Vinashin sẽ sáp nhập cả Vinalines (Tổng Cty Hàng hải VN)! Sự thăng hoa Vinashin mang lại cơm no áo ấm cho nhiều người Vinashin (cả sự "vinh thân phì gia" cho một số người) và cũng nâng ông Bình lên đỉnh cao quyền lực. Ở Vinashin, danh vọng, uy tín của ông gần như tuyệt đối. Điều khác thường là những người cộng sự của ông chấp nhận điều đó vui vẻ, đương nhiên như mũi phải nằm giữa mặt. Họ đoàn kết xung quanh ông. Cả tập đoàn như quả trứng bằng thép, kín mít, không có một khe hở nào. Họ là một dàn đồng ca thực lòng tung hô ông Bình. Tự nhiên ông thấy một mình ông cũng có thể làm nên mùa xuân ở Vinashin. Bả phù hoa là một thứ dễ lây nhiễm, khó bỏ. Ông Bình bắt đầu hành xử như một vị vua trong "vương quốc" Vinashin của mình. Lời của ông được đón nhận như chiếu chỉ. Bởi thế cả Vinashin không ai có ý kiến gì khi ông Bình đi mua tàu Hoa Sen, khi ông Bình vãi tiền ra đầu tư hết chỗ này đến chỗ khác. Họ ủng hộ ông! Đảng uỷ, HĐQT của Vinashin đều nghe theo lệnh chỉ huy của ông. Ông là Bí thư Đảng uỷ, CT HĐQT tập đoàn. Ngay cả sau này khi cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới đã "vùi dập" Vinashin, "quả trứng" Vinashin đã bắt đầu rạn nứt, thì thảng hoặc cũng có người hoài nghi quyết định của ông, nhưng không mấy ai trong Vinashin dám có can đảm bày tỏ chính kiến, nói chi lật ngược. Người ta chỉ xì xầm ngoài hành lang ông Bình đề bạt con trai - một thanh niên được đào tạo bài bản, cẩn thận - vào những cương vị cao trong tập đoàn... Ông ngộ nhận về những lời khen ngợi, động viên của các vị lãnh đạo khi đến thăm Vinashin (nói ông "táo bạo" thì ông "đẩy" lên thành sự liều lĩnh). Ông muốn Vinashin phải trở thành một "Hyundai VN". Tham vọng biến ông thành một kẻ nghiện đầu tư phát triển. Khi phỏng vấn ông: Vinashin có sợ như con ếch cố phình bụng thành con bò hay không? Ông đáp: "Tôi đã là con bò rồi!". Cái đáng phải xem là lời cảnh báo, thì ông Bình lại coi đó là lý do để tự mãn. Tham vọng như thanh nam châm cực lớn làm méo mó những dự báo của người hoạch định chiến lược Vinashin, khiến chúng trở thành "tính cua trong lỗ". Cho rằng Vinashin có chỉ số tín nhiệm cao không kém ai, ông định phát hành 3 tỉ USD trái phiếu Vinashin ra thị trường thế giới. Để dọn chỗ đón tiền về, ông ém rất nhiều dự án chờ sẵn. Nào có ai ngờ được cơn sóng thần của cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới lại nổi lên đúng lúc này, tung hê mẻ lưới hy vọng của Vinashin - trái phiếu thất bại! Khi tiền không về, dự án bỏ hoang, chôn hàng nghìn tỉ xuống đất khiến nền tài chính vay mượn của Vinashin thủng lỗ chỗ như cái muôi vớt bọt. Thực ra thì ông cũng biết "gót chân Asin" của Vinashin: Sự thiếu hụt nghiêm trọng về tài chính và về nhân lực lãnh đạo, đấy là chưa kể có những người về với ông từ đầu đã mang tâm lý làm ăn chụp giật. Nhiều người thường đùa: "Cạcvidít" của một số nhà lãnh đạo Vinashin phải to bằng một bàn tay người lớn, mới ghi hết được chức vụ kiêm nhiệm của họ. Ngay cả ông Bình cũng phải làm việc quần quật từ sáng đến đêm. Nhưng ông mù quáng, chủ quan chỉ coi "cái gót chân" đó như sự phiền phức vặt vãnh, chứ không phải là vết thương chí mạng. Ông không nhận thức được rằng: Cả Vinashin chưa có ai được đào tạo ở tầm quản lý một tập đoàn cỡ khu vực! Nhà nước cho ông được quyền thuê TGĐ nước ngoài, không hiểu sao ông không làm. Có lẽ phong cách quản lý "gia đình", gia trưởng phương Đông của ông không phù hợp với nguyên tắc khoa học, minh bạch của người phương Tây! Khi lầm tưởng rằng khó khăn đã ở phía sau, ông bắt đầu ban phát các ân huệ cho những ai đã làm ông vừa lòng, thậm chí cả những người ông mắc nợ tình cảm tận trong quá khứ. Ông cho xây dựng một NMĐT ở tận mũi Cà Mau - nơi ông sinh ra, nơi cách xa lắc xa lơ tất cả cơ sở dịch vụ công nghiệp, hậu cần, GTVT, nơi mặt đất bùn lún sâu hàng mét, nơi những nông dân bản địa thích đi mò tôm hơn sơn vỏ tàu. Điều rất buồn là Vinashin càng thăng hoa bao nhiêu thì ông càng bị đồng nghiệp buộc cái tội tự yêu mình bấy nhiêu. Quả thật thành công dồn dập làm ông ngất ngây. Ông bắt đầu mất tỉnh táo. Vô số quyết định của ông sau này đều xoay xung quanh cái "tôi" to tướng của ông và nó đã "gây hậu quả nghiêm trọng" như kết luận của cơ quan công an.

Trung Quốc cương quyết về chủ quyền quần đảo Điếu Ngư 15/09/2010 21:26:34 - Trung Quốc đã lên tiếng khẳng định chủ quyền tại quần đảo Điếu Ngư, mà Nhật Bản gọi là Senkaku, nơi tàu của hai nước vừa va chạm. Sau khi Nhật Bản thả các thuỷ thủ của tàu cá va chạm với tàu tuần tra của nước này, Trung Quốc ngày 14/9 cáo buộc Nhật Bản gây ra "tình trạng nghiêm trọng" trong quan hệ với việc bắt giữ thuyền trưởng chiếc tàu đánh cá của Trung Quốc gần chuỗi đảo đang tranh chấp, đồng thời một lần nữa yêu cầu Tokyo ngay lập tức trả tự do cho ông này. Một ngày sau đó, người phát ngôn Văn phòng các vấn đề Đài Loan của Trung Quốc Phạm Lệ Thanh khẳng định chủ quyền tại quần đảo Điếu Ngư, mà Nhật Bản gọi là Senkaku. Phát biểu trong một cuộc họp báo, bà Phạm cho biết: "Quần đảo Điếu Ngư là lợi ích mang tính lâu dài và cơ bản của dân tộc Trung Quốc”. Khi phóng viên hỏi về phản ứng trước việc Lực lượng bảo vệ bờ biển Nhật Bản ngăn cản tàu của một tổ chức hoạt động bảo vệ chủ quyền Điếu Ngư tại Đài Loan tới khu vực quần đảo này mới đây, bà Phạm cho rằng việc bảo vệ chủ quyền tại quần đảo này là lợi ích và nghĩa vụ chung của những người ái quốc ở cả hai bờ eo biển Đài Loan. Vụ va chạm giữa tàu cá Trung Quốc và tàu tuần tra Nhật Bản ngoài biển Hoa Đông đã làm gia tăng căng thẳng giữa hai quốc gia này trong thời gian qua. Có thông tin cho rằng cuộc gặp cấp cao giữa Thủ tướng Naoto Kan và Thủ tướng Ôn Gia Bảo tại phiên họp của Đại hội đồng LHQ vào tuần tới sẽ không diễn ra. Trà My (tổng hợp)

:D :huh: :lol: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/laugh.gif :D Hình như năm ngoái bác với Thiên Đồng cũng phán là phải sửa Phoengshui mà. Đúng là "Bụt chùa nhà không thiêng".

Trước đây, trên diễn đàn tuvilyso.com - một diễn đàn rất có uy tín học thuật liên quan đến Lý học Đông phương thời bấy giờ - có một bài viết về tần số sóng Địa từ - "Pha học" hẳn hoi. Tức là tần số sóng trên mặt địa cầu. Tôi nhận thấy rằng: Bước sóng đó chính là 1/2 ước số gần đúng của thước Lỗ Ban loại 52cm. Nếu tính đúng theo tần số này thì nó là 50.8cm.

hi Rin86gọi tổ diệt mối đến thôi. Nhà anh mới xây xong cũng có mối, giờ hết rồi. Nhà mà có mối tức là khí đang suy, như vậy thì nhà cũng đã bắt đầu xuống cấp rồi nhỉ Thân mến

Dốt nát, không đủ khả năng thẩm định tái tạo ý phục và kiến trúc cổ. Nội người được mời cố vấn lịch sử vào thời kỳ này phát biểu trên TV: "Hai Bà Trưng là Vương chứ đâu phải là vua", đã cho thấy sự dốt nát thống trị. Chẳng bao giờ có một kết quả tốt từ sự dốt nát thành phá hoại này.

TL sẽ không xem phim này!

Bình tĩnh đừng bức xúc! Đây là 'Hồn trương ba, da China" chứ có Sử Lý chi chi đâu!

Không có cái nô lệ nào nguy hiểm bằng nô lệ về tư tưởng và văn hóa. Không có cái đồng hóa nào nguy hiểm bằng đồng hóa về tư tưởng và văn hóa. Ông cha ta đã từng nói: "Như nước Đại Việt ta từ trước, Vốn xưng nền văn hiến đã lâu, Nước non bờ cõi đã chia, Phong tục Bắc Nam cũng khác; Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần; bao đời xây nền độc lập; Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên; mỗi bên hùng cứ một phương; Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, Song hào kiệt thời nào cũng có. " Vậy mà con cháu thời này không khẳng định được cái "Phong tục Bắc Nam cũng khác;", dù chỉ trên điện ảnh. Và cũng chẳng khẳng định được câu: "Song hào kiệt thời nào cũng có. " dù chỉ là "hào kiệt đạo diễn". Hổ thẹn thay! Thiên Đồng

PHONG THUỶ LẠC VIỆT TẠI CẦN THƠ Ngày 12/9/2010, công ty xi măng HOLCIM tổ chức một hoạt động quảng bá về vĩnh vực xây dựng tại Cần Thơ. Trong khuôn khổ hoạt động tại Trung tâm hoạt động thiếu nhi, Nhà Thiếu Nhi Cần Thơ, từ 8g00 đến 20g00 cùng ngày, với những bàn tròn tư vấn miễn phí về địa chính, kiến trúc, xây dựng, xi măng và phong thuỷ nhà ở, công ty HOLCIM đã mời các thành viên của Trung Tâm Nghiên Cưu Lý Học Đông Phương cộng tác thực hiện buổi tư vấn miễn phí về phong thuỷ cho người dân ở tỉnh Cần Thơ. Chuyến đi thật suông sẻ và thành công tốt đẹp. Mỗi ca tư vấn gói gọn trong khoản 10 phút cho từng lĩnh vực địa chính, kiến trúc, xây dựng, xi măng và phong thuỷ. Tổng kết cuối buổi tư vấn thì bàn tròn tư vấn phong thuỷ đã tư vấn hết thảy hơn 100 ca, trong khi đó tư vấn kiến trúc chỉ vỏn vẹn gần 50 ca. Ban tổ chức sự kiện quản bá đánh giá tổng kết buổi tư vấn miễn phí tại Cần Thơ, thành công nhất vẫn là mãng Phong thuỷ. Chuẩn bị lên đường chiều 11/9/2010. Kỷ niệm một kiểu gần 20g00 mới tới Cần Thơ, cả 4 "tư vấn viên" đều..."đói như con chó sói" trong khi một thành viên định làm một kiểu "tự sướng" thì không ngờ sau lưng có người đang "đói meo như mèo", tự khổ! Ngon quá! Đại diện công ty trao đổi và cho biết chương trình ngày mai. Hehe sô hàng trước coi nè! :) Anh cũng sô luôn...mặc dù hong có sô! :) Chuẩn bị nhé, ngày mai lên...mâm. :(

Trong quá trình tìm kiếm, thực hiện các giải pháp khắc phục những hậu quả của vụ Vinashin, dần dần người ta thấy lộ ra không ít doanh nghiệp, ngân hàng, tổ chức tín dụng, do không nắm đủ thông tin hoặc do nhắm mắt đưa chân mà nay đang gặp khó khăn lớn vì làm ăn chung đụng với tập đoàn này. Một trong những doanh nghiệp lớn, mới xuất hiện trong danh sách dài dặc các nạn nhân của Vinashin, là tập đoàn tài chính - bảo hiểm Bảo Việt. Qua kiểm tra, cơ quan chức năng phát hiện, từ năm 2007-2009, tập đoàn Bảo Việt và các đơn vị thành viên của tập đoàn này đã mua 680 tỷ đồng trái phiếu doanh nghiệp của Vinashin (bao gồm cả số trái phiếu công ty TNHH quản lý quỹ Bảo Việt mua theo ủy thác của quỹ BVF1). Trong đó, trái phiếu đáo hạn trong các năm 2012, 2013 là 200 tỷ đồng; trái phiếu đáo hạn trong năm 2017 là 480 tỷ đồng. Nhưng đáng chú ý, đó lại là trái phiếu doanh nghiệp không có bảo đảm. Khi tập đoàn Bảo Việt và một số công ty con của mình mua trái phiếu của Vinashin năm 2007, đầu tư 160 tỷ đồng vào trái phiếu doanh nghiệp của Vinashin phát hành tháng 12/2008, những phòng ban chuyên môn của tập đoàn Bảo Việt và các đơn vị thành viên đã cho rằng Vinashin ngày càng phát triển, khẳng định được thương hiệu trên thị trường quốc tế (!). Việc đầu tư vào Vinashin trong tình trạng thiếu thông tin về hoạt động kinh doanh của tập đoàn này đã khiến một phần vốn liếng đáng kể của Bảo Việt và các công ty con của mình mắc kẹt cùng Vinashin. Nếu trong những năm tới, tình hình kinh doanh của Vinashin không tốt lên mà ngược lại tệ hại đi thì dễ hình dung số phận đống trái phiếu không được đảm bảo mua của Vinashin sẽ ra sao. Nhưng chưa hết, Bảo Việt còn ký 34 hợp đồng tiền gửi tại công ty Tài chính công nghiệp tàu thuỷ (VFC), thành viên của Vinashin. Có những thời điểm, người ta thấy lượng tiền gửi của Bảo Việt tại VFC vượt quá hạn mức tín dụng. Cụ thể, hạn mức tín dụng do ban đầu tư chiến lược của tập đoàn Bảo Việt đề xuất với VFC năm 2009 là 200 tỷ đồng nhưng đến cuối tháng 6.2009, số dư tiền gửi của tập đoàn Bảo Việt tại VFC đã trên 400 tỷ đồng. Với một tập đoàn tài chính lớn như Bảo Việt, việc để vượt hạn mức tín dụng thể hiện quản trị nội bộ có vấn đề và rõ ràng tiềm ẩn rủi ro lớn một khi đơn vị nhận tiền gửi gặp khó khăn trong thanh toán. Sau Bảo Việt là tập đoàn Dầu khí Việt Nam (PVN). Tại buổi họp tháng 6/2010, lãnh đạo tổng công ty cổ phần Tài chính dầu khí (PVFC) thuộc tập đoàn này cho biết, tính đến đầu năm 2010 số tiền PVFC cho Vinashin vay bị nợ quá hạn đã lên tới 1.500 tỷ đồng. Không có tiền trả, một số dự án, cơ sở đóng tàu, khu công nghiệp... của Vinashin đã được gán cho PVN để trả nợ. Phần lớn trong số này sẽ được đối trừ để trả nợ cho PVFC. Nhưng đây có thể cũng lại là một cuộc phiêu lưu mới của PVN bởi lẽ không dễ để các cơ sở của Vinashin, nhất là các khu công nghiệp, chuyển sang cho tập đoàn này có thể hoạt động, kinh doanh trở lại có hiệu quả. Giai đoạn chuyển giao nhùng nhằng mất mấy tháng, nay vẫn chưa xong trong khi lượng vốn cho vay quá lớn chưa đối trừ được thực sự là một trái đắng đối với PVN. Tổng công ty Hàng hải Việt Nam (Vinalines) có lẽ còn cảm nhận vị đắng đó rõ hơn, bởi với Vinalines, việc phải gánh nợ cho Vinashin là không tự nguyện. Theo phát biểu công khai của lãnh đạo tổng công ty này với báo chí thì chỉ riêng bảy tháng đầu năm nay, số lãi 700 tỷ đồng do Vinalines kiếm được đã trở về con số không vì đã phải bỏ ra một số tiền tương đương để trang trải chi phí cho việc tiếp nhận và hồi sinh đống tàu bè, cơ sở cũ nát từ Vinashin chuyển qua. Không biết Vinalines sau này sẽ sử dụng các con tàu của Vinashin ra sao nhưng đã có không ít người lo ngại cho tương lai của tổng công ty này. Có một số ngân hàng, tổ chức tín dụng chắc cũng phải ngậm đắng nuốt cay bởi một số khoản họ trót cho Vinashin và các công ty thành viên của Vinashin vay trước đây nay phải khoanh, giãn nợ. Trong số các ngân hàng, đáng nói có Vietcombank. Trong số các nguyên nhân khiến ngân hàng này mới đây bị cơ quan xếp hạng tín nhiệm Fitch Ratings hạ bậc tín nhiệm (từ D xuống D/E), có việc cho Vinashin vay. Fitch Ratings đưa ra cảnh báo, Vietcombank có thể chịu tác động xấu do trong tổng nợ vay của Vinashin tại ngân hàng này chiếm tới 16%. Ngay các công ty con của Vinashin, trước đây "nhắm mắt đưa chân" gia nhập tập đoàn này nhưng không nhận được vốn góp từ công ty mẹ như đã cam kết, nay lại thêm những khó khăn mới, nên một số công ty tại Hải Phòng tuần qua đã tuyên bố xin tách khỏi tập đoàn, gỡ bỏ thương hiệu Vinashin. Qua vụ Vinashin, hẳn là nhiều tập đoàn, doanh nghiệp, tổ chức tín dụng, ngân hàng giờ đây đã rút được cho mình những bài học đắt giá. Nếu chỉ thấy bóng dáng lừng lững của một “ông lớn”, không đánh giá chính xác năng lực, tình hình tài chính, hiệu quả kinh doanh của doanh nghiệp đó, không cưỡng được những sức ép buộc phải góp vốn, cho vay mà lại rót tiền, đầu tư vào thì nguy cơ bị sa lầy cùng với đối tác của mình là không hề nhỏ. Nếu chỉ thấy bóng dáng lừng lững của một “ông lớn”, không đánh giá chính xác năng lực, hiệu quả kinh doanh của doanh nghiệp đó, không cưỡng được những sức ép buộc phải góp vốn, cho vay mà lại rót tiền, đầu tư vào thì nguy cơ bị sa lầy là không hề nhỏ

Xét lại vụ án Hoàng đế ... Sử sách Trung hoa ngày nay đều cho rằng : có năm vị vua thái cổ được dân chúng nhắc đến nhiều nhứt, được tôn là Thánh Vương, vì đã có nhiều công lớn trong việc phát minh những điều hữu ích quan trọng để giáo hóa dân chúng. Năm vị Thánh Vương được gọi chung là Ngũ Đế: - Phục Hy - Thần Nông - Hoàng Đế- Đường Nghiêu - Ngu Thuấn. Thần nông còn được biết dưới tên là Viêm đế làm vua năm 2737 trước Tây lịch kỷ nguyên. Hoàng đế nghĩa là Đế màu vàng , màu vàng là sắc ở trung tâm trong ngũ sắc lên ngôi năm 2697 trước Tây lịch kỷ nguyên . Dã sử Trung hoa viết Hoàng đế và Viêm đế có quan hệ thân tộc , vùng đất cạnh lãnh thổ 2 vị có Xuy vưu thủ lãnh của bộ tộc Cửu lê rất hung dữ , xuy vưu toan lấn đất của bộ tộc Viêm đế , Viêm đế cầu cứu Hoàng đế , Hoàng đế đã huy động nhiều bộ lạc theo mình mở trận huyết chiến diệt Xuy vưu , một thời gian sau Hoàng đế chiếm luôn đất đai của Viêm đế thống nhất các bộ tộc lập nên đất nước và dân tộc Trung hoa , diễn biến lịch sử này lướt qua thì có vẻ hợp lý vì Thần nông trị vì chỉ 40 năm thì bị Hoàng đế thay thế ... Chính vì những thông tin lịch sử này mà nhiều tư liệu thư tịch thành văn cũ (ngọc phả, thần tích...) lưu truyền ở Việt nam cho Hoàng đế là tên : trò phản thày tôi thí chúa đã chiếm đất diệt tộc người Việt khi làm ...đảo chánh kết thúc triều Đại Thần nông Viêm đế , sở dĩ vậy là vì truyền thuyết lịch sử Việt nhận Thần nông là cao tổ của dòng tộc mình , đế MINH ông tổ dòng giống Việt được ghi là cháu 3 đời của Viêm đế . Có thực như thế không ? Truyền thuyết trong dân gian cần phải được soi rọi cặn kẽ , xem sét 1 cách tỉnh táo vì có thể ở thời điểm mà câu chuyện được thêu dệt không có những thông tin chính xác thậm chí sai lạc rồi với nhận định chủ quan ...(đó là chưa kể đến dã tâm của kẻ thù) người ta đã dựng nên những chuyện tưởng là đúng nhưng thực ra hoàn toàn sai … rồi cứ như thế với sự cả tin truyền lan mãi trong không gian và thời gian gây ra hậu qủa tai hai lớn lao không lường nổi , những tình tiết liên quan giữa Viêm đế thần Nông với Hoàng đế và đế Minh là 1 thí dụ điển hình cho sự cả tin nguy hại này : Xin hỏi 1 điều : Cứ theo dã sử và những điều đang lưu truyền thì : Người Trung hoa nhận mình là ‘Viêm – Hoàng tử tôn’ tức là con cháu của Viêm đế và Hoàng đế trong khi đó đế Minh tổ của người Việt lại là cháu những 3 đời của Viêm đế ...nên nếu qủa đúng như thế thì hoá ra .... về vai vế tộc Việt là thuộc hàng chút chít của người Hoa à ? Điều kỳ quái này người Việt có thể chấp nhận được hay không ? Soi rọi cặn kẽ 1 chút , cẩn thận tỉnh táo 1 chút : Nhìn vào đồ hình Cửu thiên : Ta nhận ra : chính Cửu thiên của Dịch học là cái nền tạo ra Ngũ đế Trung hoa : Phục hy tương ứng với Thanh thiên . Viêm đế tương ứng với Viêm thiên . Thiếu Hạo tương ứng với Hạo thiên. Xuyên húc tương ứng với Huyền thiên . Hoàng đế tương ứng với Quân thiên . Phục hy người Việt gọi là đế Thần , thần là biến âm của Thìn là con rồng chỉ phương đông , màu xanh , muà Xuân . Sự liên quan :Viêm đế –Viêm thiên , Thiếu hạo –Hạo thiên đã qúa rõ . Xuyên là sông tượng của phương nam theo dịch học , ‘húc’ là biến âm của ‘hắc’ đồng nghĩa với huyền trong Huyền thiên nghĩa là màu đen hay u tối . Hoàng là sắc vàng chỉ trung tâm ngũ sắc tương hợp hoàn toàn với Quân thiên là vùng trời ở giữa . Sở từ viết về ngũ đế cũng đưa ra điều tương tự coi 5 đế là những vua cai quản 4 phương và trung tâm nhưng phương hướng đảo ngược tất cả : Thiếu Hạo (đông) Xuyên Húc (bắc) Hoàng Đế (trung) Phục Hi (tây) Thần Nông (nam) Sách Lã thị xuân thu do Lã bất vi soạn đưa ra 1 bảng chỉ dẫn rõ ràng về sự tương ứng giữa các sự vật xét theo dịch lý , thông tin trong sách có độ tin cậy rất cao vì Lã bất Vi đã cho treo ở chợ và hứa thưởng ...vàng cho bất kỳ ai chỉ ra được 1 chữ sai . Phục Hy , muà xuân-phương đông-màu xanh-số 8 Hà thư –Mộc thần . Thần Nông ; mùa hạ-phương nóng xích đạo –màu đỏ – số 2 hà thư-Hỏa thần Thiếu hạo ;mùa thu – phương tây –màu trắng – số 4 Hà thư- Kim thần . Xuyên húc ; mùa đông – phương đông – màu đen – số 6 Hà thư-thủy thần . Lã thị xuân thu không nói tới Hoàng đế , nhưng căn cứ vào những Dịch tượng thì Hoàng đế có thể biểu thị : Hoàng đế (hoàng –màu vàng) ; mùa : không mùa , phương : trung tâm – màu vàng – số 5 Hà thư – thổ thần . Đối chiếu với cửu thiên thì sự chỉ định của sách Lã thị xuân thu là hoàn toàn tương hợp và kỳ lạ hơn nữa những điều này còn hoàn toàn khớp đúng với truyền thuyết lịch sử Việt . Thanh thiên ; Phục hy - thái Cao – đế Thần . Viêm thiên ; Viêm đế - Thần Nông- Viêm đế còn gọi là đế Khôi .( ? ). Hạo thiên ;Thiếu hạo – thái Khang . Huyền thiên ; Xuyên húc –thái Tiết – Tiên đế . Quân thiên ; Hoàng đế – thái Công – đế Minh . Tại sao tương ứng với 5 thiên thì 4 đế có danh hiệu là Thái nghĩa là thủy tổ ...riêng Viêm đế thì vẫn chỉ là Đế ?, đây là sự khập khiễng và sai lầm rất rõ ; dựa trên Cửu thiên thì vị đế tương ứng với Viêm thiên phải là ‘Thái Viêm - thần Nông’ chứ dứt khoát trong Tam hoàng - Ngũ đế không có ‘Viêm đế’ như những sách Tàu và Ta đã chép . Lầm lẫn Thái Viêm - thần Nông tỉ tổ của người Việt với Viêm đế là anh em cùng cha khác mẹ với Hoàng đế (cả 2 là con của Hùng quốc quân - Thiếu Điển) là 1 sai lầm lớn lao tệ hại vô cùng khiến cổ sử Việt quay 180 ₫ trở thành đầu mối cho những sai lầm chồng chất về sau . Không cần uyên bác thông thái gì cũng có thể thấy : -Xét về Lịch đại : Kết cấu 5 đế trong lịch sử Trung hoa mang tính lịch đại chứ không phài đồng đại , đế muà xuân , đế mùa Hạ , đế muà thu .v.v. rõ ràng chỉ các triều đại tuần tự kế tiếp nhau trong thời gian nên truyền thuyết mới viết Thần nông là con của Phục hy tức có ý nói thời Thần Nông thị kế tiếp Phục hy thị . Căn cứ vào biểu ngũ đế theo lã thị Xuân thu đã được dịch học kiểm chứng trên thì Hoàng đế không thể nào là kỷ kế tiếp Thần Nông được , kỷ của đế mùa Hạ qua rồi buộc phải đến Thu đế , rồi Đông đế kế tiếp chứ không có chỗ cho Hoàng đế chen vào vì vậy không thể có chuyện triều Hoàng đế thay thế Thần nông như sách Tàu viết ...làm nền cho ai đó thêu dệt nên chuyện Hoàng đế phản chủ thí chúa ... -Xét các bước Tiến hoá : Thời Hoàng đế thủy tổ Hoa tộc tồn tại cách nay khoảng 5000 năm là điều không phải bàn nữa , đây là niên đại mọi người mặc nhiên công nhận ; như thế Viêm đế cũng tồn tại trong quãng thời gian này nhưng xét Trong dòng thời gian của lịch sử thì Thần Nông không chỉ có nghĩa là 1 vị vua mà còn có nghĩa là 1 thời đại, thời đại con người bước từ nền văn minh hái lượm sang thời văn minh trồng trọt, khai thác kinh tế sản xuất, có gieo – có gặt , câu ‘Thần nông giáo dân nghệ ngũ cốc’ đã chỉ rõ điều này mà Theo các nghiên cứu khoa học thì thời gieo trồng ở Đông Nam Á bắt đầu vào hơn 10.000 trước Công nguyên. Tiêu biểu cho thời này, khảo cổ học gọi chung là thời văn hóa Hòa Bình tên địa điểm tìm ra di chỉ khảo cổ ; xét ra khoảng lệch 5000 năm giữa 2 thời Viêm đế- Hoàng đế và Thần nông thực trưng ra ở đây là bằng chứng rõ ràng khẳng định : nhân vật Viêm đế đã bị Hoàng đế diệt trong sử Trung hoa không phải là Thần nông cao tổ của người Việt , danh hiệu của Thần nông phải là ‘Thái Viêm’ nghĩa là Thủy tổ tộc người sống ở vùng nhiệt đới –xích đạo , vua Thần nông cũng là nhà phát minh vĩ đại bậc nhất khi đem lại của ăn cho loài người . Sử thuyết họ HÙNG đã chỉ ra : Theo truyền thuyết thời cổ đại nước của người Việt có tới 3 vị đế mang danh hiệu có chữ Viêm (viêm chỉ sức nóng , ngọn lửa) : 1-Thủy tổ Thái Viêm –thần Nông - Hùng Hiển vương . 2-Viêm đế là thủ lãnh của tộc người đã hoà nhập với bộ tộc của Hoàng đế kiến lập Hữu Hùng quốc tức Trung hoa thời xưa . 3-Viêm lang – Hùng Hy vương tức đế Nghi con cả của đế Minh anh cùng cha khác mẹ với Lộc tục trong huyền sử Việt cũng chính là đế Nghiêu của cổ sử Trung hoa. Xét như vậy không thể có vụ án Hiên viên Hoàng đế diệt quốc chiếm dân của vua Thần Nông như đã chép trong 1 số thần tích thần phả Việt , truyền nhân dòng Việt phải tỉnh táo cẩn trọng phân biệt thực hư khi nhìn nhận qúa khứ dân tộc mình . Hữu HÙNG quốc hay nước của người họ HÙNG ghi chép rõ ràng trong cổ sử Trung hoa là 1 bằng chứng sáng gía giúp ‘hiện thực hóa’ truyền thuyết 18 đời Hùng vương của cổ sử Việt , sự kết hợp hoàn chỉnh Hùng vương là vua của Hùng quốc loại trừ hẳn hàng chữ mập mờ vớ vẩn mà nhiều người đã viện dẫn để xác định thời điểm lập quốc của người Việt ‘ ....vào đời Trang vương nhà Chu ...có người dùng ảo thuật khuất phục các bộ lạc chung quanh tự xưng là Hùng vương ....’, Sử thuyết họ HÙNG đã trưng bằng chứng chỉ ra Hùng vương là tổ của cả dòng Bách Việt chứ không phải là tổ riêng của người Lạc Việt và Bách Việt chính là Trung hoa xưa , hàng ngàn năm rồi kể từ khi Mã Viện thu Trống đồng đúc ngựa là mọi chuyện đã lộn ngược ...kẻ cướp biến thành chủ nhân , bao nhiêu điều trái khoáy đã phơi bày mà cả thiên hạ không nhận ra ...kẻ chuyên đi ngựa lại phát minh ra thuyền bè ....chắc dùng để chạy ...trên đồng cỏ hay sa mạc ...Kẻ chưa hề biết đến bờ ruộng nước mà lại tạo ra được chữ ‘Điền’ thì đúng là ‘siêu tưởng’ ...cỡi voi trên bờ Hoàng hà thì đúng là ‘siêu thực’ chỉ có trong chuyện thần tiên ....không ở bên bờ biển Đông thì làm sao có thể tạo ra được quẻ chấn sấm sét và quẻ Tốn gió bão trong kinh Dịch ? làm gì có Rồng lượn trên ngọn cỏ ? hình tượng rồng không thể nào thoát ra khỏi sấm chớp gío bão nơi biển đông được vậy mà... ...đặc biệt hơn nữa đến cả chuyện ông Bàn cổ thủy tổ người Trung hoa cũng phải đi mượn của người phương nam ( chuyện Bàn Hồ của người Dao ) cốt chuyện hoàn toàn là ý rút ra từ vũ trụ luận của Dịch học ...chỉ riêng điều này thôi cũng đã đủ để xem sét lại những thông tin về quê hương của kinh dịch và địa bàn gốc tổ Trung hoa xưa . Trong cái lớn là cả chiều dài lịch sử Việt người viết bài này mong 1 điều nhỏ : xin mọi người bình tâm suy gẫm xét lại vụ án Hoàng đế –Thần Nông tránh sự cả tin vô cùng nguy hại như hiện nay .

ko có lá số của anh ta, làm sao mà xem được

Nhìn mấy Sư huynh đi thích thiệt. Đi Cần Thơ vừa được ngắm cảnh đẹp vừa được ngắm ... mấy em chân dài luôn. Lần sau đi cho em xin 1 vé nhé? Em đi theo phục vụ trà nước cho mấy Sư huynh. :)

Cháu còn thiếu 2 câu hỏi nữa chưa đề ra cho đủ 10 câu .

Theo lá số này người thấp, miệng rộng, da ngâm, tính tình cô độc, ít bạn. Lúc nhỏ sinh khó, hoặc khó nuôi hay khi sinh ra có mang tang ai trong gia đình., có từng bị gãy tay chân, hay bị bong gân? Không hợp với bố mẹ, bố mẹ cũng không hợp nhau. Qui định của diễn đàn không xem lá số người không phải là thanh viên của diễn đàn.

1. NHỮNG VẾT ĐINH Một cậu bé nọ có tính rất xấu là rất hay nổi nóng. Một hôm, cha cậu bé đưa cho cậu một túi đinh rồi nói với cậu: "Mỗi khi con nổi nóng với ai đó thì hãy chạy ra sau nhà và đóng một cái đinh lên chiếc hàng rào gỗ". Ngày đầu tiên, cậu bé đã đóng tất cả 37 cái đinh lên hàng rào. Nhưng sau vài tuần, cậu bé đã tập kiềm chế dần cơn giận của mình và số lượng đinh cậu đóng lên hàng rào ngày một ít đi. Cậu nhận thấy rằng kiềm chế cơn giận của mình dễ hơn là phải đi đóng một cây đinh lên hàng rào. Đến một ngày, cậu bé đã không nổi giận một lần nào trong suốt cả ngày. Cậu đến thưa với cha và ông bảo: "Tốt lắm, bây giờ nếu sau mỗi ngày mà con không hề giận với ai dù chỉ một lần, con hãy nhổ cây đinh ra khỏi hàng rào". Ngày lại ngày trôi qua, rồi cũng đến một hôm cậu bé đã vui mừng hãnh diện tìm cha mình báo rằng đã không còn một cây đinh nào trên hàng rào nữa. Cha cậu liền đến bên hàng rào. Ở đó, ông nhỏ nhẹ nói với cậu: "Con đã làm rất tốt, nhưng con hãy nhìn những lỗ đinh còn để lại trên hàng rào. Hàng rào đã không giống như xưa nữa rồi. Nếu con nói điều gì trong cơn giận dữ, những lời nói ấy cũng giống như những lỗ đinh này, chúng để lại những vết thương khó lành trong lòng người khác. Cho dù sau đó con có nói lời xin lỗi bao nhiêu lần đi nữa, vết thương đó vẫn còn lại mãi. Con hãy luôn nhớ: vết thương tinh thần còn đau đớn hơn cả những vết thương thể xác. Những người xung quanh ta, bạn bè ta là những viên đá quý. Họ giúp con cười và giúp con mọi chuyện. Họ nghe con than thở khi con gặp khó khăn, cổ vũ con và luôn sẵn sàng mở trái tim mình ra cho con. Hãy nhớ lấy lời cha…"

Trước hết, xin đính chính với bạn PTLV không phải là trường phái riêng so với PT Hán, PTLV là sự hiệu chỉnh của những trường phái rời rạc trong PT Hán (bản thân các trường phái này cũng mâu thuẩn - tranh cãi) dựa trên nguyên lý Hậu Thiên Lạc Việt Phối Hà Đồ. Người Tây Trạch có các hướng tốt là Tây Bắc - Đông Bắc - Tây và Đông Nam Người Đông Trạch có các hướng tốt là Bắc - Đông - Nam và Tây Nam Có sự khác biệt này so với Bát Trạch Minh Cảnh mà bạn xem là do thay đổi Tốn Khôn ở Hậu Thiện Lạc Việt khi phối với Hà Đồ dẫn đến sự thay đổi Đông Nam và Tây Nam! Muốn tìm hiểu kĩ hơn bạn có thể tìm đọc các sách của Thầy Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh như Hà Đồ Trong văn minh Lạc Việt, Tìm về cội nguồn Kinh Dịch...

Hay :)

Sống mà tựa vào pay check by pay check ,có làm còm lưng suốt đời cần kiệm lắm chỉ khá giả thôi . bác cũng hiểu cháu học có nghề liên quan đến gì rồi , được lắm .

Anh chờ bác haithienha xem cho nhé. Ngoài bác ra, không ai có khả năng coi thõa mãn đâu. Tôi nói nghiêm túc đấy.

Hoanmy thông cảm, từ lâu tôi không coi tử Vi - nên cũng lụt nghề - "văn ôn võ luyện" mà - Bởi vậy sợ xem không chính xác. Anh có thể nhờ bác Haithienha xem giúp.Về mặt này bác Haithienha là một cao thủ, tôi cũng rất vì nể.

Cảm ơn Quangkhanh. Tôi đã xem xong và xóa đường link. Vì nguyên tắc của diễn đàn không được quảng cáo dưới bất cứ hình thức nào. Tôi phải tuân thủ.Quan điểm của tôi về huyệt đạo trên sông Tô Lịch đã phát biểu trên báo "Nhà đất và Đời sống" từ năm 2002 là: Đây là trận trấn yểm của Cao Biền (Ông Trần Quốc Vương cho là của Lý Thần tông), nhằm tụ khí trên đất sông Hồng để xây thành Đại La. Cao Biền sau đó bị Đường Ý Tông giết chết vì mưu bá đồ vương ("Lẩy bẩy như Cao Biền dậy non"). Tôi coi như bài viết trên là một hiệu ứng cảm nhận dưới hình thức thánh thần. Còn thánh thần có thật hay không lại là chuyện khác. Với tôi thì nếu Thượng Đế có hiện lên thì việc đầu tiên là béo cho Cty Du lịch. Sau đó là tìm hiểu cơ chế tương tác để Thượng Đế xuất hiện. "Không cần có Thương đế trong việc tạo ra vũ trụ". Điều này ông Hawking nói đúng. Lý học Đông phương đã giải thích điều này chi tiết hơn và khác ông Hawking - Xin xem "Định mệnh có thật hay không?"

THÔNG THIÊN HỌC QUAN NIỆM VỀ VŨ TRỤ Thông Thiên Học cho rằng: - Thái dương hệ của chúng ta gồm 7 hành tinh có sự sống. - Một hành tinh có 7 lần tịnh hóa - Một cuộc tịnh hóa có 7 lần tuần hoàn - Một lần tuần hoàn có 7 bầu hành tinh: (1) cõi tâm linh, (2) cõi trực giác (cõi bồ đề), (3) cõi thượng trí, (4) cõi hạ trí, (5) cõi trung giới, (6) cõi hồng trần, (7) dãy nguyệt tinh. - Một bầu hành tinh có 7 giống dân sinh ra. - Một giống dân có 7 giống dân phụ hợp thành. - Một giống dân phụ có 7 giống dân chi tiết hợp thành. * Hành tinh trong thái dương hệ có sự sống: Có tất cả mười hành tinh trong Thái dương hệ, nhưng chỉ có 7 hành tinh có vật chất: 1- Hệ tiếng hóa của một hành tinh chưa nhận ra, gọi là Hỏa vương tinh. Hành tinh này đã tiến đến cuộc tịnh hóa lần thứ 3, và chỉ có một bầu vật chất thấy được. 2- Sao Kim tinh. Đang ở cuộc tịnh hóa lần thứ 5, chỉ có một bầu vật chất thấy được. 3- Sao Hỏa tinh, Thủy tinh và Trái đất, có 3 bầu vật chất và đang ở cuộc tịnh hóa lần thứ 4. 4- Sao Mộc tinh, sao Thổ tinh, sao Thiên vương tinh. Các sao này đang ở cuộc tịnh hóa lần thứ 3. 5- Sao Thủy vương tinh, và hai sao bên ngoài quỹ đạo của Thủy vương tinh. Sao này đang ở vào cuộc tịnh hóa lần thứ 4, và có 3 bầu vật chất như trái đất. Một hành tinh tiến đến chu kỳ cuối cùng của cuộc tịnh hóa, ta gọi chúng là Nguyệt Tinh. * Chu kỳ của một cuộc tuần hoàn: Mỗi lần tuần hoàn của một hành tinh thì sinh ra một bầu hành tinh, chúng có thứ tự lần lượt là: (1) cõi tâm linh, (2) cõi trực giác (cõi bồ đề), (3) cõi thượng trí, (4) cõi hạ trí, (5) cõi trung giới, (6) cõi hồng trần, và (7) dãy nguyệt tinh. Chu kỳ tiến hóa này diễn ra từ cao đến thấp, đến hết chu kỳ lại tiến từ thấp đến cao. Ví dụ: Trái đất của chúng ta đang ở lần tịnh hóa thứ 4, cuộc tuần hoàn thứ 4, bầu hành tinh thứ 4. (HT: Bầu hành tinh; TL: Cõi tâm linh; BĐ: Cõi bồ đề; TT: Cõi thượng trí; HT: Cõi hạ trí; TG: Trung giới; VC: Cõi vật chất; CT: Cõi hồng trần) Hành tinh HT1 HT2 HT3 HT4 HT5 HT6 HT7 Tuần hoàn 1 TL BĐ TT HT TT BĐ TL Tuần hoàn 2 BĐ TT HT TG HT TT BĐ Tuần hoàn 3 TT HT TG TG TG HT TT Tuần hoàn 4 HT TG VC VC VC TG HT Tuần hoàn 5 TT HT TG CT TG HT TT Tuần hoàn 6 BĐ TT HT TG HT TT BĐ Tuần hoàn 7 TL BĐ TT HT TT BĐ TL * Chu kỳ sinh tiến hóa: Theo Thông Thiên Học thì, quá trình tiến hóa của một con người hiện nay như sau: - Tiến hóa lần thứ 1: là khoáng sản. - Tiến hóa lần thứ 2: là thảo mộc. - Tiến hóa lần thứ 3: là cầm thú. - Tiến hóa lần thứ 4: làm người như hiện nay. Và điều ngạc nhiên là, chúng ta không phải tuần tự tiến hóa như thế trên trái đất này, mà là chúng ta luân phiên tiến hóa lần lượt qua các dãy hành tinh. - Dãy hành tinh thứ 1 (Trái đất): Làm khoáng sản mức 1. - Dãy hành tinh thứ 2 : Làm khoán sản mức 2. - Dãy hành tinh thứ 3 (dãy Nguyệt tinh – những hành tinh chết) : Làm khoán sản mức 3. - Dãy hành tinh thứ 4: Làm khoán sản mức 4. - Dãy hành tinh thứ 5: Làm loài thảo mộc. - Dãy hành tinh thứ 6: Làm cầm thú. - Dãy hành tinh thứ 7: Làm người. Dãy hành tinh ở đây không có ý nghĩa chỉ một hành tinh cụ thể nào, ngoài dãy thứ 1 và dãy thứ 3; vì mỗi hành tinh có chu kỳ tiến hóa khác nhau, cuộc tuần hoàn khác nhau, bầu hành tinh khác nhau nên tên hành tinh không thể là cố định (xem phần: Hành tinh trong thái dương hệ có sự sống). Ví dụ: Hiện nay làn sóng sinh hoạt của Thái dương hệ đang tập trung vào Địa cầu, tuy nhiên điều đó không có nghĩa là hai hành tinh Thủy tinh và Hỏa tinh, không có sự sống. Người ta cũng nhận thấy ở đây có con người, cầm thú, thảo mộc. Trên mỗi hành tinh mức độ tiến hóa sẽ không đồng đều, những người tiến hóa trước nghỉ ngơi trên cõi trí, đợi những người tiến hóa sau . Đến cuối chu kỳ của mỗi cuộc tịnh hóa trên một hành tinh nào đó, tất cả sẽ được nhảy từ dãy hành tinh này sang dãy hành tinh khác, với một kiếp sống khác. * Con người đã được sinh ra như thế nào? Như vậy, trong quá khứ những người tiến hóa nhất ở dãy Nguyệt tinh (những hành tinh chết) đã xuống trái đất trong cuộc tịnh hóa lần thứ 1, và đã tạo ra các hình thể vật chất đầu tiên ở địa cầu. Kế đến, những con thú tiến hóa nhất trong loài thú Nguyệt tinh đầu thai vào những hình thể được lập sẵn này. Đến cuộc tịnh hóa lần thứ 2 của trái đất, những người-thú ít tiến hóa nhất trong loài người ở dãi Nguyệt tinh, đầu thai làm những người dìu dắt cư dân địa cầu. Trong khi đó, những con thú tiến hóa nhất ở dãi Nguyệt tinh đầu thai làm đa số nhân loại. Trong cuộc tịnh hóa lần thứ 3, một phần lớn thú ở dãi Nguyệt tinh tiếp tục chuyển kiếp thú thành kiếp người, trong đa số nhân loại chúng ta. Bên cạnh đó, những hạng người thứ nhì của người Nguyệt tinh đến đầu thai đến dẫn dắt nhân loại. Đến cuộc tịnh hóa lần thứ 4, tức là cuộc tịnh hóa hiện nay, hạng nhân loại thứ nhất ở dãi Nguyệt tinh lan tràn trên chúng ta. Đó là những người tiến hóa nhất và tốt nhất ở Nguyệt tinh nhưng chưa đạt mục đích cuối cùng trên đường đạo. Họ đã thành Chơn tiên Thánh thiện và đã rời địa cầu. Một số khác, ít tiến hóa hơn, nhưng cũng đã đắc chơn tiên, tương đối gần chúng ta hơn, nghĩa là chừng vài nghìn năm. Đó là các vị chơn tiên hiện nay. Ngoài cuộc tiến hóa tâm linh hay là cuộc tiến hóa của linh hồn con người, thì cuộc tiến hóa của thể xác cũng đồng thời xãy ra. Trong cuộc tịnh hóa lần thứ 1, những hình thể được tạo ra ban đầu của con người hoàn toàn bằng chất dĩ thái. Chúng giống như các cụm mây trôi nổi trong không gian, không có hình dạng rõ rệt. Đến cuộc tịnh hóa lần thứ 2, chúng mới là vật chất hữu hình nhưng cũng không có hình dáng rõ nét, rất nhẹ và có thể bay lang thang khắp nơi. Và chỉ đến cuộc tịnh hóa thứ 4 này, các hình thể ấy mới có một vài điểm giống con người hiện nay. Con người ở thời kỳ sơ khai đều lưỡng tính (bán nam bán nữ), sự phân chia đực cái chỉ xảy ra ở giữa cuộc tịnh hóa thứ 3. Từ đó các hình thể con người tuần tự tiến hóa, lần lần được tinh luyện và cứng cáp hơn trước. Chúng đứng thẳng, không bò như kỳ đầu và lần lần tự phân biệt với hình thể các con thú. Có một ngoại lệ lạ lùng trên đường tiến hóa đáng được nêu ra. Vào cuộc cuộc tịnh hóa lần thứ 4 (tại địa cầu), sẽ là cơ hội cuối cùng cho cho những loài thú chuyển kiếp. Vì vậy, một cố gắng lớn được đem ra thử, một kế hoạch đặc biệt được dựng lên để tạo một dịp may chót cho chúng. Đó là tạo điều kiện cho những con thú chậm trễ ở cuộc tuần hoàn lần thứ 3, chúng được tạo cơ hội làm người, và tự nhiên không thể đạt liền mức tiến hóa cao được. Dù sao, khi đến dãy hành tinh tương lai, chúng có sẵn một chút kinh nghiệm về trường hợp này. * Những người anh em của cư dân địa cầu: Cuộc tiến hóa của Địa cầu chúng ta có được sự khích lệ mạnh mẽ từ người anh em Kim tinh. Hành tinh này đang ở vào cuộc tịnh hóa lần thứ 5, và cuộc tuần hoàn thứ 7, cho nên dân cư trên đó đã tiến rất xa chúng ta. Và đúng vào thời kỳ xáo trộn của Địa cầu, thời điểm sinh ra các giống dân thứ 4, các đấng Chơn tiên ở Kim tinh được chuyển đến địa cầu chúng ta để dẫn dắt nhân loại. Các vị ấy được gọi là Hỏa Đức Tinh Quân hoặc là Hoàng tử của Sương-mù-lửa. Các vị đó có ảnh hưởng rất to lớn đối với sự tiến hóa của chúng ta. Nếu theo sự tiến hóa thông thường, thì hiện nay nhân loại mới phát triển được các tiến bộ về năng khiếu cảm xúc, nhưng chúng ta đã đi vượt quá chương trình đã định. Phần nhiều các vị ấy cũng chỉ ở với chúng ta trong thời kỳ khủng hoảng của địa cầu hiện nay mà thôi, sau khi hoàn thành nhiệm vụ các vị ấy sẽ từ biệt chúng ta. Sự tiến hóa của chúng ta bao gồm hình thể và tinh thần. Trong giai đoạn tiếp theo, con người sinh ra ngày càng đẹp hơn, trí tuệ minh triết và bác ái hơn. Trong sự tiến hóa này, những linh hồn ấu trĩ sẽ không còn theo kịp, họ bị bắt buộc phải tách ra và đợi đến cuộc tiến hóa lần sau. Người ta ước lượng có khoảng hai phần năm nhân loại sẽ rơi vào tình trạng ấy. Ba phần năm nhân loại còn lại sẽ tiếp tục tiến mau đến số phận huy hoàng đang chờ họ.

Anh chị em thân mến. Sửa lại nhà này theo tôi nghĩ chỉ khoảng từ 20 đến 25 triệu. Hay chúng ta góp tiền vào sửa giúp họ và kêu gọi quỹ từ thiện giúp đỡ. Để trấn yểm miếng đất này cũng không khó khăn lắm. Hiện nay, tôi đang chuẩn bị in cuốn Kỷ Yếu hội thảo - giá phát ban đầu là khoảng 11 triệu/ 500 cuốn. Quỹ hội thảo còn 16 triệu. Trước đây tôi có hứa: Số dư của hội thảo bao nhiêu sẽ đưa vào quỹ từ thiện. Chưa in chưa biết chắc, nhưng tôi đề nghị Wildlavender lập một quỹ riêng giúp sửa phong thủy nhà bà này. Bản thân tôi góp 1 triệu, công vởi số dư của hội thảo vài triệu thì cũng có khởi đầu tốt đẹp. Tôi cũng đề nghị là cuốn Kỷ yếu xác định phát không. Nhưng - ngoài những anh chị em trong Trung Tâm và những vị có bài tham luận - thì mọi người tùy tâm ủng hộ trên mỗi đầu sách. Tất cả số tiền thu được cũng sẽ để giúp bà này sửa lại nhà. Nếu Wildlavender và anh chị em đồng ý thì chúng ta lập mục riêng trong mục Từ Thiện cho gia đình bà này. Toàn bộ Kỷ yếu sẽ giao cho quỹ Từ Thiện phát và kêu gọi ủng hộ. Một bà mẹ có đến 10 đưa con đều điên thì cay đắng quá. Nếu sửa chữa còn dư thì cho bà ấy vốn làm gì thì làm. Tôi tin rằng: Nếu không cải thiện được tình trạng bệnh tật thì cũng bán được giá cho bà ta. Tôi cũng kêu gọi những phong thủy gia có chuyên môn cao, cùng chúng tôi tham gia giúp họ. Anh chị em cho ý kiến đóng góp.

Xin giới thiệu đến ACE, Anh DongLs là một Luật Sư có uy tín trong danh sách Luật sư Đoàn tại TP HCM nay là thành viên thứ 12,944 của Diễn Đàn có khả năng Tư vấn mọi vấn đề liên quan đến các Thủ Tục Tố Tụng tại tòa án các cấp- Thành lập Doanh Nghiệp-Đại diện theo ủy quyền-Đại Diện ngoài tố tụng- Thực hiện các dịch vụ Nhà Đất, hôn nhân, di chúc, thừa kế, tặng cho, dịch thuật, xuất cảnh... Sự đóng góp của anh trong tương lai sẽ phong phú hơn cho Topic Tư Vấn vốn có của chúng ta về mặt pháp luật.

Điều cần nói .. Trích vài hàng Việt nam sử lược của Trần trọng Kim .... ...Nhân dịp Thái-tông nhường ngôi cho Thánh-tông, vua Mông-cổ sai sứ sang phong vương cho Thánh-tông, và tuy không bắt nước Nam phải đổi phục-sắc và chính-trị, nhưng định cho ba năm phải một lần cống. Mà lệ cống thì phải cho nho-sĩ, thầy thuốc, thầy bói, thầy toán-số và thợ-thuyền mổi hạng ba người, cùng với các sản-vật như là sừng tê, ngà voi, đồi-mồi, châu-báu và các vật lạ... Thực kỳ lạ ...Mông cổ đã là chủ Trung nguyên ...tại sao còn bắt ‘An Nam ’ cống nho sĩ , thầy thuốc , thầy toán số .v.v. .? Việc này chỉ ra ....vua Mông cổ biết rất rõ cái gốc của văn minh Trung hoa nằm ở đâu . Thật trớ trêu vì không phải chỉ người ngoài mà chính người Việt cũng không mấy ai biết điều ấy nên vẫn ...‘nặng bên ngoại nhẹ bên nội’ thường xem những gì ‘sưu tầm’ được ở bên Tàu là quan trọng là đáng tin hơn những gì tìm thấy trong nước ; thậm chí chẳng ai thèm để ý đến những gì ghi chép trong thần tích thần phả nói riêng và nói chung là hết thảy những gì tìm kiếm được trong dân gian ..., nếu có người nêu ra vấn đề gì đó ...thì các nhà ‘ngâm cứu’danh gía cũng chỉ lướt qua như cơn gió thoảng mà thôi , có khi còn tra vặn lại ...như quan án xử tội nhân vậy , nguy hại biết mấy khi không phải chỉ giới có ‘máu mặt’ mà dân gian cũng thế , ‘bác sĩ Trung y’ thì trọng vọng còn ‘thày lang’ nhà ta thì chẳng mấy ai nể ...thậm chí còn khinh khỉnh coi thường châm chích bằng từ ‘ lang vườn’ do chẩn đoán và bốc thuốc không có vẻ gì là... khoa học (?) ;tương sinh tương khắc vớ vẩn mà là cơ sở để chẩn và trị bệnh sao ?. - ‘nhà Nho’ngày nay xem ra vẫn còn giữ được chút ‘danh gía’nhưng lại coi như đó là cái bóng của văn minh Trung hoa ...có ai nghĩ đến Việt Nho và nền văn minh Việt đâu . Thể tạng người Việt tương đối nhỏ mà ngàn năm qua chúng ta mấy khi được yên ...vậy cha ông ta làm sao giữ được nước trước đám giặc thù hung bạo dữ dằn như hổ báo nếu không có 1 nền võ học cực kỳ tinh diệu cương mãnh bên cạnh tinh thần yêu nước và chí quật cường ; xin hỏi hiện nay có 1 cơ quan hay bộ phận nào đó của nhà nước đứng ra thu thập và hệ thống hoá nghiên cứu 1 cách có bài có bản để bảo tồn và phát huy tinh hoa võ thuật Việt nam ? Tâm lý ... ‘học trò’ của Tàu ăn sâu trong đầu óc đã khiến nhiều người tự xếp vào hàng dưới không dám trèo cao tranh hơn với thày là điều vô cùng nguy hại cho tương lai dân tộc , làm sao có thể chấn dân - hưng quốc với bộ não bẹp dí như thế ? Người Việt ơi ; hãy xem việc vua Mông cổ bắt chúng ta phải cống các bậc anh tài trong khi họ đã là chủ Trung nguyên ‘người tài như sao trên trời’ thì mới đánh gía đúng tài trí của cha ông mình , nếu không xếp kèo trên ...thì ít nhất cũng chẳng kém gì ai , đã đến lúc phải lượng giá lại những gì ta đang có ; tự cân nhắc lại tầm vóc của chính mình , nhiều người với nhiều công trình nghiên cứu đang chứng tỏ cái gốc Dịch học nằm trên giải đất này như thế chắc chắn đỉnh cao của Nho Y Lý Số và võ thuật cũng đang chứa giữ ở đây , quan trọng là có biết cách khơi đào để nước từ nguồn mạch chảy ra hay không , việc này không 1 cá nhân hay 1 nhóm người nào có thể làm được mà phải xem là quốc sách , toàn dân tham gia mọi người hành động thì mới có cơ may thành công ., Tương lai ra sao được quyết định từ ngày hôm nay .

Võng Đào mẹ ru . Trong kho tàng ca dao tục ngữ Việt nam có bài ca dao vẻn vẹn 4 câu 22 chữ có nghĩa : Gió Động Đình mẹ ru con ngủ trăng Tiền Đường ấp ủ năm canh bống bồng bông, bống bồng bông võng Đào mẹ bế con rồng cháu tiên.Đây là tuyệt phẩm thơ ca gợi tả cảnh người mẹ nằm võng bế và ru con ngủ trong đêm trăng thanh gió mát , tình mẹ thương con như trời như bể tràn lấp trong khung cảnh thiên nhiên êm ả đầy hương thơm ngọt ngào ;cả 2 đã kết quyện với nhau tạo thành cái nôi hạnh phúc tuyệt vời cho buổi đầu đời của trẻ thơ Việt . Trong 4 câu thơ thì câu : bống bồng bông bống bồng bông là tiếng ru ...là sự ghép nhạc vào lời ru của mẹ quay quanh chữ bồng đồng nghĩa với bế ...đấy cũng là cung điệu trầm bổng của quê hương , còn lại 3 câu là cô đọng đến hết mực thông tin về lịch sử và quê hương dòng giống Việt . Ý bài ca dao tuyệt tác trên chỉ có thể thấu hiểu dưới ánh sáng dịch học . Dưới đây là đồ hình Hà thư ( dịch học Tàu gọi là Hà đồ ) được vẽ với số đếm thay cho những nút thắt nguyên thủy và đặt nằm ngang theo chiều xích đạo và cực Bắc hiện nay ( cực Nam xưa theo dịch học) . Ta thấy cặp số 2/7 nằm về hướng Xích đạo và cặp 1/6 ở hướng đối nghịch . Vì hướng bắc - nam xưa đã bị đảo ngược nên trong bài sẽ dùng ‘Giang’ và ‘hồ’ là 1 cặp đối theo dịch lý để thay thế , Hồ hình tròn giang hay sông nét thẳng , hồ nước tụ giang nước chảy , Giang – hồ tạo thành 1 trục tương đương trục bắc –nam của địa lý ngày nay, trục này được xác định trên Hà thư bằng số 1 và số 2 . Trong 12 tháng của Việt nam thì tháng giêng là tháng đầu kế đến là tháng hai , tháng giêng cũng là tháng 1 ta có giêng là từ đồng nghĩa với 1. - Số 1 cũng là Giêng , giêng →giang (sông) →giăng (trăng) - Số 2 hai → hà - hồ – hạ – hè Trục (1 – 2 )→ (giang – hồ , sông – bể ). Hồ ở hướng xích đạo và giang ở hướng bắc cực ( nay ). Đọc câu : Gió Động đình mẹ ru con ngủ . Có thể nói ngay không chút ngần ngại : mẹ ở đây là Long mẫu , Long mẫu khi chưa kết duyên cùng Kinh dương vương gọi là Long nữ con gái Động đình quân tức vua vùng Động đình hồ , Long mẫu chính là tổ mẫu dòng Hùng Việt hay Bách Việt ; vì chỉ Long mẫu mới có thể nằm ru con Hồng cháu Lạc ở Động đình hồ đúng như truyền thuyết lịch sử . Khi áp thực địa Việt nam và Hoa nam vào đồ hình Hà thư thì nhận ra ngay Động đình hồ là Biển đông chính là hướng ‘hồ’ vì theo trục : “1 - 2 , giang – hồ” ta đã có Giang ở phía đối nghịch , Giang là tên gọi khác của Trường giang , Động đình hồ và Trường giang cấu thành trục giang – hồ của địa lý Trung hoa và cũng chính trục ‘giang – hồ’ này đã phủ nhận việc ấn định Động đình hồ là đầm Vân mộng xưa vì nếu ‘hồ’ ở đấy thì ‘giang’ ở nơi nào ?, không thể nào là Hoàng hà được vì Hoàng hà còn có tên riêng là HÀ , không lẽ đất Trung hoa có Trục phương hướng ... “hồ – hà” vừa vô nghĩa vừa vô lý . Rất có thể đầm Vân mộng xưa nay gọi là hồ nam , nghĩa là cái hồ nằm ở phía nam (xưa theo dịch lý) của Giao châu tức là vùng Trung tâm và vùng đất có cái hồ ấy được đặt tên là tỉnh Hồ nam (cấu trúc Việt ngữ ) , tương tự ở hạ lưu Trường giang có 1 hồ rất lớn tên là Pò Dương nghĩa là cái hồ lớn ở phía đông ( Giao châu ? ) Tới đây đã xác định được hướng ‘hồ’ của lãnh thổ Bách Việt là Biển đông , câu tiếp theo là : ‘Trăng Tiền Đường ấp ủ năm canh’ cũng giúp xác định phần lãnh thổ hướng ‘giang’ là sông Tiền Đường , con sông chảy qua ranh giới 2 tỉnh An huy và Giang tây rồi vào tỉnh Triết giang Trung quốc ngày nay , Chiết giang cũng là tên gọi khác của sông Tiền Đường . Trăng hay giăng và giang tất cả chỉ là biến âm của từ ‘giêng-1’ chỉ phía Nam xưa của Hà thư (nay đảo là bắc) . Khi so chiếu những thông tin địa lý trong bài ca dao trên với trục ‘giang – hồ’ thì xác định được lãnh thổ Bách Việt : bắc (xưa) là Động đình hồ hay biển đông , nam (xưa ) là sông Tiền đường hay Chiết giang . Thực tuyệt vời khi chỉ với thông tin mang trong bài ca dao ngắn ngủi này đã đủ để xác định lãnh thổ của người Hùng Việt hay bách Việt là gồm toàn bộ phía nam ( nay )Trường giang cho tới đất Việt nam ngày nay . Vùng Chiết giang là lãnh thổ nước Việt xưa , nơi thờ vua Hạ vũ tức Hùng Việt vương –Tuấn lang trong sử thuyết họ HÙNG cũng là nơi các học giả Trung hoa cho là phát tích văn hoá Việt và Trên vùng lãnh thổ bao la ấy câu : ‘võng Đào mẹ bế con Rồng cháu Tiên’ chỉ ra tên gọi tổ quốc thiêng liêng của người Việt là ‘HỒNG BANG ’; hồng là màu đỏ đồng nghĩa với đào , bang đồng nghĩa với ‘quốc’ với ‘nước’ nếu viết sai thành ‘Hồng bàng’ là mất hết ý nghĩa . Bài ca dao 22 chữ là 1 tuyệt phẩm thơ ca vì chỉ với 3 câu thơ ngắn gọn đã gói trọn những thông tin ngàn năm của nước Việt : Cái Võng mẹ nằm ru con là cùng hình tượng với chiếc nôi mà ngày nay hay dùng để chỉ quê hương , võng Đào đồng nghĩa với Hồng bang quốc hiệu đầu tiên của vương quốc Việt . Truyền thuyết lịch sử Việt và cổ sử Trung hoa nhìn dưới ánh sáng dịch lý có sự đồng nhất hoàn toàn : Hồng bang - Đất Đào – nhà Hạ –Hùng Hoa (Hoả) vương – Hải lang tất cả đều chỉ những tố chất của ‘mặt trời’ ; hướng xích đạo –quẻ ly tức lửa – màu đỏ , vùng Hồ - hải hay biển cả , những dịch tượng này về phương diện địa lý là chỉ vùng nhiệt đới –xích đạo còn trong quan niệm triết học dùng chỉ sự văn minh sáng sủa ngược với chốn man dã tối tăm . Sổ 1 = Giêng →Trăng - giăng –giang cộng với 5 canh –tiền Đường (Thường ) tất cả là dịch tượng chỉ phương Nam của dịch học (ngược với phương hiện nay) , Sông Đường hay Thường cộng với tên nước Việt gợi cho ta danh hiệu nước Việt Thường trong truyền thuyết lịch sử . Hồng bang ở hướng ‘hồ’ hợp với Việt Thường hướng ‘giang’ thật là trọn vẹn 1 đất nước không thể nào cô đọng giản lược câu chữ hơn được nữa , tuyệt vời hơn khi chỉ với 3 chữ ‘gió Đông đình’ đã chỉ rõ cả 1 thời gian dài lịch sử kết tạo cô đúc nên dòng giống Việt : - Gió chỉ đức Tản viên hay Tốn lang-Tốn vương ; quẻ Tốn là tượng của phong – gió ; trong phả hệ 18 đời Hùng vương là Hùng Việt vương – Tuấn lang tổ các vương triều Việt , Chữ Phong còn liên quan tới Phong châu quốc đô thời Hùng vương dựng nước . - Động Đình hồ là quê của của Long nữ là tổ mẫu của dòng giống Việt . Sự kết hôn lập thành gia đình trong truyền thuyết lịch sử Việt luôn là sự phản ánh việc hoà nhập 2 dòng tộc, từ 2 thành phần khác biệt đã hoà huyết và đúc kết văn hoá tạo thành 1 cộng đồng dân tộc thống nhất trong thực tế lịch sử , cộng đồng Bách Việt đã ra đời từ hôn nhân lịch sử giữa vị Kinh dương vương tức vương cai trị phương nam cuối cùng thời lập quốc là Hùng Việt vương Tuấn lang với con gái của Động đình quân vua vùng biển đông . Lạc long quân nghĩa là vua chung của cả 2 thành phần Lạc và Long , danh xưng của vương quốc là Hồng bang , lãnh thổ trung tâm gọi là đất Đào nay là đất Việt và Quảng đông – Quảng tây ., những thông tin lịch sử này được ghi chép trong cổ sử Trung hoa với nhân danh địa danh khác :...Hạ vũ lấy vợ là Đồ sơn thị sinh ra ông Khải , Khải lập nên vương triều đầu tiên của Trung hoa là triều Đại Hạ , ông Hạ Vũ được tôn là tổ nhà Hạ và đất Cối Kê được dành riêng để thờ cúng , thực ra vũ chỉ là ký âm Hán ngữ của từ Vua trong tiếng Việt , Hạ vũ nghĩa là vua Hạ chính là Hùng Việt vương trong lịch sử Việt nam vì thế nhà nước lập ở Cối kê mang tên là nước ‘Việt’ . Võng Đào trong bài ca dao này khi liên kết với truyền thuyết Hồng bàng thị giúp khẳng định Lãnh thổ nước Việt gồm :Giao châu tức đất Việt ngày nay là đất gốc của dòng giống Hùng và Quảng đông Quảng tây là phần đất mở rộng về sau ( từ quảng nghĩa là mở rộng ra) , đất Đào là đất trung tâm của vương quốc họ HÙNG thời Hùng Hoa vương - Hải lang , Hoa sử gọi là nhà Hạ , Hải nam hay Nam hải chỉ là biến âm của Hải lang hay lang Hải tức Hải vương mà thôi . Đất Đào cũng là lãnh thổ nước Nam Việt , triệu Đà chỉ là chữ viết sai của triệu Đào nghĩa là vua đất Đào chứ không có ai họ Triệu tên Đà cả . Hiện nay trong giới sử học Việt nam , còn không ít người cho nước Việt xa xưa chỉ tồn tại trên phần đất bắc và bắc trung phần ngày nay , 3 câu thơ trong bài ca dao bất hủ này đã loại bỏ hoàn toàn ý nghĩ sai lầm đó , vì làm sao giải thích được các điạ danh ....tiền Đường , Động đình cũng như những chữ ... võng Đào .v.v lại có mặt trong bài ca dao mang nặng tình tự dân tộc này : ‘Gió Động Đình mẹ ru con ngủ trăng Tiền Đường ấp ủ năm canh bống bồng bông, bống bồng bông võng Đào mẹ bế con rồng cháu tiên. Bài : -Nôm na là cha mách qué . -Hướng nhìn mới về cuộc nam tiến . -Thời Hùng vương dựng nước . Xin đọc ở Diễn đàn lý học Đông phương phần thử bút .

Cảm ơn Trang Phan. Hồi ấy, cứ tưởng dân khoa học đẳng cấp như ông Mỹ này khó thuyết phục ông ta tin vào Lý học Đông phương - lại còn nhân danh nền văn hiến Việt trải 5000 năm nữa chứ. Nhưng cuối cùng ông ta đã tin. Phong thủy là khoa học thật sự mà. Giới khoa học thực sự sẽ phải công nhận điều này. Có lý đấy chứ nhỉ :D .Một lần nữa cảm ơn Trang Phan. ---------------------------------------------- PS: Rồi, lại khuyến khích chú bảo vệ thương hiệu rùi. Thiên Sứ đang muốn đổi logo đây!

--- --- --- ---

Việc này tau xuong chớ quá lo, vì Thiên Đồng và Achau đã tư vấn biện pháp phá vỡ thế xấu của mảnh đất này để người sau không vì đó mà chịu thiệt. Sở dĩ phải bán đi vì người chủ này hiện tại không còn tiền để trang trải cuộc sống và muốn đi ở nơi khác. Thiên Đồng

Cái cây trong ảnh này có phải là cây Hoàng Nam không? Nếu đúng thì bảo họ bỏ đi. Cái này tôi giảng rồi.

Anh Cothu thân mến ạ. Tôi thật sự cũng không buồn gì anh. Mặc dù từ ngày vào diễn đàn này chẳng thấy anh cío một tri thức gì gọi là đóng góp, mà chỉ toàn là phản đối. Tôi đâu có vơ cái gì vào Phong Thủy Lạc Việt - tôi chỉ nói Phong Thủy Hán chưa chuẩn cần phải hiệu chỉnh và Phong Thủy có nguồn gốc từ văn minh Việt. Vậy thôi. Điều tối thiểu này mà anh còn khôngv hiểu thì sự phê phán của anh không có trọng lượng. Có những người ủng hộ tối, thâm trí trước tác có quan điểm gần giống tôi, nhưng tôi không thể theo họ hoặc cùng phe với họ vì phương pháp luận sai. Vậy ngược lại, có những người phê phán tôi - mà tầm cỡ như anh thì tôi vẫn duy chỉ để làm sáng tỏ chân lý. Anh hãy nói về Khí theo cách hiểu của anh theo sách Hán - với bất cứ phương pháp luận nào - xem có thể tiếp thu được không? Lần này anh hãy hé mở một chút để mọi người có cơ sở cho là anh có thể đúng. Tôi chỉ cần vậy thôi. Chắc anh lại lặn mất tiêu như những lần trước. thế thì cũng hơi buồn. Nếu anh có khả năng chỉ ra cái sai của Phong Thủy Việt thì anh hãy cố gắng, tôi thấy anh đúng thì sẽ rút lui ngay, đỡ phải tổ chức hội nghị thêm phần tốn kém. Cũng thông cảm vì kinh tế thế giới đang suy thoái anh ạ. Tôi biết rõ điều này từ lâu. Anh hãy vì góp phần vào ổn định kinh tế thế giới mà chỉ ngay ra cái sai của Phong thủy Lạc Việt - chấm dứt hội thảo, tức là góp phần giảm chi phí xã hội và tăng trưởng kinh tế đấy. Thành thật khuyên anh nên xem xét lại việc làm của mình. PS: Chính người Trung Quốc lên tiếng phủ nhận những giá trị phương pháp luận của thuyết Âm Dương ngũ hành - cụ thể là có những học giả tầm cỡ của Trung Quốc lên tiếng đòi xóa sổ Đông y. Nhưng thật buồn cho những người như anh lại cho rằng: Sách Hán mới là chân lý. Nếu thật sự có một cuộc hội thảo quốc tế thì chính nền văn hiến Việt trải 5000 năm vắn hiến - chủ nhân đích thực của Lý học Đông phương sẽ mở ra một kho tàng trí thức trong tương lai đấy anh ạ. Đây là bài của Như Thông viết cho anh với tinh thần chưa được khoa học lắm, nhưng phản ánh thực tế khách quan:

Thôi đi ông ơi, ông đúng là vớ vẫn. Ngày đầu tiên, ông tham gia diễn đàn , cách nay cũng đã nữa năm.Tôi nhớ rằng, ông phán rất hùng hồn, ông sẽ chỉ ra PTLV sai, rất chi là mạnh miệng. Cũng vài tháng tiếp theo, tôi chờ ông,xem ông chỉ ra sai chổ nào nhưng tôi nào thấy. Kế tiếp, lâu lâu, ông nhảy ra phán hết sức vớ vẫn, theo chiều hướng chê bai chú Thiên Sứ, nhưng thực lực của ông, chẳng ra cái quái gì cả. Đôi lời nói đến ông, khi nào tôi rãnh tôi sẽ lấy những dẫn chứng về các bài viết trước của ông. Chào ông. Nếu ông lớn tuổi hơn tôi, thì đừng trách máu nóng tuổi trẻ như tôi ông nhé.

Hi vusonganh: Ý của hth ở đây là Hành lang tuy đạt về tính dẫn khí nhưng lan can và khung gỗ phía trên lại bị lộ cốt. Ngoại trừ hiểu theo kiểu văn nói là "trừ việc..." hay ngoại trừ việc. Cảm ơn vusonganh

HÓA GIẢI THẾ THƯƠNG SÁT. Kiến trúc sư Phạm Cương viết: Nay T/p Hanoi đã chọn phương án xây dựng con đường và không xây siêu thị ở đây. Vấn đề còn lại là làm thế nào giảm xung khí cho con đường này đối với Bộ Công thương. Tôi ủng hộ giải pháp trên của anh Phạm Cương.Di dời hài cốt tại chợ 19/12 trước Tết Âm lịch (Dân trí) - Trao đổi với phóng viên Dân trí, Giám đốc Sở GTVT Hà Nội, Nguyễn Quốc Hùng cho biết, từ nay đến Tết Âm, Sở gấp rút tiến hành nhiều công việc tại chợ 19/12, trong đó có di dời các hài cốt, lên thiết kế con đường… Trao đổi với phóng viên ngày 8/1, ông Nguyễn Quốc Hùng xác nhận, thành phố đã quyết định trả lại con đường cho khu vực chợ 19/12. Trước mắt, thành phố chỉ đạo tiến hành dọn dẹp vệ sinh, sau đó tổ chức khai quật, tiến hành di dời hài cốt đến nghĩa trang mới. Thực hiện chỉ đạo của Thành phố, bắt đầu từ ngày 7/1, Sở đã phối hợp với quận Hoàn Kiếm tổ chức phá dỡ, thu dọn toàn bộ những công trình nổi tại chợ như lều lán, nhà vệ sinh, tường chắn… Việc di chuyển hài cốt đã tiến hành một lần vào năm 1981 và sẽ được thực hiện một lần nữa. Phương án khai quật Sở Giao thông Vận tải đề xuất là đào sâu 4m, đào từng lớp mỏng và sẽ di chuyển hết hài cốt của nhân dân và chiến sĩ còn nằm lại đây. “Thành phố sẽ tổ chức di chuyển hài cốt với trách nhiệm cao nhất, theo đúng phong tục tập quán, tryền thống, đạo lý của người Việt Nam”, ông Nguyễn Quốc Hùng nhấn mạnh. Do phải dành nhiều thời gian cho việc đào sâu cộng với sự tập trung cho vấn đề tâm linh, di chuyển hài cốt nên dự kiến phải đến Tết Âm lịch, các công việc này mới hoàn thành. Trả lời câu hỏi của phóng viên về việc thiết kế đường, vườn hoa, bia ghi dấu ấn lịch sử… ông Hùng cho biết, các công việc của thiết kế đang được tiến hành. “Thành phố sẽ nỗ lực để có một thiết kế phù hợp nhất”, ông Hùng cho hay. Công nhân đang dọn dẹp vệ sinh nền chợ (Ảnh: MC). Ghi nhận tại hiện trường ngày 8/1, chiếc biển “chợ 19 - 12” bên phía đường Lý Thường Kiệt đã được tháo dỡ. Bên trong một nhóm công nhân cùng một chiếc máy xúc đang làm nhiệm vụ dọn dẹp. Quang cảnh chung trên nền chợ cũ đã trở nên khá bằng phẳng, tinh tươm…Được biết, UBND TP Hà Nội cũng đang bàn bạc tìm phương án, địa điểm kinh doanh phù hợp cho hơn 300 hộ tiểu thương trước đây kinh doanh tại chợ 19/12. Thành phố cũng đã làm việc với Chủ đầu tư dự án tổ hợp công trình thương mại, tức Cty TNHH Thủ đô 2 về việc triển khai dự án ở một địa điểm khác phù hợp hơn… Cấn Cường

QUI LUẬT HOÀN HẢO CỦA HẬU THIÊN LẠC VIỆT PHỐI HÀ ĐỒ Trong tương quan quái mệnh và Bát Trạch Lạc Việt. Bảng dưới đây giới thiệu với quí vị và anh chị em về một phương pháp an Bát trạch so với cung phi bản mệnh trong Phong Thủy Lạc Việt. Bản này do VinhL một học viên của Phong Thủy Lạc Việt khóa II thực hiện. Sử dụng bảng này tiện lợi hay không tiện lợi tùy thuộc vào thói quen từng người. Nhưng ít nhất qua bảng này chúng ta lại thấy quy luật hoàn hảo của Bát trạch Lạc Việt liên quan đến cung phi bản mệnh. * PHƯƠNG PHÁP AN TÁM CÁCH CỦA BÁT TRẠCH LẠC VIỆT VinhL Khi nghiên cứu sâu vào sự vận hành của tám cách Bát Trạch qua các cung của Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ thì khám phá được vài điều rất là lý thú. Từ các luật vận hành đó tôi xin cống hiến các bạn vài phương pháp để an 8 cách của Bát Trạch Lạc Việt một cách đơn giản, dễ nhớ. Reduced: 89% of original size [ 644 x 800 ] - Click to view full image Reduced: 93% of original size [ 614 x 800 ] - Click to view full image

Hungisu viết: "Thanh Long cao hơn Bạch Hổ" - như vậy bị thất cách: Vợ bắt nạt. Bạch hổ cao, Thanh Long thấp nhưng dài và uyển chuyển, thanh tú mới hợp cách. Lesovo là model thời thượng . Không sao, cũng tốt thôi. Ai bảo là sovo thì chỉ cần phát biểu là: Tôi theo model chứ thực ra vợ sợ tôi. Chú cũng theo model đấy! Hi! Thiên Sứ