Leaderboard

Hôm qua ở VNN tôi có trình bày khái quát nguyên lý sự tác động của ý thức với thực tại môi trường. Bởi vì sự giải thích ở VNN chỉ trả lời từng câu hỏi, nên nó không mang tính hệ thống và bị rời rạc và nó chỉ có trả lời ngắn trong khi cần giải thích một hiện tượng phức tạp. Đại ý như sau: * Sự tác động của ý thức với vật chất đã được thừa nhận có tính minh triết từ ngàn xưa dù theo quan điểm triết học nào - quen gọi là duy tâm, hay duy vật. Việc dẫn chứng sự tác động của ý thức với hạt cơ bản trong thí nghiệm lượng tử, chỉ là thí dụ được công nhận trong giới khoa học cho dễ hiểu. Bản thân tôi theo quan niệm của Lý học Đông phương không cho rằng hạt cơ bản là cấu trúc cuối cùng có thuộc tính vật chất (Bởi vậy tôi xác định "Không có hạt của Chúa"). * Thí dụ khái niệm "Khí" trong Lý học là một thực tại vật chất mà tri thức khoa học hiện đại thừa nhận, qua thực tế điều trị Đông Y cụ thể là khoa châm cứu - và là khái niệm phổ biến thuộc mọi lĩnh vực trong phạm trù Lý học Đông phương: từ khởi nguyên vũ trụ, thiên văn, phong thủy, tứ trụ, đông y......Qua đó dẫn đến một suy nghiệm hợp lý thấy rằng còn nhiều trạng thái tồn tại của vật chất mà tri thức khoa học hiện đại chưa xác minh được. * Vật chất tự nó không nhận thức được nó. Vậy phải có một trạng thái vượt trội tương tác với mọi sự tồn tại và vận động của vật chất (kể cả những thuộc tính vật chất chưa được biết tới). * Con người biết được qui luật của tự nhiên thì sẽ đem sự hiểu biết ấy phục vụ cho quyên lợi con người. Luận điểm này hoàn toàn chính xác. Nhưng như thế nào là biết được qui luật của tự nhiên thì lại là cả một quá trình tiến hóa của nhận thức trong văn minh nhân loại. Nhân thức tự nhiên của quá khứ, không phải của ngày hôm nay, và không phải của 500 năm sau....đại để vậy. * Lý học Đông phương đã đưa ra những khái niệm về những trạng thái tồn tại của vật chất - thí dụ như khái niệm "khí" ở trên, mà khoa học hiện đại chưa xác định được - chứng tỏ một khả năng nhận thức bản chất vật chất vượt trội. Những phương pháp ứng dụng của Lý học Đông phương hoàn toàn phù hợp với tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học về tính nhất quán, tính hệ thống, tính quy luật, khách quan và khả năng tiên tri. Thí dụ: Phong thủy, Tử Vi, bốc dịch....vv.......Đây chính là lý thuyết thống nhất mà tri thức khoa học hiện đại đang mơ ước. Như vậy, tính ứng dụng của sự nhận thức vượt trội này đã tồn tại trên thực tế của văn minh Đông phương, mặc dù nguyên lý lý thuyết đã thất truyền. Và nó đang trong quá trình phục hồi bởi những nghiên cứu của Trung tâm nghiên cứu lý học Đông phương. Hội thảo: Phong thủy là khoa học là một hiện tượng thể hiện quá trình phục hồi này. * Con người khi ứng dụng phương pháp không cần hiểu biết sâu về nguyên lý lý thuyết và cơ chế tương tác. Thí dụ người thợ sửa xe xuất sắc không có nghĩa là hiểu được các nguyên lý lý thuyết tổng hợp hình thành cái xe và các bộ phận cần sửa. * Như vậy, vấn đề là sự ứng dụng phương pháp (vì dụ như thiền định, tập trung tư tưởng) tương tác giữa ý thức con người với tự nhiên hoàn toàn có cơ sở lý thuyết về tính hợp lý. * Vì là phương pháp bắt nguồn từ một lý thuyết đã thất truyền và giống như mọi phương pháp ứng dụng của khoa học hiện đại, nên không phải lúc nào cũng thành công và nó có hiệu quả ứng dụng của nó. Thí dụ như ngày nay, về lý thuyết và cả thực tế con người đã lên mặt trăng, nhưng không phải cứ muốn bay lên lúc nào thì bay và không phải không có lúc thất bại. * Hoàn toàn không có vấn đề tâm linh nào trong cơ chế tương tác của ý thức được tổng hợp bởi khả năng nhận thức với điều kiện thiên nhiên (Tôi không coi ý thức là phi vật chất với định nghĩa "Vật chất là tất cả mọi dạng tôn tại chứa năng lương có khả năng tương tác"). Như vậy, tôi cũng có thể không thành công trong việc bảo đảm không mưa bẩy ngày trong đại lễ. Nhưng mọi việc còn ở phía trước và tôi không muốn thất bại. Việc thông tin về thời tiết trong đại lễ là việc "thường ngày ở huyện" trong web này. Báo chí chú ý đưa lên - rất cảm ơn. Vì lần đầu tiên một thông tin về thời tiết ở đây được vinh dự chú ý của dư luận. Tất nhiên tôi đã nói công khai thì quyết tâm thực hiện. Cách diễn đạt của báo chí và của tôi có thể chênh lệch về một số ngôn từ diễn đạt và do khuôn khổ có hạn của bài báo nên có thể không rõ một số ý. Nhưng nội dung là tôi đã thông báo trên web này rằng: "Thời tiết tại Hanoi trong bảy ngày đại lễ sẽ nắng đẹp để quay phim chụp ảnh, tiết trời se lạnh để có thể mặc ves và thắt cà vạt. Trong đó có ngày lễ hội chính". Khi phương tiện thông tin đại chúng đã đưa lên thì vì tính nhất quán và tính thực tế của thông báo tôi thừa nhận quyết tâm thực hiện. Kết quả cuối cùng quí vị có thể chứng nghiệm. Nếu như thông báo khả năng không xảy ra bão lớn tấn công từ biển Đông của Việt Nam vào đất liền trong 20 ngày - như bài viết trên đây, trong topic này - thì rất có khả năng cả 10 ngày đại lễ và trước sau một ngày với diện trời nắng đẹp, mát mẻ bao trùm toàn quốc, chứ không giới hạn chỉ khu vực Hanoi. Với tôi lúc này bảy ngày nắng đẹp và mát mẻ tại khu vực Hanoi là chắc ăn hơn cả. Tôi chẳng thánh thần di nhân gì cả. Vẫn bia tươi với heo mọi giả chồn nhậu tỳ tỳ, thấy người đẹp cũng vẫn ngả nón chào lịch sự, mặc dù không quen. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị.

Bản chất của việc dự đoán này của thầy Thiên Sứ chẳng có gì xa lạ với những người quan tâm trên lyhocdongphuong.org.vn và đúng là đã thành "chuyện thường ngày" rồi. Vấn đề chỉ là mấy nhà báo họ giật những cái tít không thân thiện, khiến độc giả sửng sốt. Thí dụ: Dị nhân thề đuổi mưa... THứ nhất, thầy TS không có gì kì dị để gọi là dị nhân cả vì "Vẫn bia tươi với heo mọi giả chồn nhậu tỳ tỳ, thấy người đẹp cũng vẫn ngả nón chào lịch sự, mặc dù không quen", mặc dù hướng nghiên cứu và tâm huyết mấy mươi năm về lý học của bờ nam dương tử của thầy đã vượt tầm thời đại rồi. Và cũng vì thế không thể đuổi bão hay chống biến đổi khí hậu (đang nói về thời tiết mà có độc giả trèo sang cả khí hậu thì đến chết) vì thầy TS làm "dự báo" nhưng tỉ lệ "dự báo" của thầy chắc ăn hơn KHí tượng thủy văn nhà nước. Thứ hai, qua những lần tiếp xúc với thầy và cả nội dung bài viết, tôi chắc chắn không bao giờ thầy dùng chữ "Thề". Cái chữ này nó nặng nề và cực đoan lắm, trừ trường hợp chuyện tình yêu đương thôi. Quyết tâm minh chứng sử Việt đã làm đơn độc bao lâu nay và không từ mọi gian truân, (cả 2 cha con ăn mỳ gói để làm sách) thì đến giờ này làm sao cần phải thề bồi mấy chuyện vớ vẩn này. Thứ ba, cái cốt lõi và xuyến suốt cũng là mục tiêu tối thượng của mọi công trình nghiên cứu của thầy TS là để VINH DANH VĂN HIẾN VIỆT 5000 NĂM thì lại không báo nào khai thác hoặc ít khi nhắc tới. Người đọc cũng chỉ thích cái "dị nhân", cái "đuổi mưa" mà không đặt câu hỏi về "5000 năm". Người đọc cứ hỏi về 5000 năm đi, rồi mới sáng mắt ra, lúc đó rùm beng cũng chưa muộn. Cuối cùng, lẽ ra tên bài báo là "Chuyên gia lý học tiên tri không mưa..." thì mọi thứ đã êm thấm hơn và nếu không may thầy TS đổi ý cho mưa suốt 1 tuần đại lễ thì các báo cũng đỡ vạ miệng. Bức xúc quá nên có vài lời tâm sự. Còn đâu thầy TS uống bia tươi với heo mọi giả chồn thì cho con xin 1 suất hầu bia.

Những sự hi sinh cần tiếp nối Cập nhật lúc 11:14, Thứ Sáu, 10/09/2010 (GMT+7), Thời gian gần đây, dư luận đang quan tâm đến tuyên bố "ngăn bão, đuổi mưa" vào dịp 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội của chuyên gia Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Để đáp ứng yêu cầu tranh luận trực tuyến với ông Tuấn Anh, ngày 9/9, VietNamNet đã tổ chức buổi giao lưu trực tuyến với chuyên gia này. Tòa soạn tiếp tục nhận được nhiều ý kiến về tuyên bố của ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh, để khách quan, chúng tôi xin đăng tải bài viết của tác giả Nguyễn Thế Trung xung quanh vấn đề này. TIN LIÊN QUAN "Dị nhân đuổi mưa": Quý vị đừng nóng ruột! Giao lưu trực tuyến với ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh Dị nhân thề đuổi mưa bị "đánh tơi tả" Giới khoa học không tin "dị nhân đuổi mưa" Cách đây chỉ chưa đầy 2 năm thôi, chắc tôi không dành đến 5 phút để theo dõi sự kiện ‘dị nhân’ đuổi bão vì còn dành thời gian tìm hiểu cho bằng được ngọn nghành của ‘bổ để cơ bản’, và bây giờ tôi biết rằng khi tôi làm như thế, tôi sẽ hiểu kha khá mấy chục trang bổ đề kia để rồi mơ mộng một cơ hội nào đó cho Việt Nam trong tương lai. Bây giờ thì khác rồi, vài ngàn trang sách và trang mạng về nguồn gốc văn hóa cổ, về Lý học đã mang lại cho tôi những tiếp cận hoàn toàn khác. Không dám mạo muội qua mặt các nhà khoa học dày công nghiên cứu, các nhà sử học và muôn ngàn những nhà tri thức khác, trong khuôn khổ bài viết này, tôi chỉ chia sẻ một góc nhìn mong muốn đóng góp nhỏ vào những sự hi sinh lớn lao qua hàng nghìn năm của tổ tiên chúng ta và tiếp nối đến ngày hôm nay với những Dị Nhân mang cuộc sống của mình ra đánh đổi cho tương lai Việt Nam. Chuyên gia Nguyễn Vũ Tuấn Anh "được" dư luận coi là "dị nhân"Bản chất của vũ trụ và vật chất đều có một điểm chung là nó đều chưa được xác định bởi khoa học hiện nay. Vũ trụ bắt đầu ra sao? Hạt cơ bản của vật chất là gì? Câu trả lời chỉ là phỏng đoán. Einstein thì cam đoan ‘Thượng đế không chơi trò xúc xắc” khi không chấp nhận lý thuyết lượng tử còn Stephen Hawking thì kết luận không có thượng đế. Khoa học hiện đại (mà đại diện là toán học hiện đại) thực ra chỉ là các môn học về phân loại, phân loại làm sao để chúng rơi vào các nhóm có thể hiểu được, có được qui luật vận động và vì thế mà có thể quán xét được chúng để áp dụng vào thực tế. Việc phân loại quan trọng đến nỗi, chỉ chứng minh được các loại hàm số học kia và các loại hình học kia cùng một loại đã rúng động giới toán học và hàng chục triệu dân Việt Nam (bổ đề cơ bản). Tuy nhiên, suy nghĩ một chút ta có thể thấy đến một con cá cũng biết làm như vậy, vì chúng biết phân loại thời gian, nhiệt độ dòng chảy, phân loại cây cỏ dưới biển nơi nào có nhiều thức ăn, phân loại các con vật khác để tránh xa kẻ ăn thịt. Dù bằng cơ chế nào chăng nữa, cuối cùng cá cũng phải phân loại được. Và như vậy, cá cũng tương đối khoa học. Đáng tiếc thay, dù hàng ngày sống trong nước, cá không bao giờ biết thực ra nước là gì và dòng sông này xuất phát từ đâu. Giống như vậy, chúng ta sống trong môi trường vật chất và cũng không định nghĩa nổi vật chất là gì và xuất phát từ đâu. 5.000 năm trước, tri thức được viết lại rằng, Thái Cực Sinh Lưỡng Nghi –Thiên Nhất Sinh Thủy… và sinh Âm Dương đến chuyển Ngũ Hành rồi Trùng trùng duyên khởi – tiếc rằng tri thức này lại bị gắn cái mác huyền bí long mã Hoàng Hà và thành ra đứt đoạn từ Âm Dương Ngũ Hành sang Bát Quái – Kinh Dịch. Tôi đọc một số bài viết về khoa học hiện đại theo cách nhìn của một người bình thường và cũng đọc Kinh Dịch với tâm thế như vậy thì thấy cả hai đều khó hiểu như nhau, chỉ có điều là cả hai hình như đều cố gắng phân loại vũ trụ. Với Kinh Dịch thì đó là: “Càn là trời, là hình tròn, là ông vua, là người cha, là ngọc, là vàng là băng, là sắc đỏ thẳm, là con ngựa tốt, là con ngựa già, là con ngựa gầy, là con ngựa dằn, là trái cây…”. Còn với toán học thì là nhóm của Galois, Euler, Topo Rieman, đại số Lie, “Một trong những thành tựu toán học quan trọng nhất của thế kỷ 20 là nỗ lực hợp tác, chiếm hơn 10.000 trang tạp chí và chủ yếu được xuất bản giữa 1960 và 1980, mà đỉnh điểm trong một phân loại hoàn chỉnh của các nhóm hữu hạn đơn giản” (theo wikipedia) – bổ đề cơ bản của Langlands cũng là một thành tựu trong nghành này và hình như phân loại cũng đơn giản lắm, các nhóm đó có đối xứng không, đối xứng theo bao nhiêu cách … Vâng, đúng là ý tôi định nói Kinh Dịch chính là cách phân loại vũ trụ mà toán học hiện đại đang tìm hiểu. Và chúng ta bói một quẻ cũng chỉ là cách tìm ra loại mà sự việc muốn biết thuộc về mà thôi, khi ta tập trung suy nghĩ hướng về sự việc muốn biết thì đã ‘vướng’ vào sự việc đó rồi. Và đó chính là manh mối để quẻ dịch tìm ra loại mà sự việc đó ‘sẽ’ là. Có điều một vài nguyên lý căn để của Kinh Dịch đã bị làm cho sai lệch. 5000 năm trôi qua, duyên đã khởi lại và con cháu của những ông tổ khoa học Kinh Dịch bên bờ Nam sông Dương Tử năm xưa đã hiệu chỉnh lại – dù buồn thay, bị coi là “Dị Nhân” Và khái niệm về Khí – trong định luật Hình-Lý-Khí. Nôm na Hình là từ Khí mà ra rồi lại tạo ra Khí, Hình nào thì Khí ấy, Khí nào khi tụ ắt sinh ra Hình ấy. Và có cả một môn khoa học lấy Lý mà tác động Khí bằng sự sắp xếp của hình – gọi là Phong Thủy. Nếu khoa học thừa nhận Khí (mà môn lý thuyết dây – đang tiến rất gần) thì Phong Thủy không còn huyền bí mà Einstein cũng lại đúng trở lại – Thượng Đế không chơi trò xúc xắc. Và nếu chúng ta nắm được bí ẩn của Khí thì giống như con Cá sẽ biết mà thoát khỏi dòng sông Vedan trước khi nó ô nhiễm, chúng ta có thể tránh được biết bao thảm họa, tiếc rằng chúng ta sống trong Khí và không bao giờ biết thực ra Khí là gì, nên một lần nữa kẻ dám tuyên bố tránh được mưa, bão hẳn phải là một “Dị Nhân”. Nhưng lẽ nào nắm được bí ẩn của vũ trụ lại mang ra đánh đổi với thiên hạ đơn giản như vậy? Tôi không tự cho là biết nhưng tôi tin rằng việc này hẳn tuân theo qui luật là một thành phần cho một sự vận động lớn hơn. Đại Lễ 1.000 năm là nơi triệu con người cùng hướng về một bản nguyên của đất nước, và nếu những suy nghĩ đó là tích cực, những tâm tưởng đó là tốt đẹp thì giống như quẻ bói trên kia sự việc cần bói – mà trong trường hợp này – là tương lai của đất nước chúng ta – sẽ được phân loại. Và nếu tương lai đó bắt đầu bằng 7 ngày mưa thuận gió hòa thì hẳn sẽ tốt đẹp lắm thay. Chính bây giờ tôi cảm nhận được những sự hi sinh của bao thế hệ Việt Nam cần được tiếp nối để tất cả chúng ta thức dậy và ngăn chặn những dòng sông ô nhiễm. Để chúng ta hiểu bản nguyên của chính mình như một phần không chia rẽ được của thiên nhiên. Để chúng ta tin những việc tốt đẹp chỉ xảy ra từ những suy nghĩ hướng thiện. Và như vậy, hãy biến Dị Nhân thành người bình thường, hãy cùng tâm niệm mưa thuận gió hòa 7 ngày đại lễ và một tương lai sáng lành cho tất cả chúng ta. Nguyễn Thế Trung

THÔNG BÁO VỀ THỜI TIẾT HANOI NGÀY 4 8 VIÊT LICH. Chiều hoặc gần nửa đêm ngày mai tại Hanoi sẽ có mưa vừa đến mưa to. Nhưng không gây ngập lut. Quyết định về dự báo này sẽ có thể cải chính vào 17g 30 chiều mai.

Từ mấy ngày hôm nay em cứ khúc khích buồn cười về mấy người gọi là "nhà khoa học". Họ dẫn ra chuyện Khổng Minh trong Tam quốc hô phong hoán vũ rồi coi rằng đó là bằng chứng khoa học. Khổ nỗi là Tam quốc là câu chuyện hư cấu dựa trên tình tiết có thật. Các nhân vật đều được thần thánh hóa, điển tích hóa dưới bàn tay điêu luyện của La Quán Trung đến nỗi nhiều người tưởng tài năng và nhân cách của họ là thật. Tự coi mình là khoa học rồi đi lấy một dẫn chứng không khoa học làm cơ sở đôi chiếu, so sánh. Sai ngay trong phương pháp luận.

Giải pháp cấp cứu: Để tránh ùn tắc trong những ngày quan trọng trong đại lễ 1000 năm Thăng Long - tôi đề nghị một giải pháp sau: 1 - Giờ đi làm thay đổi trong những ngày đó. 2 - Tam cho CB CNV nghỉ trong những ngày đó và làm bù vào lúc khác. 3 - Biện pháp đối phó cục bộ: Phân tuyến lại một số làn đường. Khó khả thi.

Từ vựng “Huyền Khung” Chữ nho dùng từ “huyền khung” chỉ bầu trời huyền bí mà con người chưa hiểu biết hết được. Hai chữ đó cứ theo âm mà xét đều là từ dân gian của nông dân Việt mà ra: Chữ nho “khung” 穹nghĩa là vòm trời. Trong tiếng Việt cái chứa đựng cái khác bên trong nó gọi là cái VỎ, nên mới sinh ra mọi từ mang nghĩa chứa đựng từ cái nhỏ nhất đến cái to nhất là: Mô(chứa tế bào), Ổ(chứa thú), Tổ(chứa chim), Tô, Tộ, Lọ, Lò, Bồ, Rổ, Vó, Bô, Xô…Mỏ(chứa quặng), nhưng cái chứa hết tất cả là cái VŨ mà chữ nho viết là 宇tức bầu không gian, do từ VỎ là từ vựng chung nhất mà ra. (Chữ nho lại viết “trời” thành chữ Trụ宙chỉ thời gian, vì người Việt cắm cây nêu làm cái trụ đo bóng nắng trời mà tính thời gian, rồi ghép thành từ ghép Vũ Trụ 宇宙, nghĩa là không gian và thời gian). Cái VỎ (là Vũ Trụ) ấy chia Âm Dương ra thì có cặp đối nghịch Âm/Dương là VÙNG/VUNG. Vùng là vuông đất (Vùng=Khuôn=KHÔN). Vung là vòm trời (Vung=Khung=Vòm=CÀN), nên mới có câu “coi trời bằng vung” . Chữ “khung” 穹 gồm hai phần, phần dưới là cái “cung” 弓 lấy làm biểu âm (dù nhìn hình tượng của nó đúng là thấy rõ cái cong cong), phần trên biểu ý một cái chứa là cái “huyệt” 穴. Chữ huyệt nghĩa là cái hang, nhưng mà là “hang Việt” nên người Việt nói lướt thành một âm tiết là “huyệt” (tiếng quan thoại thì hang gọi là “động”, người Việt mới ghép “hang động” để nói ý nhiều loại hang, đúng theo qui tắc từ “hang” có trước dùng trước, từ “ động” có sau dùng sau, chẳng nghe ai nói là “động hang” bao giờ). Chữ “huyệt” 穴ấy viết hoàn toàn biểu ý bằng hai bộ thủ : bộ thủ trên là chữ “miên” 宀 nghĩa là cái “mái” nhà, bộ thủ dưới là chữ “bát” 八 nghĩa là “bát quái”. (Tên các bộ thủ của chữ nho thì cứ đọc đúng âm Việt tức âm người Việt Nam nói ngày nay thì mới nghe ra ngay cái nghĩa của nó như nó biểu ý, mỗi bộ thủ chỉ là một âm tiết nhưng là “đơn âm thành nghĩa”, còn nếu phát âm bằng tiếng quan thoại thì cái âm tiết phát ra đó không mang được cái nghĩa như ký tự đó có, đành phải tra từ điển mới hiểu ý nó được, không biết ngày xưa ai đặt ra các bộ thủ làm cơ sở cấu thành chữ nho?). Cái chữ “huyệt” 穴 ấy cũng hiểu được là cái huyệt phát tích văn minh Việt. Nhìn chữ “khung” 穹lại càng rõ hơn vì nghĩa của nó là “ vòm trời là huyệt phát tích của văn minh Việt”, bởi như ngày xưa Hán thư từng viết “Lạc binh làm lạc điền mà mỗi người đều lưng đeo cung nỏ”. (Chẳng thế mà có khai quật cả kho mũi tên đồng ở Cổ Loa và ở Quảng Tây, Quảng Đông). Chữ “huyền” 玄nghĩa đen là màu đen nhánh, như câu “răng đen nhưng nhức hạt huyền”.(NHỌ là cái VỎ chứa, sinh ra NHEM…NHƯNG-NHỨC…NHÁNH). Nó từ chữ cổ xưa nhất là “mun” = màu đen mà ra. Dân ruộng còn có công nghệ làm ra khói đen gọi là “hun” để bắt chuột đồng và để làm đen nhánh cho bền các dụng cụ bằng tre trên gác bếp. “Hun cho đen tuyền” lướt thành một âm tiết là “huyền”, là màu đen nhánh do đã có gia công nhân tạo, răng đen cũng bởi có gia công nên mới gọi là “răng hạt huyền”, hạt trang sức màu đen cũng gọi là hạt huyền vì đã có gia công. Nghĩa bóng thì “huyền” là sâu kín, huyền bí. Chữ “huyền” 玄là một chữ hoàn toàn biểu ý bằng hai bộ thủ. Bộ thủ trên là chữ “đầu” 亠 nghĩa là đầu tiên (quan thoại dùng chữ khác là chữ “thủ”, như nguyên thủ quốc gia là người đứng đầu quốc gia), bộ thủ dưới là âm tiết “út” mà chữ nho viết chữ “yêu” 幺. Từ “đầu” tới “út” biểu ý “kín” hay huyền bí, cái gì cũng vậy cả. Một cơ thể sinh ra là lòi từ “đầu” là cái đầu rồi tới “út” cuối cùng là ngón chân út , là một cơ thể “kín” và đương nhiên cũng rất huyền bí. Một vấn đề khoa học từ “đầu” đến “út” cũng là kín kẽ và huyền bí. Chữ dùng trong bài “Ấu học quỳnh lâm” là chữ “huyền khung” 玄穹 chỉ bầu trời một cách văn vẻ. Câu đó là câu: 玄穹彼蒼 悉稱上天 Huyền khung bỉ thương, tất xưng thượng thiên Đen vòm kia xanh, biết rằng trên trời Toàn câu là: 甘霖甘澍， 俱指時雨 Cam lâm , cam thụ, cụ chỉ thời vũ 玄穹彼蒼， 悉稱上天 Huyền khung bỉ thương, tất xưng thượng thiên Đảo ngược dưới trên thì có nghĩa là: Xanh kia=thăm thẳm=trời cao Sương lành, mưa thuận khác nào trời cho.

Quí vị quan tâm vừa phải thân mến. Qua thí dụ trên về dự báo sẽ khôing xảy ra hạn hán nặng ở Việt Nam - mang tính quy mô toàn quốc, mà lời dự báo này hoàn toàn ngược 180 độ với dự báo của Khí tượng thủy văn TW. Dự báo của khí tượng thủy văn TW thì chẳng ai thắc mắc về tính khoa học của nó mà đòi kiểm chứng, "tét", kiểm tra, thí nghiệm cả. Nhưng rõ ràng thực tế kiểm chứng trong trường hợp này thì dự báo của Lý học Đông phương chính xác và thực tế khách quan đã chứng minh. Tính quy mô toàn quốc của dự báo trên so với tính cục bộ - chỉ nắng ở Hanoi trong bẩy ngày đại lễ thì rõ ràng là quy mộ dự báo của đại lễ tỏ ra khiêm tốn hơn nhiều (Thiên Sứ tôi vốn khiêm tốn :D ). Nhưng chỉ vì nó là đại lễ nên được chú ý hơn mà thôi. Đây chỉ là một ví dụ để trả lời cho các quí vị quan tâm quá đáng cứ đòi "tét" và kiểm chứng khoa học cho thông tin của tôi về thời tiết trong đại lễ 1000 năm Thăng Long. Quí vị có thể tìm nhiều thông tin khác tương tự ở web này. Chúc quí vị quan tâm quá đáng có cuộc tham dự lễ hội có một thời tiết nắng đẹp để quay phim chụp ảnh, trời hơi se lạnh có thể mặc ves cho lịch sự. Nếu mưa thì buồn quá nhỉ http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif .

CHUYỆN THƯỜNG NGÀY Ở HUYỆN Việc xác định không mưa trong bảy ngày đại lễ 1000 năm Thăng Long đang gây ồn ào trên phương tiện truyền thông. Làm dư luận đặc biệt chú ý. Thiên Sứ chịu mọi sự chỉ trích và hoài nghi. Hầu hết đều đặt vấn đề cơ sở khoa học cho khả năng ngăn mưa và yêu cầu có bằng chứng khoa học. Sở dĩ như vậy vì báo chỉ chỉ đưa lên một chuyện riêng lẻ. Thực ra với trang lyhocdongphuong.org.vn thì nó là "chuyện thường ngày ở huyện". Các bạn có thể xem những thông tin hoàn toàn có cơ sở khoa học của cơ quan khí tượng thủy văn trung ương về khả năng hạn hán ở Việt Nam vào ngày 5/7 2010 và sự xác định của Thiên Sứ trong những bài viết liên quan: =============================================== http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...0349&st=760 IP: 113.22.61.96 | Bài viết #767 ===============================================http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...0349&st=760 IP: 113.22.61.96 | Bài viết #775 =============================================== http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...349&st=780# IP: 183.80.197.231 | Bài viết #788 =============================================== http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...349&st=780# IP: 123.19.127.223 | Bài viết #800 =============================================== http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...349&st=800# IP: 123.19.127.223 | Bài viết #802 Nhưng bây giờ phải lo chống lũ lụt trong năm đi là vừa. Cần xem xét lại và có biện pháp, không để các vụ việc xả lũ ở các đập thủy điện thành thủy hại như năm ngoái. ===============================================Kính thưa quí vị quan tâm Như vậy, với dự báo đầy tính khoa học và không cần phải "tét" của Khí tượng thủy văn : Thì lời dự báo ngay sau đó của tôi chính xác hơn nhiều. Chỉ 8 ngày sau, mưa toàn cõi Việt Nam và chẳng thấy khốc liệt với hạn hán đâu cả. tuy nhiên, không thấy ai bảo tôi là "dị hợm" - í lộn - "dị nhân" trong trường hợp này. Đây cũng chỉ là một thí dụ. Bởi vì báo chí không đưa lên.

Những sự hi sinh cần tiếp nối. Cách đây chỉ chưa đầy 2 năm thôi thì chắc tôi không dành đến 5 phút để theo dõi sự kiện ‘dị nhân’ đuổi bão vì còn dành thời gian tìm hiểu cho bằng được ngọn nghành của ‘bổ để cơ bản’, và bây giờ tôi biết rằng khi tôi làm như thế tôi sẽ hiểu kha khá mấy chục trang bổ đề kia để rồi mơ mộng một cơ hội nào đó cho Việt Nam trong tương lai. Bây giờ thì khác rồi, vài ngàn trang sách và trang mạng về nguồn gốc văn hóa cổ, về Lý học đã mang lại cho tôi những tiếp cận hoàn toàn khác. Không dám mạo muội qua mặt các nhà khoa học dầy công nghiên cứu, các nhà sử học và muôn ngàn những nhà tri thức khác, trong khuôn khổ bài viết này tôi chỉ chia sẻ một góc nhìn mong muốn đóng góp nhỏ vào những sự hi sinh lớn lao qua hàng nghìn năm của tổ tiên chúng ta và tiếp nối đến ngày hôm nay với những Dị Nhân mang cuộc sống của mình ra đánh đổi cho tương lai Việt Nam. Bản chất của vũ trụ và vật chất đều có một điểm chung là nó đều chưa được xác định bởi khoa học hiện nay. Vũ trụ bắt đầu ra sao? Hạt cơ bản của vật chất là gì? Câu trả lời chỉ là phỏng đoán. Einstein thì cam đoan ‘Thượng đế không chơi trò xúc xắc” khi không chấp nhận lý thuyết lượng tử còn Stephen Hawking thì kết luận không có thượng đế. Khoa học hiện đại ( mà đại diện là toán học hiện đại) thực ra chỉ là các môn học về phân loại, phân loại làm sao để chúng rơi vào các nhóm có thể hiểu được, có được qui luật vận động và vì thế mà có thể quán xét được chúng để áp dụng vào thực tế. Việc phân loại quan trọng đến nỗi, chỉ chứng minh được các loại hàm số học kia và các loại hình học kia cùng một loại đã rúng động giới toán học và hàng trăm triệu dân Việt Nam ( bổ đề cơ bản). Tuy nhiên, suy nghĩ một chút ta có thể thấy đến một con cá cũng biết làm như vậy, vì chúng biết phân loại thời gian, nhiệt độ dòng chảy, phân loại cây cỏ dưới biển nơi nào có nhiều thức ăn, phân loại các con vật khác để tránh xa kẻ ăn thịt. Dù bằng cơ chế nào chăng nữa, cuối cùng cá cũng phải phân loại được. Và như vậy, cá cũng tương đối khoa học. Đáng tiếc thay, dù hàng ngày sống trong nước, cá không bao giờ biết thực ra nước là gì và dòng sông này xuất phát từ đâu. Giống như vậy, chúng ta sống trong môi trường vật chất và cũng không định nghĩa nổi vật chất là gì và xuất phát từ đâu. 5000 năm trước, tri thức được viết lại rằng, Thái Cực Sinh Lưỡng Nghi – Thiên Nhất Sinh Thủy … và sinh Âm Dương đến chuyển Ngũ Hành rồi Trùng trùng duyên khởi – tiếc rằng tri thức này lại bị gắn cái mác huyền bí long mã Hoàng Hà và thành ra đứt đoạn từ Âm Dương Ngũ Hành sang Bát Quái – Kinh Dịch. Tôi đọc một số bài viết về khoa học hiện đại theo cách nhìn của một người bình thường và cũng đọc Kinh Dịch với tâm thế như vậy thì thấy cả hai đều khó hiểu như nhau, chỉ có điều là cả hai hình như đều cố gắng phân loại vũ trụ. Với Kinh Dịch thì đó là: “Càn là trời, là hình tròn, là ông vua, là người cha, là ngọc, là vàng là băng, là sắc đỏ thẳm, là con ngựa tốt, là con ngựa già, là con ngựa gầy, là con ngựa dằn, là trái cây…” còn với toán học thì là nhóm của Galois, Euler, Topo Rieman, đại số Lie, “Một trong những thành tựu toán học quan trọng nhất của thế kỷ 20 là nỗ lực hợp tác, chiếm hơn 10.000 trang tạp chí và chủ yếu được xuất bản giữa 1960 và 1980, mà đỉnh điểm trong một phân loại hoàn chỉnh của các nhóm hữu hạn đơn giản.” (http://en.wikipedia.org/wiki/Group_theory) – bổ đề cơ bản của Langlands cũng là một thành tựu trong nghành này và hình như phân loại cũng đơn giản lắm, các nhóm đó có đối xứng không, đối xứng theo bao nhiêu cách … Vâng, đúng là ý tôi định nói Kinh Dịch chính là cách phân loại vũ trụ mà toán học hiện đại đang tìm hiểu. Và chúng ta bói một quẻ cũng chỉ là cách tìm ra loại mà sự việc muốn biết thuộc về mà thôi, khi ta tập trung suy nghĩ hướng về sự việc muốn biết thì đã ‘vướng’ vào sự việc đó rồi, và đó chính là manh mối để quẻ dịch tìm ra loại mà sự việc đó ‘sẽ’ là. Có điều một vài nguyên lý căn để của Kinh Dịch đã bị làm cho sai lệch. 5000 năm trôi qua, duyên đã khởi lại và con cháu của những ông tổ khoa học Kinh Dịch bên bờ Nam sông Dương Tử năm xưa đã hiệu chỉnh lại – dù buồn thay, bị coi là “Dị Nhân” Và khái niệm về Khí – trong định luật Hình-Lý-Khí. Nôm na Hình là từ Khí mà ra rồi lại tạo ra Khí, Hình nào thì Khí ấy, Khí nào khi tụ ắt sinh ra Hình ấy. Và có cả một môn khoa học lấy Lý mà tác động Khí bằng sự sắp xếp của hình – gọi là Phong Thủy. Nếu khoa học thừa nhận Khí ( mà môn lý thuyết dây – đang tiến rất gần) thì Phong Thủy không còn huyền bí mà Einstein cũng lại đúng trở lại – Thượng Đế không chơi trò xúc xắc. Và nếu chúng ta nắm được bí ẩn của Khí thì giống như con Cá sẽ biết mà thoát khỏi dòng sông Vedan trước khi nó ô nhiễm, chúng ta có thể tránh được biết bao thảm họa, tiếc rằng chúng ta sống trong Khí và không bao giờ biết thực ra Khí là gì, nên một lần nữa kẻ dám tuyên bố tránh được mưa, bão hẳn phải là một “Dị Nhân”. Nhưng lẽ nào nắm được bí ẩn của vũ trụ lại mang ra đánh đổi với thiên hạ đơn giản như vậy? Tôi không tự cho là biết nhưng tôi tin rằng việc này hẳn tuân theo qui luật là một thành phần cho một sự vận động lớn hơn. Đại Lễ 1000 năm là nơi triệu con người cùng hướng về một bản nguyên của đất nước, và nếu những suy nghĩ đó là tích cực, những tâm tưởng đó là tốt đẹp thì giống như quẻ bói trên kia sự việc cần bói – mà trong trường hợp này – là tương lai của đất nước chúng ta – sẽ được phân loại. Và nếu tương lai đó bắt đầu bằng 7 ngày mưa thuận gió hòa thì hẳn sẽ tốt đẹp lắm thay. Chính bây giờ tôi cảm nhận được những sự hi sinh của bao thế hệ Việt Nam cần được tiếp nối để tất cả chúng ta thức dậy và ngăn chặn những dòng sông ô nhiễm. Để chúng ta hiểu bản nguyên của chính mình như một phần không chia rẽ được của thiên nhiên. Để chúng ta tin những việc tốt đẹp chỉ xảy ra từ những suy nghĩ hướng thiện. Và như vậy, hãy biến Dị Nhân thành người bình thường, hãy cùng tâm niệm mưa thuận gió hòa 7 ngày đại lễ và một tương lai sáng lành cho tất cả chúng ta.

Kính thưa chú Thiên Sứ và các quí vị quan tâm, Sau khi đọc phần phần chỉ đường tìm mộ Liệt sỹ, gần đây cháu mới có dịp chứng kiến việc tìm mộ liệt sỹ của bác nhà Ngoại theo một phương pháp đơn giản hơn, đó là mời các Vong hồn liệt sỹ về nhà, nhập vào người nhà và xin cho biết địa điểm của liệt sỹ đang nằm là thuộc xã nào, huyện nào, của tỉnh nào. Cháu xin tóm tắt thành 5 bước cơ bản sau đây. 1. Liên hệ với nhà ngoại Cảm, phần này trước đây khá phức tạp, mọi người đăng ký và phải chờ lâu có khi đến 6 tháng mới đến lượt, ở Hà Nội thông thường mọi người đến Trung Tâm Tiềm Năng Con Người tại số 1 Đông Tác để đăng ký. Nhà cháu may mắn có duyên gặp được nhà Ngoại cảm Tiến sỹ Trần Văn Biển và cô Nhàn, nên chỉ cần khoảng 2 tuần là đến lượt mời bác ấy về nhà. 2. Công việc chuẩn bị trước ngày áp vong: công việc này cũng khá đơn giản, bác Biển sẽ hướng dẫn trước 1 bài khấn cùng với một lễ ngọt bao gồm Hoa quả và thắp hương khấn Thần Linh mời các Cụ và các Liệt sỹ về vào ngày hôm sau. 3. Thực hiện áp vong: thông thường việc này sẽ được làm vào 1 trong 2 buổi với thời gian buổi sáng là 8h đến 11h30 và buổi chiều là từ 1h30 đến 5h chiều. Bác Biển sẽ hướng dẫn mọi người trong nhà cách nói chuyện và hỏi thông tin về liệt sỹ. Sau khi hướng dẫn mọi người xong và gia đình sẵn sàng, bác Biển sẽ khấn Thần linh để cho Vong nhập vào người nhà con cháu và bắt đầu hỏi chuyện. Chú ý phần này mọi người có thể dùng các thiết bị điển tử để quay video và chụp anh, ghi âm lại. Trong phần này người nhà cần hỏi vả ghi lại xem Liệt sỹ đang nằm ở đâu, đã được qui tập vào nghĩa trang chưa, có đồng ý cho con cháu đi tìm không? Nếu có thì xin ngày đi tìm, và xin Vong sẽ nhập vào người tên là gì vào ngày đó tại địa điểm đã xin ở trên, nếu các liệt sỹ đồng ý thì sẽ chuyển sang bước tiếp theo. 4. Tìm mộ tại thực địa: Phần này thì tương tự như phần chú Thiên Sứ đã giới thiệu trên đây,nghĩa là cũng phải làm thủ tục Lễ tại nơi cần tìm, đài tổ quốc ghi công (nếu trong nghĩa trang), trong phần này bác Biển ngoại cảm cũng sẽ hướng dẫn 1 bài khấn để các Vong có thể nhập vào con cháu đi tìm như đã xin tại nhà hôm trước. Nếu không nhập Vong thành công, thì sẽ lien hệ với bác Biển cung cấp thông tin về: địa điểm hiện tại là thôn, xã, huyện gì, tên Liệt Sỹ và tên người sẽ nhập Vong vào, bác ấy sẽ khấn qua điện thoại, khoảng 1-2 phút sau thì Vong sẽ nhập vào con cháu. Việc này nhà cháu đã nhờ 2 lần và thành công. 5. Lễ tạ và đưa liệt sỹ về nghĩa trang quê nhà: phần này có liên quan đến thủ tục hành chính tại địa Phương, các bác các chú liên hệ trực tiếp để hỏi ạ. Trên đây cháu xin viết các bước cơ bản về việc tìm mộ nói chung, trong đó có việc tìm mộ Liệt sỹ.Qua đây cháu cũng xin chân thành cảm ơn nhà Ngoại cảm Trần Văn Biển và cô Nhàn đã giúp đỡ gia đình cháu tìm mộ. Nếu anh chị nào cần số điện thoại của bác Biển thì em sẽ PM sau, vì không được phép nên em không để số điện thoại tại đây.

Bạn có thể hỏi những gì liên quan đến công việc, công danh sự nghiệp đang theo đuổi .

Thưa các bạn, Là thành viên mới của diễn đàn, tôi mạnh dạn mở topic này với hy vọng có thể giúp các thành viên khác có được những thông tin để tham khảo từ lá số tử vi của mình trước khi đưa ra những quyết định về công danh, sự nghiệp. Những thành viên tham gia topic này xin vui lòng đưa ra các thông tin ngắn gọn, đầy đủ, chính xác và các câu hỏi cũng nên gắn gọn, rõ ràng. Với những kiến thức và kinh nghiệm có được, tôi sẽ cố gắng giải đáp cho các thành viên. Xin cảm ơn sự hưởng ứng tham gia của các thành viên. Xin chúc cho diễn đàn ngày càng phát trỉển mạnh mẽ. Huyencodieuly

PHONG THỦY LẠC VIỆT Thưa quý vị và anh chị em quan tâm. Khi tôi bắt đầu viết bài giới thiệu về Phong thủy Lạc Việt, từ mùng 3 tháng 5/ 2008. Đến nay là 2015, đã hơn bảy năm trôi qua. Trong chuỗi thời gian ấy đã bao biến đổi của lịch sử và những phát hiện mới nhất liên quan đến ngành phong thủy. Và một điều cần xác định rằng: sự phát hiện trên mọi phương diện liên quan đến ngành phong thủy Đông phương, kể cả di vật khảo cổ, tri thức khoa học hiện đại liên quan, những phát hiện có tính nghiên cứu về phong thủy....đều tiếp tục là sự xác minh tính chân lý là: Những di sản phong thủy trong cổ thư chữ Hán đã sai lệch, rời rạc. mâu thuẫn và cội nguồn cũng như lịch sử phong thủy không thuộc về nền văn minh Hán. Bởi vậy, hôm nay tôi viết lại bài này để tiếp tục giới thiệu với bạn đọc những giá trị đích thực huyền vĩ của ngành phong thủy Lạc Việt. Phong thủy Lạc Việt, hay Địa lý Lạc Việt là một danh xưng, nhằm xác định bản chất cội nguồn của ngành phong thủy học Đông phương thuộc về nền văn minh Lạc Việt. Về nội hàm phong thủy Lạc Việt khác những di sản phong thủy Đông phương ghi nhận trong cổ thư chữ Hán. Tính khác biệt căn bản này ở nguyên lý căn để trong hệ thống phương pháp luận của ngành phong thủy học Đông phương. Đó là "Hậu thiên Lạc Việt (Đổi chỗ Tốn Khôn so với Hậu Thiên Văn Vương) và phối với Hà Đồ". So với nguyên lý căn để trong những di sản còn lại trong cổ thư chữ Hán, có nguyên lý căn để là "Hậu Thiên Văn Vương phối với Lạc Thư". Từ sự thay đổi của nguyên lý căn để hoàn toàn khác biệt này, Phong thủy Lạc Việt đã hệ thống hóa, một cách hoàn chỉnh và nhất quán toàn bộ ngành phong thủy học Đông phương từ những di sản còn lại bằng cổ thư chữ Hán. Điều này cũng khác hẳn những di sản phong thủy còn lại trong cổ thư chữ Hán, vốn rời rạc, không có tính hệ thống và đầy mâu thuẫn giữa các phương pháp - quen gọi là trường phái phong thủy trong cổ thư chữ Hán. Để bắt đầu xác định những vấn để liên quan đến Địa lý Lạc Việt, tôi lần lượt giới thiệu với bạn đọc quan tâm về lịch sử nhận thức được của phong thủy Đông phương. LỊCH SỬ PHONG THỦY ĐÔNG PHƯƠNG. Phương pháp ứng dụng của phong thủy đã tồn tại từ rất lâu trong văn minh Đông phương cổ. Những tư liệu và di vật khảo cổ lâu nhất tìm thấy được, mà người ta cho rằng mang dấu ấn của Phong thuỷ có từ 1500 năm trước Công Nguyên, qua những di vật khảo cổ tìm thấy ở Ân Khư - Thủ đô của nhà Hạ Ân trong lịch sử cổ đại Trung Hoa (*). Nhưng lý thuyết và phương pháp ứng dụng thực sự lưu truyền quan bản văn chữ Hán thì lại gần 2000 năm sau mới xuất hiện. Cuốn sách cổ nhất được ghi nhận của Quách Phác đời Tấn, 200 năm sau CN, có tựa là “Táng thư”. Sách này để cập tới một số khái niệm liên quan đến phong thủy như "khí", long mạch, các cuộc đất và đề cập đến sự ảnh hưởng của mộ phần với cuộc sống của người thân. Đến thế kỷ thứ V sau CN, vào đời nhà Đường, Ngô Cảnh Loan được coi là người sáng lập trường phái Loan đầu trong ngành phong thủy được coi là của Trung Hoa. Nội dung của trường phái này mô tả mối liên hệ giữa cảnh quan môi trường tác động tới ngôi gia và đưa ra phương pháp ứng dụng. Cũng vào đời , sau Ngô Cảnh Loan, có Triệu Cửu Phong, Dương Quân Tùng được coi là người phát minh ra trường phái Dương trạch Tam yếu. Nội dung của trường phái này mô tả ba yếu tố căn bản trong cấu trúc nhà ở, là :Hướng và vị trí tọa của cổng, cửa và bếp. Đến cuối đời Minh Thanh, vào thế kỷ XVII sau CN có Tăng Minh Hồng được coi là người sáng lập ra phái Huyền không. Nội dung của trường phái này mô tả những đại lượng được coi là các sao trên trời ảnh hưởng đến ngôi gia theo thời gian. Đến cuối đời Thanh, đầu Trung Hoa Dân Quốc - cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, có Thẩm trức Nhưng tiếp tục công bố những phát hiện về phương pháp ứng dụng của phái Huyền không và được coi như là người có công đóng góp lớn nhất cho trường phái này ở lịch sử hiện đại. Riêng trường phái gọi là Bát trạch, vốn là trường phái phổ biến nhất trong phong thủy, được coi là phá minh của Lục Dận vào thế kỷ thứ II trước CN. Trường phái này cho rằng hướng nhà có ảnh hưởng lớn nhất theo phong thủy. Từ đó về sau, những phương pháp ứng dụng phong thuỷ trong xây dựng nhà ở, dinh thự và cả phương pháp chôn cất với mục đích làm phát vượng cho dòng tộc đời sau (Âm trạch), tiếp tục xuất hiện và nhiều nhất vào khoảng thời Đường Tống. Những phương pháp này - chủ yếu là dùng trong Dương Trạch - gần như khác nhau và xuất hiện ở những thời điểm khác nhau, nên người ta cho rằng nó thuộc về những trường phái khác nhau. Ngoài những sách vở chính thống thì phong thuỷ còn được lưu truyền một số phương pháp có tính bí truyền và chỉ truyền miệng trong dân gian, qua các giang hồ thuật sĩ. Phong thuỷ cũng như Tử Vi, Bốc Dịch ....chỉ là những phương pháp ứng dụng với phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Bản thân lý thuyết này đã thất truyền và rất mơ hồ, trí thức hiện đại không hiểu được những thuật ngữ, khái niệm về những thực tại mà nó phản ánh. Bởi vậy – chính vì tính mơ hồ và thất truyền ấy – nên một thời rất dài khi tiếp xúc với nền văn minh Phương Tây, khoa Phong thuỷ đã bị liệt vào loại “mê tín dị đoan”. Mặc dù hiệu quả của nó trên thực tế chính là nguyên nhân để nó tồn tại trải hàng ngàn năm trong xã hội Đông phương. Hiệu quả thực tế trải hàng ngàn năm và tính khách quan, tính qui luật với khả năng tiên tri của phương pháp phong thuỷ đã chứng tỏ một thực tại được nhân thức, tổng hợp thành một hệ thống lý thuyết và tạo ra một phương pháp ứng dụng của nó. LỊCH SỬ PHONG THUỶ LẠC VIỆT Lịch sử của dân tộc Việt trải gần 5000 năm văn hiến, một thời huyền vĩ ở miền nam sông Dương Tử. Người Việt tự hào là giòng dõi của Cha Rồng - biểu tượng của sức mạnh vũ trụ - và Mẹ Tiên - biểu tượng của trí tuệ siêu việt. Trí tuệ vũ trụ này chính là nội dung của danh xưng văn hiến Việt. Cùng với nền văn minh cổ đại huyền vĩ khác là văn minh Ai Cập, nền văn hiến huyền vĩ của dân tộc Việt cũng bị sụp đổ ở thế kỷ thứ III trước CN ở bờ Nam sông Dương tử. May mắn cho văn minh Ai Cập đã để lại những chứng tích cho sự tồn tại của nó. Đó chính là những kỳ quan của thế giới hiện nay. Một trong nhữg di sản kỳ vĩ đó là Kim Tự tháp, mà cho đến ngày nay, trí thực hiện đại đầy tự hào vẫn còn phải bàng hoàng chiêm ngưỡng. Nhưng văn minh Việt khi sụp đổ chỉ để lại những giá trị văn hoá phi vật thể, trong nền văn minh Đông phương kỳ bí đến huyền vĩ mà cho đến nay người ta cũng không thể hiểu nổi bản chất đích thực của nó. Một trong những sự kỳ bí huyến vĩ trải hàng thiên niên kỷ cho đến bây giờ, chính là phương pháp ứng dụng trong Phong Thuỷ. Khi nghiên cứu về Phong thuỷ, những nhà nghiên cứu lịch sử Phong thuỷ đều thống nhất cho rằng: Phương pháp ứng dụng trong Phong thuỷ thuộc về văn minh Hoa Hạ cổ. Căn cứ vào thời điểm xuất hiện khác nhau trong thời gian lịch sử của văn minh Hán, của các phương pháp ứng dụng khác nhau trong phương pháp phong thuỷ mà họ gọi là trường phái. Nhưng trên cơ sở những nghiên cứu mới nhất theo tiêu chí khoa học hiện đại thì không thể nào có với một đối tượng duy nhất là con người và cùng một phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành (*)- mà lại có những phương pháp khác nhau không liên quan đến nhau và đôi khi mâu thuẫn trong phương pháp ứng dụng. Một phương pháp ứng dụng với phương pháp luận giải thích nó phải là hệ quả của một học thuyết là cơ sở của phương pháp luận của nó. Thuyết Âm Dương Ngũ hành cho đến tận ngày nay vẫn rất mơ hồ qua các cổ thư chữ Hán và không một triều đại nào trong lịch sử văn minh Trung Hoa coi thuyết Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết chính thống. Bởi vậy, ngày nay - mặc dù những bản văn cổ nhất còn lưu giữ về môn phong thủy hoàn toàn viết bằng chữ Hán, nhưng đó không phải là bằng chứng cho môn Phong thủy có cội nguồn từ văn minh Hán. Đó chỉ là việc chuyển ngữ từ một nền văn minh đã sụp đổ trải hàng ngàn năm sang văn hóa Hán. Một đế chế thống nhất phải thống nhất về ngôn ngữ và văn tự. Đây chính là nguyên nhân để những tri thức phi Hán muốn lưu truyền trong đế chế Hán phải chuyển ngữ sang ngôn ngữ và văn tự Hán. Nền văn minh Hán từ hàng ngàn năm trước cho đến tận ngày nay vẫn không hề có một tri thức nền tảng là cơ sở hình thành các phương pháp ứng dụng thuộc lý học Đông phương với phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Do đó, điều này chỉ có thể giải thích một cách hợp lý rằng: Phong thuỷ chính là một phương pháp ứng dụng nhất quán và là hệ quả của một tri thức về thiên nhiên, cuộc sống, vũ trụ và con người được lý thuyết hoá trong thuyết Âm Dương Ngũ hành . Một học thuyết nhất quán và hoàn chỉnh . Học thuyết này đã thất truyền khi văn minh Lạc Việt bị sụp đổ ở miền nam sông Dương tử. Những giá trị của nến văn minh này bị tan tác và lưu truyền trong dân gian. Chúng lần lượt bị Hán hoá và được công bố tuỳ từng thời điểm, sau khi văn minh Việt bị sụp đổ trải hàng ngàn năm. Cách giải thích này với thực tại trong ứng dụng phong thuỷ chỉ có đối tượng duy nhất và phương pháp luận duy nhất đã chứng tỏ rằng: Bộ môn phong thuỷ này không thể thuộc về nền văn minh Hán, mà thuộc về nền văn hiến kỳ vĩ của người Lạc Việt và là một phương pháp nhất quán, hoàn chỉnh. Những phương pháp riêng phần gọi là trường phái trong văn minh Hán, thực chất là sự ứng dụng những yếu tố tương tác khác nhau qua những ứng dụng cụ thể khác nhau do tính chất tương tác khác nhau. Phong thủy Lạc Việt không phải là một trường phái bên cạnh những ý tưởng về "trường phái phongv thủy" theo quan niệm phổ biến hiện nay. Mà Phong thủy Lạc Việt là sự minh chứng tiếp tục và khẳng định một quan niệm về nguyên lý học thuật cổ Đông phương được ứng dụng trong môn Phong Thủy. Khởi nguyên của học thuật phong thuỷ từ nên văn hiến Việt chính là sự tổng hợp của các yếu tố tương tác này. NỘI DUNG PHONG THUỶ LẠC VIỆT 1) Sự thống nhất các phương pháp trong Phong thuỷ Lạc Việt. Nội dung ứng dụng của Phong thủy Lạc Việt về căn bản không khác các phương pháp ứng dụng rời rạc, từng phần còn lưu truyền lại trong các cổ thư chữ Hán của Phong thuỷ (Mà các nhà nghiên cứu quen gọi là trường phái). Điều khác nhau ở đây là: 1) Phong Thuỷ Lạc Việt xuất phát từ nguyên lý căn để Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ. Đây chính là nguyên lý nền tảng của Phong thuỷ Lạc Việt để xác định và thống nhất mọi phương pháp ứng dụng trong Phong thuỷ Lạc Việt. 2) Tất cả các phương pháp ứng dụng trong Phong Thuỷ rời rạc từ cổ thư chữ Hán còn lưu lại và xuất hiện trong văn hoá Hán vào những thời điểm khác nhau - quen gọi là trường phái - như: Hình lý khí (Loan đầu); Dương trạch; Bát trạch; Huyền không và rất nhiều sách vở tản mát khác ...đều không phải là những yếu tố riêng phần, mà là những yếu tố tương tác căn bản trong Phong thuỷ Lạc Việt để quán xét một đối tương duy nhất của nó. Những yếu tố tương tác này thống nhất trong một nguyên lý duy nhất: Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ. 3) Điều quan trọng là Phong thuỷ Lạc Việt là một hệ thống nhất quán với nguyên lý căn để của nó và mọi hiện tượng được giải thích bằng nguyên lý căn để này -Hậu thiên Lạc Việt phối Hà Đồ. Hay nói một cách khác: Phong thuỷ Lạc Việt là một phương pháp ứng dụng có phương pháp luận xuất phát từ một lý thuyết và nguyên lý hoàn chỉnh, nhất quán, giải thích mọi vấn đề liên quan đến nó một cách hợp lý, có tính qui luật, tính khách quan và khả năng tiên tri. Nhưng về phương pháp ứng dụng Phong thuỷ Lạc Việt không hề phủ định tri thức phong thuỷ truyền thống mà chỉ là sự hiệu chỉnh một số vấn đề cụ thể liên quan và thống nhất với nguyên lý của nó. Thí dụ: Người mạng Khảm theo sách Hán thì Sinh Khí ở Đông Nam và Tuyệt Mạng ở Tây Nam. Nay theo nguyên lý Hậu thiên Lạc Việt (Đổi chỗ Tốn - Khôn) thì Đông Nam phạm Tuyệt Mạng và Tây Nam là Sinh Khí. Mọi tương quan giữa bát quái với quái bản mệnh vẫn không đổi. Để có một hình ảnh so sánh cụ thể: chúng ta có thể lấy lá số cho một nguơì từ trình Tử Vi Lạc Việt và một lá số lấy từ trình tử vi phi Lạc Việt để so sánh thì hoàn toàn không khác nhau là bao nhiêu. Phương pháp luận đoán không thay đổi. Mọi vấn nạn của Tử Vi như sai giờ, đoán dở, vv...vẫn như nhau trên hai lá số. Phương pháp luận và các ứng dụng về tương quan các sao khôing thay đổi . Chỉ khi Ngũ hành bản mệnh, hoặc rơi vào trường hợp tương tác với các sao là tính tương tác sẽ gia giảm. 2) Bản chất của Phong thuỷ Lạc Việt Từ hàng ngàn năm trôi qua, Phong thuỷ là một bộ môn cấu thành nền văn hóa Đông phương và góp phần vào sự kỳ bí huyền vĩ của nền văn hóa này. Cho đến gần cuối thể kỷ 20. khi tri thức khoa học chưa thực sự phát triển thì môn Phong thuỷ vẫn còn bị coi là mê tín dị đoan. Nhưng đến những năm cuối của thế kỷ trước thì Phong thuỷ được coi là đối tượng nghiên cứu khoa học. Có thể nói hầu hết các cuờng quốc trên thế giới đều có các bộ phận nghiên cứu về Phong thuỷ. Thậm chí ở Đức – theo nguồn tin trên Tuổi Trẻ Online còn có cả Viện nghiên cứu Phong thủy. Mặc dù vậy, cho đến ngày nay các nhà khoa học chưa tìm ra được bản chất của các phương pháp ứng dụng Phong Thuỷ phản ánh một thực tại nào? Cho đến tận ngày hôm nay, tất cảc các phong thuỷ gia vẫn chỉ là những người ứng dụng phương pháp có sẵn. Họ hoàn toàn không hiểu được vì sao lại có phương pháp đó. Đây lại là một bằng chứng nữa chứng tỏ rằng: Môn Phong thuỷ không thể thuộc về văn minh Hoa Hạ. Bởi vì, khi chính nền văn minh Hoa Hạ cũng không giải thích được những yếu tố có tính nguyên lý của nó và một thực tại mà nó đang ứng dụng. Bản thân thuyết Âm Dương Ngũ hành trong các bản văn chữ Hán cổ còn truyền lại cũng không hề ghi nhận tính hoàn chỉnh của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Cho đến ngày hôm nay, khi các bạn đang đọc những hàng chữ này thì vấn đề thuyết Âm Dương Ngũ hành có phải là một học thuyết hoàn chỉnh và nhất quán hay không vẫn còn là một vấn đề tranh luận về mặt lý thuyết. Trong khi đó thì môn phong thuỷ lại ứng dụng một cách hoàn hảo phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành như là một học thuyết hoàn chỉnh. Thật là vô lý khi hệ quả lại có trước tiên đề. Xuất phát từ một quan điểm nhất quán: Nền Lý học Đông phương thuộc về văn minh Lạc Việt, một thời kỳ vĩ ở nam Dương Tử - tôi cho rằng: Bản chất của Phong thuỷ Lạc Việt là sự ứng dụng những yếu tố tương tác trên cơ sở phương pháp luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết nhất quán và hoàn chỉnh. Nguyên lý căn để được ứng dụng trong phong thuỷ Lạc Việt chính là Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà đồ. KẾT LUẬN Phong thuỷ là một phương pháp ứng dụng có hiệu quả trong văn minh Đông phương, trải hàng ngàn năm. Đó là một thực tại không thể phủ nhận. Dù người ta nhìn nó với góc độ nào và kết luận nó là cái gì. Trước sự tiến bộ ngày càng nhanh về tri thức khoa học hiện đại và nhất là khoa học lý thuyết. Những giá trị tồn tại trên thực tế của văn minh Đông phương đã được các khoa học gia hàng đầu nhìn nhận như một đối tượng khoa học nghiêm túc. Phong thuỷ Lạc Việt chính là một hướng nghiên cứu phong thuỷ nhằm tìm về cội nguồn đích thực và những thực tại còn chưa biết ẩn chứa đằng sau hiệu quả thực tế của nó với những luận cứ đã trình bày ở trên. Đó là lý do chúng tôi mở chuyên đề phong thuỷ Lạc Việt trên website Lý học Đông phương để có điều kiện thuận lợi cho hướng nghiên cứu này và đào tạo tầng lớp kế thừa nhằm gìn giữ những gía trị học thuật thuộc văn hóa truyền thống Lạc Việt. Chúng tôi rất hy vọng được sự quan tâm của quí vị học giả và những Phong thuỷ gia cùng tham gia nghiên cứu mở các bài viết trong mục Phong Thuỷ Lạc Việt, để chứng minh những giá trị đích thực của một thực tại còn huyến vĩ trong trí thức nhân loại hiện đại. Khi mà những hiệu quả thực tế của phương pháp ứng dụng trong phong thuỷ trải hàng ngàn năm đã chứng tỏ một thực tại mà nhân loại chưa biết đến ẩn chưa đàng sau phương pháp ứng dụng của nó. Trân trọng cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em . Thiên Sứ ---------------- Chú thích: * Những di vật khảo cổ tìm được ở thủ Đô Ân Khư chỉ ghi nhận những dấu ấn mơ hồ liền quan đến Phong Thủy và được viết bằng văn khoa đẩu, một thứ văn tự không thuộc văn minh Hán. * Cho đến tận ngày hôm nay, những bản văn chứ Hán vẫn chưa hề chứng tỏ sự tồn tại một cách nhất quan của thuyết Âm Dương Ngũ hành.

Chỉ đường tìm mộ liệt sĩ. Một hiện thực khách quan và bí ẩn. Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm. Từ hàng chục năm nay, bắt đầu từ tiểu luận của giáo sư Trần Phương với tựa đề: "Tìm mộ Liệt sĩ - Một hành trình bí ẩn", đã gây ấn tượng mạnh trong dư luận xã hội. Những ý kiến trái chiều của các nhà nghiên cứu khoa học đã can thiệp sâu vào hiện tượng này. Nhưng hiện tượng này vẫn được tồn tại và gần như công khai hoạt động với sự bảo trợ của Liên hiệp các hội khoa học Việt Nam, ở số 1 phố Đông Các. Hoạt động tìm mộ của các nhà ngoại cảm Việt Nam đã giúp cho bao gia đình Việt Nam tìm được thân nhân của mình mất tích trong chiến tranh. Đây là một hoạt động mang tính nhân bản góp phần giải tỏa "nỗi buồn chiến tranh"(*) mà lịch sử để lại. Trên thực tế Thiên Sứ tôi cũng chỉ nghe nói và tham khảo qua tài liệu, tuy đã hai lần can thiệp vào việc tìm mộ bằng cách toán quẻ từ xa, nhằm xác định vị trí chính xác của ngôi mộ. Nhưng đây là lần đầu tiên Thiên Sứ tôi trực tiếp tham gia vào công việc này với thân nhân liệt sĩ. Tôi đang ở Quảng Ngãi làm phong thủy cho một thân chủ ở đây, thì nhận được cú điện thoại của một thân chủ cũ. Anh ta có việc ra Quảng Ngãi giúp gia đình bên vợ tìm mộ một người cháu nuôi là liệt sĩ Vũ Văn Sơn, quê ở Lạch Tray Hải Phòng, hy sinh ở Quảng Ngãi năm 1972. Lần trước, anh ta cũng đi tìm mộ và khi đến địa điểm cần tìm, đã được sự tư vấn của tôi, đào lùi hai mét xuống phía Tây Nam và tìm được mộ. Bởi vậy, anh ấy tín nhiệm tôi. Đây không phải lần đầu tiên tôi toán quẻ xác định địa điểm tìm mộ. Lần trước, có một Việt Kiều Úc làm ăn ở Việt Nam, cũng tìm mộ một người thân chết ở bãi biển Cà Mau, cũng đào không thấy và nhờ sự tư vấn từ xa của tôi. Tôi cũng dùng hình thức toán quẻ để xác định địa điểm và cũng tìm được mộ. Tôi ở lại Quảng Ngãi thêm một ngày để chờ thân chủ của tôi ra và cùng đi tìm mộ với toán của anh ấy.Chiều hôm 13 - 7, anh ta xuống sân bay Đà Năng với người em vợ - thân nhân liệt sĩ - và ra Quảng Ngãi vào chập tối hôm đó. Họ cùng ở Khách sạn Sông Trà Petro với tôi. Đây là một khách sạn cao cấp ba sao khá đầy đủ tiện nghi. Sáng hôm sau, anh ta và người em vợ đi xuống Đức Phổ tiền trạm và chờ đoàn tìm mộ gồm các bạn chiến đấu với mấy người bà con từ Hải Phòng đến. Cả ngày hôm sau - 14 - 7 - vì ban ngày tranh thủ vẽ sơ đồ phong thủy cho thân chủ, nên tôi quên không ăn cơm sáng. Chiều tôi đi ăn cơm sớm và bỏ quên điện thoại đang sar pin ở khách sạn. Bởi vậy, suốt buổi chiều tối hôm ây chúng tôi không gặp nhau. Khoảng 9 giờ tối, anh ta vào phòng tôi tỏ ý lấy làm tiếc vì không gặp để cùng đi ăn tối, anh ta muốn giới thiệu tôi với mấy bạn chiến đấu của liệt sĩ. Có điều mâu thuẫn về địa điểm liệt sĩ Sơn hy sinh giữa các nhà ngoại cảm và bạn chiến đấu của ông là: Tất cả các bạn chiến đấu, đều cho rằng vị liệt sĩ này hy sinh ở trận Ba Tơ cách Đức Phổ 30 km. Nhưng các nhà ngoại cảm thì xác định rằng liệt sĩ Sơn hy sinh ở Đức Phổ. Anh Việt - tên thân chủ của tôi - mở cho tôi nghe băng ghi âm của nhà ngoại cảm Năm Nguyện. Trong băng bà Nguyện miêu tả rành rọt về vị trí chôn vị liệt sĩ này và miêu tả chi tiết đường đi xuống mộ. (Khi tôi viết những dòng này việc đi tìm mộ vẫn tiếp tục, bởi vậy tôi sẽ đưa nội dung cuộn băng lên đây sau). Bà vẽ hẳn một bản đồ địa hình khu vực cần tìm. Dưới đây là bản đồ đi tìm mộ Liệt sĩ Vũ Văn Sơn do bà Năm Nguyện phác thảo. Bản đồ phác thảo tổng quát. Cận cảnh chi tiết vị trí mộ liệt sĩ Xác định mục đích của bản đồ và dấu ấn huyền bí của văn minh Lạc Việt. Sau khi đưa tôi nghe băng và bản đồ, anh ta nói với tôi: "Thày ah, sáng nay tôi đi đến thực địa thì có thể nói rất kỳ lạ! Tất cả những địa danh trên bản đồ và những vị trí ghi trên đó, đều có thật". Anh đăm chiêu: "Tại sao, một người ngồi ở Hanoi, cách xa hàng ngàn cây số lại có thể vẽ chính xác bản đồ cùng địa danh một nơi mà họ chưa bao giờ đến nơi? Thậm chí đến cả tên chủ các thửa đất liên quan đến nơi liệt sĩ nằm cũng đúng luôn?". Tôi chỉ cười cười và chẳng nói gì. Anh hẹn tôi 5 giờ sang mai, cùng lên đường đi Đức Phổ. "Ngày mai, mời thày đi cùng chúng tôi. Thày sẽ chứng kiến tất cả sự huyền bí liên quan đến bản đồ này. Nhưng có điều là vị trị mộ liệt sĩ liên quan đến các vật chuẩn định vị cụ thể như con suối, đường mòn và cây mít có sai lệch. Bởi vậy, nhờ thày định vị chính xác một liệt sĩ nằm ở đâu. Gia đình chúng tôi quyết định đi theo hướng những nhà ngoại cảm chỉ dẫn". Tôi tán thành quyết định của anh Việt và gia đình anh ta. Trong điều kiện này, khả năng tiên tri của các nhà ngoại cảm được tín nhiệm hơn trí nhớ. Còn tiếp. ---------------------------------- * Tựa một cuốn tiểu thuyết nổi tiếng của nhà văn Bảo Ninh.

Muốn thay đổi vận mệnh dân tộc không thể "chém gió" mãi Tác giả: Alan Phan Bài đã được xuất bản. Việc làm duy nhất để thay đổi tương lai của chúng ta là cố gắng liên tục và bền vững của từng cá nhân, từng cộng đồng, từng tầng lớp xã hội. Sự tiến bộ của hôm nay so với hôm qua mới là điều để hãnh diện hay xấu hổ, hoàn toàn không phải từ lời khen tiếng chê của người ngoài. LTS: Trong đời sống thường nhật, ta hay bị choáng ngợp trước những lời ngợi khen, tưởng rằng mình có đẳng cấp, có vị thế quan trọng, nhưng thực ra không hẳn, nhiều khi đó chỉ là phép ngoại giao thông thường. Mở rộng ra câu chuyện bang giao quốc tế cũng không khác là bao. Giới đầu tư thường hay nói những lời "có cánh", những lời nước chủ nhà muốn nghe hơn là phê phán này kia... Do vậy muốn thay đổi vận mệnh dân tộc rất cần tỉnh táo để "sửa" mình chứ đừng để phép ngoại giao ru ngủ. TS. Alan Phan, với những trải nghiệm thực tiễn đã có một góc nhìn thú vị khi luận bàn về lòng tự tôn dân tộc. Xin gửi tới độc giả để cùng suy ngẫm thêm. Không một dân tộc nào không có ít nhiều kiêu hãnh về nguồn gốc, dù là công dân của một siêu cường hay một nhược tiểu. Chuyện xứ người Cách đây 2 năm, tôi có gặp một bác sĩ người Zimbabwe vừa đến Los Angeles (Hoa Kỳ) tị nạn. Xứ sở của anh ta là một điển hình về sự sụp đổ toàn diện (a failed state) từ kinh tế, xã hội đến y tế, môi trường.... Thực ra trước đó, Zimbawe còn được gọi là Rhodesia và có mức sống cao nhất Phi Châu. Sự tụt hậu bắt đầu khi ngài Mugabe và đảng cầm quyền giành được độc lập và thống trị nước này suốt 30 năm qua. Tuy vậy, khi nói về quê hương, anh bạn này hãnh diện đến độ cực đoan, dù anh ta mới chạy trốn khỏi xứ đó vài ba tháng trước. Trong nhiều trận đá bóng tại Mỹ, nhiều cư dân Mỹ gốc Mexico đã cổ vũ nồng nhiệt cho đội tuyển Mexico chống lại đội Mỹ, gây nhiều đề tài tranh cãi tại các cộng đồng địa phương.Nhiều người cho rằng đây là biểu hiện của mặc cảm thua kém. Tuy vậy, người Mỹ thường có tinh thần yêu nước quá khích hơn các dân tộc châu Âu. Nhiều người lại cho rằng đây là mặc cảm tự tôn? Chuyện xứ mình Ở Việt Nam, đề tài tự hào về dân tộc được nhắc nhở khá nhiều tại mọi kênh truyền thông khắp nước. Sĩ diện của xã hội cũng bày tỏ rất sôi nổi khi năm ngoái, một trận chung kết giữa Việt Nam và Mã Lai sẽ quyết định chức vô địch cho một giải gì đó ở Asean. Cả thành phố chuẩn bị cho một cuộc náo loạn của vài chục ngàn cổ động viên "đi bão" bằng xe gắn máy trên đường phố. Tiếc là Việt Nam đã thua và tôi mất đi một kinh nghiệm quý báu để quan sát sự biểu dương về tự hào dân tộc. Có lẽ vì lòng yêu nước cực độ, người Việt Nam hay quan tâm lo lắng không biết là người nước ngoài nghĩ gì và có đánh giá cao dân tộc và xứ sở này? Một anh bạn doanh nhân người Anh sống ở Hà Nội hơn 7 năm qua cho biết, câu hỏi ông phải trả lời nhiều nhất trong mọi cuộc gặp gỡ quan chức cũng như dân cư là "Ông nghĩ thế nào về Việt Nam?". Có vẻ như trên thế giới, ngay cả người Trung Quốc, nơi sinh ra của văn hoá sĩ diện, cũng không sánh bằng chúng ta về tinh thần tự hào dân tộc. Do đó, không lạ gì khi những tít lớn của các tờ báo và kênh truyền thông là những lời phát biểu ngợi khen Việt Nam của các nhà ngoại giao hay một nhân vật nước ngoài vừa đến thăm. Có lẽ tác giả các bài viết chưa hiểu rõ định nghĩa của danh từ "ngoại giao". Bình tĩnh trước những ngợi khen Cách nay 4 năm, tôi tháp tùng một phái đoàn thương mại của các doanh nhân Hồng Kong qua thăm Pakistan tìm hiểu về cơ hội đầu tư. Kết thúc cuộc viếng thăm 5 ngày do chính phủ Pakistan tổ chức là một cuộc họp báo tại sân bay Karachi. Sau nhiều câu hỏi về đủ mọi đề tài dành cho các đại gia nổi tiếng của Hồng Kong, một ký giả đã chỉ đích danh tôi, "Ông là một nhà kinh tế học, vậy xin ông cho biết ông nghĩ gì về kinh tế Pakistan?". Trước đó không lâu, tôi ở lại Việt Nam suốt 2 tháng trời nên có câu trả lời thông suốt, "Pakistan là một quốc gia rất nhiều tiềm năng, nhiều tài nguyên thiên nhiên, với một dân số trẻ trung, năng hoạt, giá nhân công rẻ so với các quốc gia quanh vùng và có một nền chính trị tương đối vững vàng (lúc đó Musharraf còn đang nắm quyền). Tôi không thấy gì có thể ngăn cản Pakistan trở thành một nước phát triển kinh tế nhanh chóng nhất ở thị trường mới nổi". Dĩ nhiên tôi không thể nói gì khác hơn. Họ đã tiếp đãi chúng tôi rất nồng nhiệt và mời chúng tôi những bữa ăn sản vật ngon miệng. Tôi cũng để ý rằng, các nhận định rất tích cực của các nhà quản lý đầu tư các quỹ nước ngoài tại Việt Nam tại các buổi hội thảo, phỏng vấn... đã được rầm rộ quảng bá trên các kênh truyền thông. Đây là những nhân vật mà lẽ sống (raison d'etre) là tìm cho được các khách hàng có tiền để đầu tư vào Việt Nam. Nếu họ nói ngược lại những gì mà chúng ta và khách hàng của họ đang mong đợi thì đây mới thật sự là chuyện lạ, đáng làm tít lớn. Ngược lại, cũng có nhiều nhà phê bình trong chúng ta với thái độ khá nghiêm khắc về các vấn nạn quốc gia, từ văn hoá, xã hội đến kinh tế, môi trường. Dựa trên những chuẩn mực khá cao của các xã hội Âu-Mỹ, họ đánh giá Việt Nam có phần tiêu cực và bi quan. Họ đưa ra những đòi hỏi và giải pháp không thực hiện nổi trong một thực tế khó khăn và một cơ chế có những phần phức tạp như Việt Nam. Dù ước muốn của họ chỉ là tìm kiếm một giải pháp cấp tốc cho mọi vấn đề và tiếng nói họ cũng đã thể hiện tinh thần yêu nước sâu đậm, nhưng sự mong đợi quá mức có thể gây tác hại ngược lại: đó là hậu quả cho những thất vọng nặng nề sau này. Một quốc gia có thể được đánh giá cao hay thấp trong nấc thang văn minh nhân loại dựa trên nhiều yếu tố: văn hoá, nghệ thuật, lịch sử, kinh tế, chính trị, giáo dục, thiên nhiên, môi trường, dân trí và ngay cả thể thao. Mỗi yếu tố đều có một thước đo có thể định lượng, dù với những tài sản vô hình. Nhiều cơ quan trên thế giới đã định giá các quốc gia bằng đủ các chỉ số, từ chỉ số hạnh phúc đến chỉ số tham nhũng (không biết dựa vào số liệu nào?), dĩ nhiên là dựa trên các chuẩn mực rất chủ quan của các nước Tây phương. Nhưng tựu trung, tôi nhận xét thấy con số quan trọng nhất vẫn là GDP hay mức thu nhập mỗi đầu người (GDP or GNI per capita). Chỉ số giàu nghèo này định đoạt nhiều bậc thang giá trị khác. Một nước giàu thường có thiên nhiên xanh, môi trường sạch, y tế giáo dục chất lượng, văn hoá nghệ thuật xúc tích, khoa học tiến bộ, dân trí đạo đức cao cấp. Một ví dụ là Ai Cập có một nền văn minh cổ đại và lịch sử phong phú, nhưng vì là nước nghèo, nên văn hoá truyền thống của họ không phổ biến và được tôn trọng bằng các quốc gia Âu Mỹ. Cho nên ngay cả các định giá này, dù thực dụng, cũng chưa chắc đã chính xác theo khoa học. Báo cáo năm 2009 của Chỉ Số Hạnh Phúc Toàn Cầu (Happy Planet Index) xếp Việt Nam vào hạng thứ 5 của thế giới. Trong khi đó, Đan Mạch và Newzeland xếp hạng thứ 102 và 105. Dù người Việt hạnh phúc hơn, nhưng ai cũng biết là quốc gia và dân tộc nào được kính nể và tôn trọng hơn khi đi tiếp cận với nước ngoài. Theo giáo sư Trần Hữu Dũng của đại học Wright State, "ta cần biết ta hơn nữa để hoạch định chính sách kinh tế, để biểu hiện căn tính của một xã hội văn minh... và phải dưa cái "biết" này trên căn bản độc lập, đa dạng và công khai". Bởi lẽ, "không biết mình thì làm sao trăm trận trăm thắng được"? Việt Nam không tệ, nhưng chưa có nhiều xuất sắc Vì đã sống liên tục 26 năm ở Mỹ và sau đó, sống cũng như công tác liên tục hơn 22 năm qua tại 32 quốc gia khác nhau từ Nam Mỹ, Phi Châu đến Á Châu và Úc, tôi hay bị "điều tra" để so sánh về bậc thang giá trị giữa nhiều quốc gia và dân tộc. Về Việt Nam, cảm nhận chủ quan của tôi như sau: Những vấn nạn hiện tại của Việt Nam như kinh tế, tài chính hay y tế, giáo dục, môi trường và dân trí... đều rất quen thuộc với các quốc gia trong tình trạng "mới nổi". Các vấn nạn này, 15 năm trước Trung Quốc đã trải nghiệm, 30 năm trước Thái Lan đã phải đối đầu, 60 năm trước Nhật Bản đã phải vượt qua và 100 năm trước, nước Mỹ đã tìm cách giải quyết. Chúng ta chậm hơn người, nhưng lại có lợi thế là có thể dùng kinh nghiệm của kẻ đi trước để tránh nhiều sai lầm. Chúng ta có thể lạc quan mà nghĩ rằng Việt Nam sẽ "đi tắt đón đầu" như chiến thuật của ông Bình ở Vinashin; hay chúng ta có thể bi quan mà cho rằng Việt Nam sẽ không bao giờ "vượt bẫy thu nhập trung bình" như nhiều chuyên gia lo ngại. Thực sự, tôi tin rằng không ai có thể đoán được. Theo những hành xử trong quá khứ thì người Việt chúng ta có nhiều kỹ năng đặc biệt như khôn ngoan, cần cù, cầu tiến, can đảm... nhưng cũng vướng nhiều khuyết điểm như manh mún, hình thức, cẩu thả... Xét về thành quả đã qua, thì kinh tế, xã hội Việt Nam đã phát triển chậm hơn các quốc gia đang mở mang khác (tính từ 1975 sau khi có hoà bình). Nói tóm lại, trong một lớp học của thế giới, thì cậu học trò Việt được xếp hạng một chút dưới trung bình. Không quá tệ để xấu hổ, nhưng cũng chưa có nhiều xuất sắc để hãnh diện. Theo kinh nghiệm, một cậu học trò do có thể tìm một nghị lực và phương pháp học mới hơn để đạt tiến bộ nhanh và trở thành một học trò đầu bảng. Ngược lại, một anh sinh viên ưu tú có thể gặp một mối tình ngang trái và suy sụp đến độ bỏ học. Không ai có thể ngăn cản Việt Nam trở thành một học trò đầu bảng, và tôi hy vọng đất nước này sẽ may mắn không trải qua nhiều câu chuyện ngang trái. Thực ra, dù nhìn trên khía cạnh nào, chuyện tự hào dân tộc không đáng để chúng ta quá lưu tâm, vì nó không ảnh hưởng gì đến tương lai của xứ sở. Cổ vũ cho một đội nhà nồng nhiệt và hoành tráng đến đâu cũng không làm thay đổi kết quả trận đá bóng (đôi khi còn có hậu quả ngược lại vì làm các vận động viên quá căng thẳng). Việc làm duy nhất để thay đổi tương lai của chúng ta là cố gắng liên tục và bền vững của từng cá nhân, từng cộng đồng, từng tầng lớp xã hội. Sự tiến bộ này của ngày hôm nay so với ngày hôm qua mới là thành quả để hãnh diện hay xấu hổ, không phải là lời khen tiếng chê từ người ngoài. Người Mỹ có câu nói: "Ở lứa tuổi 20, ta thường rất quan tâm đến suy nghĩ của người khác về mình. Ở lứa tuổi 40, ta thường mặc kệ ai muốn nghĩ sao về mình cũng được. Cho đến lứa tuổi 60, ta mới khám phá ra rằng là chẳng ai nghĩ gì về mình cả."

Sao bạn có suy nghĩ ấu trĩ thế nhỉ? Chỉ cần tìm tên 1 người còn sống thôi trong 1 xã không biết thôn xóm nào đã là cả 1 vấn đề với khoảng cách xa nhà bạn vài trăm cây số thì bạn sẽ hiểu ngay và cũng sẽ không có những suy nghĩ ai cũng chưa bằng mình như thế. Đừng bao giờ nghĩ rằng mình không làm được thì người khác cũng không làm được. Đấy là những suy nghĩ của những kẻ tầm thường, những kẻ 1+1 = 2. Đấy có quangkhanh đang nói đấy làm phép loại trừ của Toán học (khoa học hiện đại) xem sao. Đi dọc sông Hương vào các xã mà xin bản đồ địa chính mà loại trừ.

Kính chào bác Thiên sứ và bác Vuivui, Nhật Tâm rất cảm ơn và ghi nhận lời dạy bảo tận tình của bác Thiên Sứ. Nhật Tâm xin phép không bình luận gì. Sự học của Nhật Tâm còn dài, sẽ phải tự mình tìm lấy câu trả lời thỏa đáng. Không rõ bác Thiên Sứ còn gì chỉ bảo thêm nữa không? Nhật Tâm xin được tiếp tục lắng nghe. Nhật Tâm chưa thấy bác Vuivui cho thêm ý kiến. Cũng mong được bác chỉ điểm để Nhật tâm được học hỏi. Trân trọng, Nhật Tâm

Chánh niệm là điều đáng yêu nhất :D A message from Sayadaw U Jotika after his recent travel to Bangkok. Whatever it is we have - we got it from the community we are living in, we got it from the world. Bất cứ thứ gì chúng ta có - ta nhận nó từ cộng đồng nơi ta đang sống, ta có được nó từ thế giới. If we want more good things from the community we must try our best to make the community better. Nếu chúng ta muốn có thêm nhiều điều tốt đẹp từ cộng đồng chúng ta phải cố gắng hết sức để làm cho cộng đồng trở nên tốt đẹp hơn. Help people live a better life and we will live in a better community.Giúp đỡ mọi người sống một cuộc đời tốt hơn và chúng ta sẽ sống trong một cộng đồng tốt hơn. Help people practice mindfulness, then, they will become a better person.Giúp đỡ mọi người thực hành chánh niệm, và sau đó, họ sẽ trở thành những con người tốt hơn. We will have better friends.Chúng ta sẽ có những người bạn tốt hơn. If we want the best, we should also give the best.Nếu chúng ta muốn điều tốt nhất, chúng ta hãy cho đi những gì tốt đẹp nhất. By practicing mindfulness, we develop our spiritual qualities.Bằng cách thực hành chánh niệm, chúng ta phát triển các phẩm chất tâm linh của mình. We become more patient, more loving, more caring.Chúng ta trở nên kiên nhẫn hơn, từ ái hơn, chu đáo hơn. We don’t do anything harmful to ourselves and to others.Chúng ta không làm bất cứ điều gì gây tổn hại cho bản thân mình và những người khác. In short, we become a better person.Tóm lại, chúng ta sẽ trở thành người tốt hơn. By becoming a better person we have done much for our community.Bằng cách trở thành người tốt hơn, chúng ta đã làm rất nhiều cho cộng đồng. It is our best contribution.Đó là sự đóng góp lớn lao nhất của chúng ta. Just by being peaceful we have contributed much for the world.Chỉ sống bình an là chúng ta đã đóng góp rất nhiều cho thế giới rồi. I want to live a long life. Tôi muốn sống lâu. Why?Vì sao? Because, I can do much good for myself and for others too.Bởi vì, tôi có thể làm được nhiều điều tốt đẹp cho bản thân và cho những người khác nữa. If you love yourself, be mindful. That is the most loving thing. Nếu bạn yêu bản thân, hãy chánh niệm. Đó là điều đáng yêu nhất. Be mindful of your thoughts and feelings. Hãy chánh niệm về những suy nghĩ và cảm xúc của bạn. By knowing yourself better you become a better person.Bằng cách hiểu mình tốt hơn, bạn trở thành con ngưởi tốt hơn.

hix,bác nói thế ai dám yêu ah. chúng cháu chuẩn bị cười mà thế thì sợ quá,có cách nào hóa giải ko ah

Đúng là không thể chém gió mãi được. Phải có hành động thiết thực.

Thực ra chuyện thông tin mưa nắng, bão lụt trên trang lyhocdongphuong này cứ như "chuyện thường ngày ở Huyện". Nhiều chuyện còn động trời hơn. Chẳng qua chuyện này liên quan đến lễ hội 1000 năm Thắng Long nên được báo chí chú ý thôi.Còn tôi vì đã công bố trên đây - như vẫn thường công bố các thông tin như vậy, nay báo chí đề cập ầm ĩ, không lẽ lại bảo thôi. Thiên Sứ đâu có hèn quá vậy. Nếu "chẳng may" đúng thì tôi sẽ đề cập đến nguyên lý lý thuyết của Lý học liến quan đến vấn đề này tại đây - mà hôm nay đã nói sơ ở trả lời trực tuyến trên VNN.

Vén màn bí mật chuyện “đuổi” mưa trong ngày Đại lễ Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh Trong mấy ngày qua, sự kiện ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh - Giám đốc Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương tuyên bố sẽ “đuổi được mây, đuổi được mưa” trong dịp diễn ra Đại lễ 1.000 Thăng Long - Hà Nội đã ít nhiều thu hút được sự quan tâm đặc biệt của dư luận. Trên các diễn đàn nhiều nhà khoa học, chuyên gia cũng đã tham gia ứng kiến. Hiện nay trong vấn đề nghiên cứu khoa học còn có những hiện tượng khó lý giải được gọi chung là “bên ngoài khoa học”. Thuật ngữ này được hiểu rằng đó là những lý thuyết nhưng chưa được chứng minh trong thực tế. Do vậy xung quanh tuyên bố của ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh cũng có những ý kiến khác nhau. Để rộng đường dư luận, Báo ĐS &PL xin đăng tải một số ý kiến xung quanh vấn đề này. Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh: "TÔI SẼ LÀM MIỄN PHÍ" Thật khó khăn để có thể gặp được người mệnh danh "Thiên sứ", ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh - người vừa đưa ra tuyên bố sẽ "đuổi" được mưa trong dịp Đại lễ. Trên thực tế, ông không hầm hố, ngang tàng, dở hơi hay gàn như hình dung của chúng tôi. Rất muộn, trong khi các "đệ tử" đang chờ đi ăn tối thì ông vẫn say sưa nói về tuyên bố của mình. ông bảo: "Cuộc nói chuyện hôm nay sẽ thật cởi mở. Nếu tôi có chút gì ngạo mạn (tính tôi thế!) thì nhà báo chỉnh sửa cho".Không dám nhận là nhà tiên tri +Với những điều ông vừa tuyên bố, ông có đủ tự tin để nhận mình là nhà tiên tri? -Không. Tôi đâu dám nhận mình là nhà tiên tri. Tuy nhiên, tất cả những tuyên bố của tôi trước đây đều có trước khi hiện tượng xảy ra. Dự báo một cách nghiêm túc, có trách nhiệm, không phải những thông tin trên bàn trà đâu. Có những sự việc có thể tiên đoán được trước 2-3 năm. Nếu không tin, nhà báo cứ mở diễn đàn có tên "Lý học Đông Phương" của Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương để xem "đệ tử" của tôi "tín nhiệm" sư phụ đến thế nào. Họ thường nhờ tôi tư vấn xem thời tiết gió mưa ra sao. Ví dụ, đợt bão đổ bộ miền Trung năm 2009, tôi dự đoán được sức tàn phá của nó sẽ rất nặng. Một "đệ tử" nhà sát biển, rất lo sợ nhưng tôi khẳng định: "Bão lớn nhưng trừ nhà đệ tử ra”. Và sự thực đúng như vậy khiến cho những ai biết chuyện đều phục sát đất. + Căn cứ vào đâu để ông khẳng định, thậm chí còn thề sẽ "đuổi" được mưa khỏi bầu trời Hà Nội trong suốt 7 ngày trong dịp Đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội? -Tôi tin vào khả năng của bản thân mình thông qua những việc đã làm được trước đây. Nguyên lý để tôi sử dụng trong cuộc này chính là việc tập trung ý chí để thực hiện ý đồ. Cũng như các tín đồ của một tôn giáo nào đó, họ thường tổ chức lễ cầu mưa khi bị nắng hạn. Chẳng phải các vị thần làm được các việc ấy, mà đó chính là do ý chí của con người. "Tôi hành động theo ý chí của mình" + Có rất nhiều ý kiến khác nhau xung quanh tuyên bố "đuổi" mưa của ông. Số đông cho rằng tư tưởng của ông là hoang đường, là dở hơi, không có thực. ông suy nghĩ gì về vấn đề này? - Họ chửi tôi nhiều quá. Mà không hiểu sao câu chuyện của tôi lại ầm ĩ thế. Trước tôi dự đoán nhiều, đúng cả thì chẳng thấy ai lên tiếng. Bây giờ họ chửi, à không, nói thế nào cho đúng nhỉ? họ phê phán ghê quá, gay gắt quá. Chỉ còn ít bữa là Đại lễ 1.000 Thăng Long - Hà Nội sao họ không chờ để kiểm chứng rồi hãy nói. Tôi cũng quen rồi nên không quan tâm xem ai nói gì nữa. Mình cứ làm việc theo ý chí của mình thôi. + Cứ cho là tôi tin vào năng lực siêu phàm của ông. Vậy theo ông, sự thành công trong tuyên bố trên sẽ là bao nhiêu phần trăm? - Tôi cũng là con người, làm sao tránh được sai lầm hay thất bại. Nhưng tôi đủ tự tin để kiểm chứng những việc làm của mình, tự tin về công việc sắp tới. Tuyên bố của tôi khẳng định một sự việc chưa xảy ra, là phương pháp người ta chưa kiểm chứng được nên họ chưa tin cũng là lẽ thường tình. Tôi xác định đây là một phương pháp, là một hiệu ứng nên có thể đúng, có thể sai. Tôi tin theo khái niệm hạt cơ bản. Vạn sự trên cuộc đời này đều được bắt nguồn từ hạt cơ bản. Muốn thay đổi nó cần tìm được giai đoạn thích hợp để tác động vào. Trong việc này muốn ngăn chặn sự việc xảy ra ta cũng phải chọn thời điểm phù hợp để tác động theo sự hiểu biết và ý chí của tôi. Tôi tự tin nhưng không dám khẳng định thành công 100%. Rất may lần này tôi không đơn độc. "Đệ tử" Hoàng Triệu Hải sẵn sàng theo "sư phụ" đến cùng. Đuổi mưa không tốn một xu? + Tuyên bố lần đầu, ông đưa ra con số 7 tỉ 150 triệu đồng cho việc "hô mưa đuổi gió". Con số trên bắt nguồn từ đâu? -Cũng tại trên diễn đàn có ý kiến nhắc tới số tiền 1 tỉ USD dự kiến cho việc bắn mây đuổi mưa, họ kêu nhiều quá và nói chỉ cần 100.000 USD thôi là có thể làm được việc ấy. Tôi thấy 100.000 USD thì ít nên đưa ra con số 7 tỉ đồng. Nhà tôi nghèo, chưa có nhà ở. 7 tỉ đủ để mua một căn nhà rồi. Còn 150 triệu là số tiền sẽ dành để làm một việc làm khác, riêng biệt. Đơn giản vậy thôi. + Sau này cũng chính ông rút lại số tiền đó? Có tác động gì chăng? -Đúng vậy. Tại chị Phan Bích Hằng (một nhà ngoại cảm nổi tiếng -PV) lên tiếng rằng đã làm những việc như thế thì không nên đòi hòi tiền bạc, công xá. Thấy có lý nên tôi thôi. + Vậy việc "đuổi mưa" của ông có tốn kém không? -Hoàn toàn không phải chi phí một xu nào. Tuy nhiên vì phải tập trung năng lượng, tập trung tư tưởng đến mức tối đa, con người gần như không còn cảm thấy sự tồn tại của chính mình nữa nên sẽ vô cùng mệt mỏi. Nhưng dù mệt đến mấy thì tôi cũng chỉ vài chầu mát - xa, dăm ba cốc sữa là tỉnh ngay thôi. + Ngày Đại lễ quan trọng đang cận kề. Dư luận thì nhiều chiều như vậy, ông có từ bỏ ý định của mình không? -Không bao giờ. Tôi vẫn quyết tâm làm theo ý chí của mình mặc cho ai nói gì thì nói. Tôi xác định trong chuyện này mình là kẻ thua thiệt. Bởi nếu những hôm đó tôi làm cho Hà Nội tạnh ráo thì thiên hạ cũng nói ông Tuấn Anh gặp may. Nếu tôi thất bại, trời mưa, họ tha hồ mắng mỏ. Kiểu gì tôi cũng thiệt. Vậy nên, việc tôi quan tâm lúc này chính là tập trung vào công việc của mình, không phân tán tư tưởng, quyết tâm làm bằng được. Tôi coi đây là cú quyết định đánh cược với khoa học. Nhà báo hãy chờ đợi nhé. BỘI THỰC "THIÊN SỨ THỜI TIẾT"? Khi PV ĐS &PL đến Trung tâm Khí tượng Thuỷ văn Quốc gia (TTKTTVQG) để có thêm góc nhìn khoa học về vấn đề: Đề xuất "ngăn mây, ngăn gió" của ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh gây xôn xao những ngày gần đây. Thật bất ngờ khi chị Hoàng Hoài Linh (phòng Thi đua khen thưởng -Tuyên truyền) cho biết: Bao nhiêu năm nay, Trung tâm vẫn thường xuyên diện kiến những ý kiến tương tự. Không thiếu "dị nhân" Chị Hoàng Hoài Linh cho biết, chỉ ngay đầu năm 2010, TTKTTV TW cũng tiếp một vị khách nói rằng có khả năng "hô mưa, gọi gió". Người khách là một ông cụ đã ở tuổi "xưa nay hiếm", tự xưng là Nguyễn Quang Khánh. Chị Linh kể lại: "Bác Khánh xuất hiện với một chồng sách toàn chữ tượng hình, rất ấn tượng. Bác giới thiệu về bản thân bằng cách đưa ra một loạt thứ giấy tờ, thẻ hội viên... Bác Khánh nói "Có 2 điều kiện để tôi tìm đến đây gặp lãnh đạo Trung tâm, thứ nhất là trên cơ sở khoa học, thứ hai là với trách nhiệm công dân, tôi cảnh báo, trong năm 2010 (nói đến đây, ông Khánh giở sách ra chứng minh, dù người đối diện không hiểu chữ Tàu - PV): 1/6 âm lịch và 1/12 có hai sự kiện ảnh hưởng lớn đến quốc kế dân sinh, liên quan đến chuyện trời đất, TTKTTV QG cần lập đàn cầu an vào dịp rằm tháng giêng". Chị Hoài Linh cho biết, chỉ nhớ mang máng, đâu như đó là ngày nguyệt toàn thực (1/6) và thiên toàn thực (1/12 âm lịch), mà theo ông Khánh thì nếu không làm lễ cầu an, sẽ ảnh hưởng đến quốc kế dân sinh". Theo chị Linh vài tháng sau lại có một thanh niên tầm 30 tuổi đến (Chị Linh không nhớ rõ tên). Người thanh niên này cho biết muốn gặp những người làm ra bản tin dự báo thời tiết để trao đổi, mạn đàm. Đang vội nên Linh không kịp hỏi tên, địa chỉ của người thanh niên, chỉ biết anh tự nhận mình là một nhà chiêm tinh thiên bẩm. Anh đã nhìn thấy trước các vấn đề về thời tiết và muốn được can thiệp vào công việc của các nhà khoa học. Chị Linh cho biết, do mới về làm việc tại TTDBKTTV QG chưa lâu nên khá bất ngờ với những người khách như vậy. Sau đó, qua tìm hiểu những đồng nghiệp tại phòng hành chính, phòng bảo vệ và các phòng chuyên môn khác, chị Linh mới biết là có rất nhiều người đến với những lí do tương tự. Gặp người "dị nhân” mới Chúng tôi xin địa chỉ và tìm nhà ông Nguyễn Quang Khánh. Tại đây, chúng tôi được ông giải thích rõ hơn về từ "thiên toàn thực" mà ông dự báo sẽ xảy ra vào ngày 1/12 âm lịch năm nay (2010). Theo ông Khánh, chữ "Thiên" không phải hiểu theo nghĩa là "Trời" mà phải hiểu theo nghĩa "thiên lệch", nghĩa là vào ngày đó, quả đất sẽ bập bềnh, ngả nghiêng. "Có thể là động đất, có thể là sóng thần. Có thể nằm trong kinh độ của mình, cũng có thể ở nước khác. Tôi muốn làm lễ dâng sao giải hạn cho cả đất nước, chứ không riêng một nơi nào cả" -ông Khánh nói. Khi chúng tôi hỏi ông Khánh về chuyện một người có thể làm cho mây mưa tan đi không, ông khẳng định: "Có chứ! Phải làm lễ cầu đảo (cầu nguyên khí thuận hoà trong lành). Mà việc này chỉ làm được ở trên tầng (cầu nguyên khí thuận hoà trong lành). Phải làm lễ trước một tuần hoặc nửa tháng. Lễ cầu đảo, cầu mưa trong sách có hết! ". Khi tôi hỏi, trong suốt 70 năm sống và chiêm nghiệm, ông đã gặp được ai làm nổi việc đó chưa, thì ông lắc đầu... Khi chúng tôi hỏi ông có thể dự đoán thời tiết trong 10 ngày kỉ niệm Đại lễ 1000 năm Thăng Long không. "Có chứK, nhưng cái này phải hết sức thận trọng", ông Khánh vừa dò từng chữ trong quyển sách toàn chữ tượng hình, vừa nói. Sau một hồi tra cứu, nhà "dự báo thời tiết" kết luận: Ngày 1/10 (24/8 âm lịch): Không mưa; Ngày 2/10 (25/8): con nước cuối tháng là con nước cạn, có thể mưa nhưng không đáng kể; Ngày 3/10 (26/8): Mưa nhưng không đáng kể và mưa vùng Hà Nội hay không.... còn phải tính (!);Ngày 4N-5/10 (27-28/8): bình thường; Ngày 6/10 (29/8): trời đẹp nhất; Ngày 7/10 (30/8): trời đẹp; Ngày 8/10 (1/9 âm lịch): hàn lộ, thời tiết xấu ở vùng núi, Hà Nội hơi âm u; Ngày 9/10 (2/9): nắng ráo; Ngày 10/10 (3/9): bình thường. Nếu những dự báo trên của ông Khánh là chính xác thì rõ ràng sẽ không có điều kiện cho bất kỳ ai thể hiện tài "chặn mây, ngăn mưa"! Không biết "thưa chuyện" thế nào cho phải Chị Hoàng Hoài Linh cho biết, việc tiếp chuyện những người nói có khả năng "hô mây, gọi gió" rất khó. Bởi dù sao họ cũng đến với cái tâm, cũng không phải việc gì xấu. Nhưng công tác dự báo thời tiết phải được thực hiện cơ sở khoa học, dữ liệu, tính toán. Dù vậy nó cũng có xác suất đúng sai. Vì vậy, nếu không tiếp thì cũng dở mà tiếp thì không đủ thời gian để nghe họ nói cả ngày về những điều mà chắc chắn sẽ không thể áp dụng vào công việc. Thực tế, đã có người viết cả thư trách rằng, TTKTTV QG không quan tâm đến ý tưởng của họ. Họ tự cho rằng cá nhân họ có một năng lực đặc biệt. Làm khoa học cũng phải phối hợp với dự cảm cá nhân, chứ không làm khoa học khô cứng. Tuy nhiên, chưa thấy ai tự chứng minh được khả năng đặc biệt đó diễn ra trên thực tế như thế nào. Ý KIẾN KHÁC NHAU VỀ KHẢ NĂNG "HÔ PHONG HOÁN VŨ" * Thiếu tướng Nguyễn Chu Phác: "Hoang đường" * GS. VS Đào Vọng Đức: "Tôi từng chứng kiến..." GS. VS Đào Vọng Đức Tuyên bố có thể ngăn mưa trong dịp Đại lễ 1000 năm Thăng Long - Hà Nội đã có sự tham gia bình luận của nhiều chuyên gia. Chúng tôi đã có cuộc trao đổi với Thiếu tướng, Tiến sĩ, Nhà văn Nguyễn Chu Phác và GS.TS Đào Vọng Đức để tìm hiểu thêm. Tuy nhiên, ý kiến của các chuyên gia có sự khác nhau. "Lợi dụng khoa học" Trao đổi với PV báo ĐS &PL, Thiếu tướng, Tiến sĩ, nhà văn Nguyễn Chu Phác - Uỷ viên BCH hội Khoa học Tâm lý -Giáo dục Việt Nam, Phó chủ tịch HĐKH, Chủ nhiệm bộ môn Cận Tâm lý thuộc Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người cho rằng: "Tất cả những người cho rằng mình có khả năng gọi gió, gọi mưa hay đuổi gió, đuổi mưa - nghĩa là bắt trời phải theo ý người chỉ là chuyện hoang tưởng, viễn tưởng sinh ra từ trí tưởng tượng của con người". Chuyện ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh cho rằng mình có khả năng đuổi được mưa trong suốt 7 ngày Đại lễ, theo ông Chu Phác đó là người hoang tưởng. Ông Chu Phác cho biết: "Có nhiều người đã đến gặp tôi và nói có khả năng hô phong hoán vũ. Khi ấy đang nắng hạn ghê gớm lắm, có ông mạnh dạn bảo nếu xin được thư của lãnh đạo Đảng, Nhà nước ông ta sẽ làm mưa. Hôm ấy, tôi bảo không cần xin thư, trước đông người dân đến xem, cùng chứng kiến nếu ông ta làm được mưa thì người đời sẽ công nhận. Cuối cùng ông ta có làm được đâu. Còn những người khác cũng ngộ nhận mình có khả năng này. Tôi bảo lên sân thượng làm mưa một khoảnh nhỏ thôi, song có ai làm được đâu". Về những người tự cho khả năng ngăn mưa bão, ông Chu Phác bình luận: "Cũng có thể họ bị ảnh hưởng từ chuyện Tam Quốc với nhân vật Gia Cát Lượng có khả năng "hô phong hoán vũ" nên những người này ngộ nhận khả năng của con người và bản thân họ". Nhìn nhận từ góc độ khoa học ông Chu Phác so sánh, nước Nga để đuổi mưa phục vụ cho cuộc mít -tinh họ phải bắn nhiều thứ lên Trời chi phí lên tới hàng tỷ đô -la chỉ tránh được đám mây nhỏ. Bởi nếu có thể "hô phong hoán vũ" được trên diện rộng thì Nga đã không bị cháy rừng triền miên như vậy. Hay với khoa học hiện đại cộng với việc coi trọng phần âm như Mỹ cũng không ngăn chặn được mưa bão tàn phá. Về cách thức ông Tuấn Anh lý giải khả năng của mình bằng lý thuyết khoa học cho rằng dùng ý thức để xác định việc mưa hay nắng bằng việc đưa ra lý thuyết về hạt proton. ông Chu Phác nhận xét: "Đây là việc cố tình lồng ghép khoa học vào để giải thích hiện tượng hoang tưởng, không có thật. Thực tế, tôi đã gặp nhiều người cứ tưởng tượng mình là thần linh, có phép thuật, ngỡ mình là thượng đế và họ cứ nghĩ mình làm được nhiều điều phi thường". Là người nghiên cứu về Cận tâm lý (những khả năng tiềm ẩn của con người) ông Chu Phác cho rằng: "Có những nhà ngoại cảm khi đi tìm mộ liệt sĩ được báo cho biết về thời tiết của một ngày cụ thể cách đó cả một tháng trời như trong cuộc tìm mộ cố TBT Hà Huy Tập (Báo ĐS &PL phản ánh). Tuy nhiên, việc dự báo ấy cũng rất hiếm, có người dự báo được một lần rồi tự huyễn hoặc khả năng của bản thân. Khả năng của những nhà ngoại cảm là do có năng lượng nhưng năng lượng ấy không trường tồn mà nó sẽ mất đi. Do vậy, có những người cứ dự đoán ngày Đại lễ 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội mưa rất lớn cũng không đúng. Việc ông Tuấn Anh hùng hồn tuyên bố mình có khả năng ngăn mưa phục vụ Đại lễ đúng vào dịp người dân cả nước đang hướng về Hà Nội, cũng có thể coi là một hiện tượng tạo dư luận, đánh bóng tên tuổi". “Làm được" Tuy nhiên, GS.VS Đào Vọng Đức lại khẳng định: "Tôi tin có khả năng như vậy. Tôi đã có dịp tiếp xúc với ông Tuấn Anh và ở lĩnh vực này một số người có khả năng nhưng ở mức độ nào và chắc chắn thì mình không dám nói. ở đây tuỳ vào lòng tin của mỗi người thôi. Ai tin như thế nào thì nó ra thế. Vấn đề này, đến nay vẫn còn chưa rõ ràng nên không thể chứng minh là có cũng không thể nói là không. Còn tôi đã chứng kiến và tham gia việc này (gọi mưa) cho vùng hạn và vài ngày sau có mưa thật nên tôi tin. Khoa học hiện đại ngày càng tiệm cận đến những vấn đề chúng ta tưởng là mơ hồ lại là có thật". Tuy nhiên, bàn đến việc sử dụng lý thuyết hạt để giải thích cho khả năng đuổi mưa, bão mà ông Tuấn Anh đưa ra, nhìn nhận dưới góc độ khoa học GS.VS Đức cho biết: "Cũng không phải chính xác như vậy. Lý thuyết này còn đang tìm hiểu, tìm tòi chứ chưa ai chứng minh được. Cũng như vậy, vấn đề của ông Tuấn Anh thì ai tin sẽ bảo là có khả năng, không tin thì cho là điều không thể và ai cũng có phần đúng, phần sai nghĩa là 50-50%. Tôi tin là có thật, tuy nhiên không phải lúc nào cũng đúng 100% và đúng như họ nói. Lúc nào được khả năng ấy còn tuỳ theo từng người, tuỳ theo trạng thái tâm sinh lý của người ấy và còn phụ thuộc vào nhiều điều kiện. Còn nói "thề sẽ đuổi được mưa, bão" thì mạo hiểm quá. Tuy nhiên, ông ta nói vậy cũng có cơ sở vì ông Tuấn Anh đã làm nhiều lần. Nhưng là tôi thì không bao giờ khẳng định như vậy còn ông ấy dám khẳng định là do quá tin vào khả năng của bản thân". Nhóm Phóng viên thời sự === Cách trả lời trên báo của ông Chu Phác thật lạ: " hoang đường" "lợi dụng khoa học" ""Tất cả những người cho rằng mình có khả năng gọi gió, gọi mưa hay đuổi gió, đuổi mưa - nghĩa là bắt trời phải theo ý người chỉ là chuyện hoang tưởng, viễn tưởng sinh ra từ trí tưởng tượng của con người". Chuyện ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh cho rằng mình có khả năng đuổi được mưa trong suốt 7 ngày Đại lễ, theo ông Chu Phác đó là người hoang tưởng." Mới đọc qua, tôi cứ tưởng ông này là tiến sỹ công tác bên ngành bách khoa, kỹ thuật hay đại loại thế nên họ không tin ngay cũng là lẽ thường tình. Nhưng đọc kỹ lại, hóa ra ông Phác lại là chủ nhiệm bộ môn cận tâm lý thuộc Trung Tâm nghiên cứu tiềm năng con người. Là một nhà khoa học, lại chuyên nghiên cứu về những khả năng tiềm ẩn của con người. Chưa tiếp xúc mà đã phát ngôn như vậy có nên chăng ....??? Trong khi đó, trả lời gần như ngược lại hoàn toàn là GS Đào Vọng Đức, người rất nổi tiếng trong giới khoa học kỹ thuật trong & ngoài nước. Lạ nhỉ. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/eyelash.gif Mà hình như tiêu đề của bài báo cũng không chuẩn, những người ngoài cuộc đã giải thích được gì đâu mà gọi là "vén màn bí mật". lạ quá :D

Tình hình này mình phải mở bệnh viên tư để phục vụ 2 vợ chồng mất http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/dry.gif :D :D .

Tôi nghĩ lá số này chưa chắc đúng giờ sinh, anh có phải dạng người cao to nhưng lại mang nét thư sinh da trắng hơi xanh môi hơi đỏ,là con trưởng tánh tình hiền lành đôn hậu, trong người có bệnh về khí huyết hay huyết áp, hay bị lãng tai. Vợ có dạng người hơi cao so với nữ mặt tròn bầu hay hơi dài da trắng, dáng vẻ xinh tươi vợ chồng qua lại trước khi kết hôn quen nhau qua mai mối... Nếu đúng giờ này phải khá lắm rồi mới phải

Chuyện Bà, chuyện Bố là chuyện không bàn ở Lá số của quý anh. Chuyện vợ con của anh cũng là chuyện may mắn, nếu không có Hỉ 2006 thì chắc anh về với tổ tông rồi. Mong rằng tương lai sắp tới, vợ chồng anh cùng nhau vượt qua khó khăn, không rơi vào cảnh chia ly. Con anh, có lẽ không hợp với anh, tính tình có phần càng lớn, càng xa cách. Chuyện tiền bạc, công danh của anh nó như chuyện phấn xáp mà thôi, mọi cái chỉ là 1 thoáng trong đời.

Longtri thân mến. Tôi suy nghĩ về nội dung câu chuyện lời nguyền - thì nhận thấy rằng: Đẳng cấp vị tiến sĩ đó không đủ để áp đặt một lời nguyền lên dân làng. Như vậy, câu chuyện này mang tính một mật ngữ ám chỉ v/v trấn yểm một cái gì đó xuống ao làng. Nguyên nhân nào để cần trến yểm thì do đường làng lầy lội, trơn trượt. Phải chăng đây là biểu tượng của đất làng này chưa tụ khí???? Để tôi xem lại toàn bộ câu chuyện này đã. Có chi tiết nào Longtri đưa lên thiếu không?

Không biết nói thế nào cho đúng nghĩa với lá số nầy ,nói chung cuộc đời lang bạt sống nay chổ nầy mai chổ kia ,tiền bạc công danh sự nghiệp nhà cửa thì hoàn toàn tay trắng ,về hậu vận ăn cá khô rồi mới thấy khổ ... có thể end up cuộc đời làm vui với chuông mõ .

Trong 2 tháng 08-09 âl năm nay sẽ có thai / tiền tài cũng dễ kiếm , có cuộc sống sung túc /hưởng của phụ ấm rất ít sau nầy tự tay mua tậu được nhiều đất nhà .

Nguyên văn bởi Nhu Nguyen Không có vấn đề trường phái giữa Phong Thủy Lạc Việt và phong thủy Tàu. Phong thủy Lạc Việt là sự phục hồi và hiệu chỉnh trên cơ sở những di sản còn lại về phong thủy Đông phương được thể hiện bằng văn tự Hán và các bản tiếng Quốc Ngữ của Việt tộc dịch từ tiếng Hán, Nhân danh cội nguồn Phong Thủy của nền văn hiến Việt từ hơn 2000 năm trước. Danh xưng phong thủy Lạc Việt là sự xác định bản quyền và nguồn gốc khoa phong thủy thuộc về Việt tộc, trên cơ sở thay đổi nguyên lý căn để Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà Đồ thay thế cho Hậu Thiên Văn Vương phối Lạc Thư. Sự thay đổi này dẫn đến sự hiệu chỉnh và phục hồi khoa phong thủy trên cơ sở tiêu chí khoa học, hoàn toàn không phải sự phủ định hầu hết những phương pháp ứng dụng của Phong thủy từ trước đến nay. Anh chị em tham gia nghiên cứu phong thủy Lạc Việt cần hiểu rõ điều này.

Từ đây đến trước tháng 12 âl chắc ở nhà nấu cơm cho ba mẹ ăn , may mắn thì trong tháng 12 âl sẽ tìm được việc gì đó để làm / phu cung ; vợ chồng đẹp đôi , bền duyên cầm sắc ,chẳng gì thắc mắc , nên muộn lập gia , chồng thường vắng nhà ,chẳng qua công việc , cưới lấy dễ dàng , thường là phi lễ , thiếu trầu thiếu cau , vài chung rượu nhạt, rồi cũng thành duyên.

Bài viết rất hay và mình phát hiện ra rằng,đúng là không thể tách rời ngón áp út.Cám ơn bạn đã cung cấp bài viết hữu ích này

Trong bài viết "Nhân chuyện cái cung tên siêu hình của Phong Thủy", tôi đã đặt một giả thuyết rằng: Sự đột biết trong phát triển của tự nhiên trong quá trình tiến hóa của con người, khiến cho nó tạo ra những phương tiện nhận biết mới và nhận biết được những tồn tại tự nhiên mà các giác quan phổ biến của con người bình thường không nhận thức được. Tức là tôi xác định sự tồn tại do tính phát triển đột biến của một cơ chế vật chất trong cấu trúc sinh địa có trong cơ thể con người, có khả năng nhận biết những dạng tồn tại của vật chất mà các giác quan phổ biến của con người không nhận biết được. Như vậy trong vấn đề "Hiện tượng ngoại cảm" có hai đối tượng khách quan tồn tại đòi hỏi khoa học phải giải thích: 1- Bản chất khả năng của các nhà ngoại cảm. Mà tôi đã giải thích như trên. Nhưng đây mới chỉ là một vế của vấn đề. Giả thiết rằng giả thuyết của tôi đúng thì vế thứ hai không kém phần bí ẩn, chính là đối tượng của phương tiện nhận thức có trong những nhà ngoại cảm. Hay nói rõ hơn: Hiện tượng mà con người gọi là linh hồn. 2 - Bản chất của linh hồn - đối tượng nhận thức của các nhà ngoại cảm. Đây là một bí ẩn cần giải thích đồng bộ với hiện tượng ngoại cảm. Vì nó là đối tượng nhận biết của các nhà ngoạii cảm. Nếu không giải thích được hiện tượng này thì cách giải thích của tôi - cho dù được tất cả giới khoa học thừa nhận như một giả thuyết có cơ sở - thì nó vẫn là một hoài nghi. Và điều này, thật kỳ lạ - nó đã được để cập đến trong Lý học Đông phương. Nói rộng hơn: Nó đã được đề cập đến trong minh triết Đông phương nói chung. Tôi tin rằng: Các nhà khoa học sẽ dễ dàng chú ý hơn đến Lý học Đông phương và hiện tượng ngoại cảm, nếu cuộc thí nghiệm vĩ đại của họ - đi tìm "Hạt của Chúa" - thất bại. Điều nay đã được tôi dự báo và là một trong ba dự báo của tôi liên quan đến tri thức khoa học hiện đại - nhân danh Lý học Đông phương có cội nguồn văn hiến Việt. Còn tiếp

Chỉ đường tìm mộ liệt sĩ. Một hiện thực khách quan và bí ẩn. Tiếp theo Tôi vừa liên hệ điện thoại thì được biết hôm nay vào 8giờ sáng 19 - 7 - 2010, sẽ tiến hành bốc mộ liệt sĩ Vũ Văn Sơn với sự chấp thuận và có mặt của chính quyền địa phương và huyện đội huyện Đức Phổ. Hai vị liệt sĩ kia sẽ được thông báo với gia đình tùy nghi đưa về quê hoặc lập bia mộ để tại nghĩa trang xã Phổ Nhân. Thông tin cho biết thêm: Vào tối hôm 17, vong linh liệt sĩ Sơn cho biết: Hai chiến sĩ cùng hy sinh trong trận đánh đó có tên là Hải và Đông. Nhưng hôm qua - 18 - 7/ 2010 - điều tra lại tại địa phương thì tên thật của liệt sĩ được gọi là Đông, thực ra tên là Đơn, cùng quê ở Cầu Đào - Hải Phòng với liệt sĩ Sơn và địa phương - quê hương của các vị liệt sĩ - xác nhận: Các vị liệt sĩ này được báo tử cùng một ngày. Như vậy, hiện tượng này đã xác định khả năng nhập hồn cho thông tin và định hướng trước cho sự xác định có tính hành chính về tên tuổi của các liệt sĩ và trùng khớp với diễn biến sự hy sinh của các liệt sĩ. Còn tiếp

Chỉ đường tìm mộ liệt sĩ. Một hiện thực khách quan và bí ẩn. Tiếp theo Cả đoàn lại kéo nhau đến nghĩa trang liệt sĩ. Trời đã tối, ở đây, họ tiếp tuc thành tâm làm lễ cầu xin linh hồn các vị liệt sĩ giúp đỡ họ. Và hiện tượng kỳ lạ, bí ẩn lại tiếp tục xảy ra: Vong hồn liệt sĩ Sơn nhập vào cô Thủy. dẫn đường chỉ đúng chỗ ba mộ liệt sĩ vô danh nằm trong nghĩa trang và kể vanh vách tên từng người liệt sĩ này. Tất cả đều là người Lạch Chay Hải Phòng. Qua vong linh liệt sĩ Sơn kể lại thì trong ba chiến sĩ hy sinh, hai bạn đồng đội của liệt sĩ Sơn chết trên ruộng lạc. Riêng anh Sơn lết được đến cây dừa thì chết ở đấy.... Câu chuyện qua điện thoại lúc tôi chay xe trên đường, nên không thể nhớ và tường thuật một cách chi tiết. Bởi vậy, tôi chúc mừng anh Vịnh và đoàn cựu chiến binh đã tìm được mộ thân nhân của mình. Tôi sẽ tiếp tục tìm hiểu chi tiết và tường thuật lên đây để quí vị và các anh chị em quan tâm quán xét. Còn tiếp

Chỉ đường tìm mộ liệt sĩ. Một hiện thực khách quan và bí ẩn. Tiếp theo Nghe thấy Vinh nói thế, tôi cũng nóng ruột, hỏi tiếp:"Rồi sao? Không tìm thấy ở chỗ đó thì tìm thấy ở đâu?". Vịnh chậm rãi trả lời: "Tuy không tìm thấy ở chỗ thày chỉ. Nhưng câu chuyện huyền bí lại bắt đầu từ lúc đó". Vì đang đi ngoài đường, điện thoại nghe không rõ. Nhưng tôi tổng hợp lại nội dung như sau: "Khi đang đào mộ ở chỗ chú chỉ thì xảy ra một chuyện ầm ĩ ở bên đường mòn. Đằng sau bụi tre mà chú ngồi buổi trưa hôm ấy, xảy ra một đám đánh nhau. Lúc đầu cháu tưởng vậy, vì thấy la hét, người giằng co. Mọi người xúm đông, xúm đỏ can ngăn. Cháu chạy ra thì thấy thằng Phúc (Em vợ - trong đoàn tìm mộ) đang giăng co với một thanh niên địa phương. Cháu vội chạy đến hỏi lớn: "Sao mày đánh nhau với người ta?". "Không phải đâu anh ơi! Anh này tự nhiên nhẩy lên chửi em. Tự xưng là Sơn liệt sĩ chết ỡ chỗ này. Anh ấy bảo anh ấy không thèm về, vì gia đình và đồng đội bỏ anh ấy ở đây gần 40 năm, bơ vơ nơi đất khách quê người....". Nghe nói thế, cháu giật mình...Cô Thủy cũng hiểu ngay là vong hồn liệt sĩ Sơn nhập vào người này. Anh em đồng đội và bọn cháu ra sứic dỗ dành, an ủi. Nói: "Thôi bây giờ, anh em đồng đội và gia đình đã đến đây tìm anh, thì anh cũng vui lòng chỉ chỗ anh nằm để chúng tôi đưa anh về quê....". Chúng tôi năn nỉ thế nào, người thanh niên ấy cũng chỉ kể lể, dỗi hờn và chỉ khóc chứ nhất định không chịu chỉ chỗ nằm. .... Bụi tre này tôi đã ngồi nghỉ buổi trưa hôm cúng đất tìm mộ. Sau lưng bụi tre này tức là đường mòn trên bản đồ. Đột nhiên, người thanh niên ấy vùng dậy, chay một mạch băng vào cánh đồng. Đồng trũng, sình lầy như vậy mà anh ta chạy băng băng. Khi đến thửa đất cao đến gần hai mét, trên có một gốc dừa thì bất ngờ anh ta phi thân, nhẩy lên chạy đến gốc dừa đó, ngồi phệt xuống khóc. Cả đoàn và dân địa phương rùng rùng chạy theo. Anh ta than khóc là anh ta đã chết ở đây và bị lính mổ bụng vì nghi là xác chết có gài mìn. Mọi người kể cả đồng đội ra sức an ủi thì anh ta lại vùng dậy chay đến sau bụi tre lúc nãy. Lần này anh ta nằm lăn ra, đầu đập xuống đất thấy rất ghê, máu me bê bết cả. Mọi người phải xúm lại ôm chặt lấy anh ta để khỏi đập đầu xuống đất. Được một lúc thì anh ta tỉnh lại, ngơ ngác như không biết chuyện gì xảy ra. Anh ta còn nói: "Làm cái gì anh ta mà bùn đất bê bết và máu me thế này?". Mọi người kể lại sự việc thì anh thanh niên này bỏ về. Đoàn chúng tôi bàn nhau đi theo anh thanh niên này, may ra tìm được manh mối mộ những liệt sĩ chôn ở đây....... Nhà người thanh niên này ở khá xa chỗ đào tìm mô. Nhưng đến nơi thì điều kỳ diệu khác đã xảy ra..... Khi đến nơi thì chính người hàng xóm của gia đình anh thanh niên này, có người đã chôn những liệt sĩ chết ấy. Họ đã kể lại như sau: Ngày xưa, tại vùng đất đó là nơi giao tranh giữa một đơn vị bộ đội với lính phía chính quyền Sài Gòn cũ. Có ba người bộ đội chết ở đấy. Hai người nằm ở ruộng lạc là nơi tôi chỉ chỗ tìm mộ và một người nằm ở gốc dừa - chỗ người thanh niên chạy đến và ngồi ở đấy. Nói đến đây, Vinh cho biết - mặc dù là tường thuật lại câu chuiyên, nhưng anh ta cũng rùng mình, nổi gai ốc. Những người dân địa phương đã đem chôn ba vị liệt sĩ đó ở bên đường mòn, chính là chỗ người thanh niên đập đầu buổi sáng. Nhiều năm sau, khi nghĩa trang liệt sĩ xã Phổ Nhân được xây dựng thì ba ngôi mộ này được chính quyền địa phương qui tập về đấy.....Người dân địa phương cũng cho biết tất cả các mộ liệt sĩ đều vô danh. Mặc dù trời đã tối, nhưng cả đoàn đã cám ơn người dân địa phương chôn ba vị liệt sĩ và trở về nghĩa trang liệt sĩ xã Phổ Nhân - anh Vinh kể tiếp - Lúc ấy, tất cả cũng hoang mang vì có nhiều mộ liệt sĩ vô danh, làm sao biết được. Nhưng điều kỳ diệu và huyền bí lại tiếp tục xảy ra..... Còn tiếp.

Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm. Tôi chỉ tường thuật một cách trung thực những gì mà tôi chứng kiến và nghe thấy. Còn bản chất của sự việc như thế nào, chúng ta sẽ bàn sau. Nhưng cá nhân tôi không giải thích sự việc một cách đơn giản theo kiểu: Nhờ liên hệ với Sở Địa Chính để tìm bản đồ khu vực. Đấy là cách giải thích của những năm 60, khi mà khoa học đang ở thời kỳ mới phát triển và trở thành tư duy quần chúng. Nó phù hợp với một nhận thức trực quan. phiến diện và đơn giản, không phản ánh được mối liện hệ logic với những hiện tượng liên quan. Nếu có ai đó tán thành cách giải thích này thì hãy tự mình làm một cuộc gọi là "thí nghiệm khoa học", là: Hãy gọi điện đến sở Địa Chính của một tỉnh nào đó và yêu cầu cung cấp thông tin về một địa điểm của một xã nào đó trong tỉnh. Thử xem chúng ta sẽ nhận được những cái gì.... Có lẽ không cần phải phản biện, chỉ cần động não một chút, chúng ta cũng thấy được sự vô lý của lập luận trên trong mối liên hệ với các hiện tượng liên quan. Cho rằng một người nào đó - trừ người của cục An Ninh - được sở Địa Chính ưu ái cấp cho cái bản đồ một xã nào đó và được chính quyền địa phương cung cấp đầy đủ thông tin của về tên tuổi những người dân địa phương. Rồi sau đó làm sao? Ở đấy lại không có mộ liệt sĩ cần tìm! Giả thiết rằng, có một cơ quan của bộ Thương Binh Xã Hội, có trách nhiệm sàng lọc, phân loại tất cả những quân nhân mất tích trong chiến tranh, nghiên cứu tìm rõ những trận đánh mà đơn vị của quân nhân đó mất tích đã tham gia, tìm hiểu và phỏng vấn những đồng đội cùng quân ngũ và cùng với Sở Địa Chính xác định xã, thậm chí đến ấp mà quân nhân đó hy sinh - Rồi họ sẽ tiếp tục như thế nào để tìm mộ? Ngay cả với một giả thiết như vậy - giả thiết thôi - đòi hỏi phải có một cơ quan chuyên trách và đầy đủ quyền lực để thực hiện, mà chưa chắc đã làm được. Chưa nói đến những việc như vậy hết sức viễn tưởng và hoàn toàn không thực tế. Ở đây tôi chỉ muốn nói tới thực tế chiến trường trong chiến tranh: Những đơn vị sát nhập, trong một cuộc chiến khốc liệt, không phải lúc nào người ta cũng đầy đủ số sách để thống kê các quân nhân và lí lịch của họ....vv.... Việc tìm mộ liệt sĩ là một thực tại khách quan không thể phủ nhận. Nó không phải là một giả thuyết khoa học, cũng không phải là một quan niệm. Bởi vậy, chỉ có thể là những hiện tượng khách quan đáng suy ngẫm cho những tư duy khoa học thực sự và có tính khám phá. Một ý tưởng giải thích cho những hiện tượng này, đòi hỏi phải có những yếu tố phù hợp với tất cả những yếu tố và sự kiên liên quan. Do đó, với thực tế của việc đi tìm mộ này, cá nhân tôi xác định rằng: Đây là khả năng kỳ diệu của các nhà ngoại cảm. Nếu lương tâm trong mỗi chúng ta chia sẻ được với những gia đình đi tìm thân nhân mất tích trong chiến tranh thì phải biết ơn họ. Mê tín dị đoan hay khoa học là ở cách giải thích hiện tượng. Chứ không phải ở chỗ phủ định hiện tượng một cách đơn giản và phiến diện. Những gì mà tôi chứng kiến, tiếp tục nghe thấy đã xác định những hiện tượng kỳ diệu của khả năng còn người và những thực tại cần giải thích bằng một tư duy khoa học thực sự.

Quí vị và anh chị em quan tâm thân mến.. Cho đến tận 15g chiều hôm nay, khi tôi đang xem Phong Thủy cho một người ở Đà Nẵng, một cuộc điện thoại từ Vinh gọi đến tôi. Anh ta cho biết sau khi cúng lễ xong vào sáng nay, nhà ngoại cảm Phạm Thị Thủy dùng quả trứng đặt lên đầu một cái đũa và xác định mộ nằm ở vị trí cách vị trí tôi xác định là 8m. Nhưng đào xuống đến 1m 8 vẫn không tìm thấy cốt. Anh Vịnh nhờ tôi độn quẻ vào lúc 15g 20 - Vẫn còn trong giờ Mùi - quẻ Cảnh Lưu Niên. Tôi trả lời: "Theo quẻ này thì đào xuống sâu 2m 6, tính từ mặt ruộng xuống, hoặc tìm thấy cốt, còn nếu có nước thì sẽ không có mộ ở đây. Lưu Niên vừa có nghĩa là nước vừa có nghĩa là người đã khuất. Khi đào xuống đến 2m 6 thì nước ngầm chảy ra - không có mộ. Khoảng 17g, Vinh hỏi tôi: "Có chắc chắn chỗ thày chỉ có mộ không?". Tôi trả lời: "Tôi dùng con lắc xác định như vậy, nếu tất cả mọi chỗ tìm không xong thì thử tìm chỗ tôi chỉ xem". Vinh trả lời:" Chắc linh hồn ông Sơn giữ thày ở lại đây rồi. Nếu đào chỗ thày chỉ mà không thấy nữa thì ngày mai phiền thày quay lại Quảng Ngãi giúp chúng tôi". Tôi hơi giật mình, vì tôi đã mua vé máy bay về Sài Gòn từ sáng hôm nay qua điện thoại, tôi bay chuyến 10 đếm hôm nay. Tôi trả lời: "Cứ đào đi, tôi tin rằng sẽ tìm được. Chỗ tôi chỉ hôm qua có một bà nhận là chủ ruộng và thường nằm mơ thấy ba người lính trẻ đến xin ở nhờ đất của bà ấy. Bà ấy nói - một người xưng tên là Sơn, một người là Dũng và một người nữa không nhớ tên"."Có thật không thày? Có ai biết điều đó?". "Tất cả mọi người cúng ở đấy đều biết điều đó. Có cả anh Đại úy cũng biết. Hỏi anh ấy mà xem. Chính bà ấy còn xin Âm Dương để tìm mộ mà!". 'Sao tôi không biết nhỉ?". "Chắc có lẽ tại hôm qua lúc cúng ở ruộng, Vinh không có mặt ở đấy, nên không biết!. "Vậy để cháu hỏi xem". Đúng 20g 30, Vusonganh đến khách sạn đón tôi. Thày trò chở nhau bằng Honda ra sân bay. Lần nào ra Đà Nẵng, Vusonganh cũng lo cho tôi rất chu đáo, cho đến lúc tôi lên máy bay. 23g 20 phút ngày 17/ 7 2010 máy bay đáp xuống sân bay Tân Sơn Nhất. Bà xã tôi ra đón tôi. Đến khu vực cho người thân đón bằng Honda, tôi chưa thấy bà ấy đâu. Một người nữ trạc khoảng 40 tuổi lại gần tôi hỏi:" Chú có về bằng Honda không?". "Dạ không! Tôi có người ra đón rồi!". "Tưởng chú không có ai đón, cháu chở chú về!". Tôi ngạc nhiên hỏi lại:" Cô là người chở Honda ôm ah?". "Vâng!". Tôi chạnh lòng thoáng nghĩ đến "Người đàn bà chở xe ôm" một thời nổi tiếng trên báo chí ở T/p. Cô này tuổi Nhâm Dần và quen biết tôi từ khi chưa lấy chồng. Cảnh chồng con khốn khổ đã đẩy cô phải làm nghề xe ôm kiếm sống. Tôi trả lời cô gái: "Nếu vợ tôi không ra đón, tôi sẽ nhờ cô chở giúp". Vợ tôi nhất định sẽ ra đón tôi. Tôi thoáng nghĩ đến cảnh cô gái thất vọng vì mất mối. Tôi nói với cô ta:"Dù vợ tôi ra đón, tôi cũng đi xe của cô". Vừa nói xong thì vợ tôi tới. Cô lái xe ôm thóang buồn nói với tôi: "Cô ra đón chú rồi phải không ah?". "Vâng! Nhưng không sao. Cô cứ đưa tôi về. Nhà tôi ở gần đây thôi. Nhưng tôi sẽ trả công cô hậu hĩ". Tôi bước đến chỗ bà xã tôi đang đúng thì cô lái xe ôm cũng vừa trờ tới. Tôi nói với bà ấy: "Cô này lái xe ôm em ah! Thấy tội nghiệp anh định nhờ cô ấy chở anh về. Hay thôi để anh cho cô ấy ít tiền và em chở anh về vậy!". Tôi đổi ý vì thấy bà xã có vẻ không hài lòng. Số nó thế. Tôi lục trong bóp không có tiền lẻ. "Thôi anh đi xe của cô ấy. Không có gì đâu em đừng ngại. Em đi chầm chậm, anh đi cùng". Đúng lúc ấy. Vinh gọi điện thoại cho tôi: "Thưa thày! Thật là tiếc thày không có mặt cho đến cuối của việc tìm mộ này. Thày sẽ thấy được sự huyền bí đến kỳ lạ". "Sao rồi? Cuối cùng mộ có tìm được không?."Tìm được rồi!". Oh! Tốt quá! Thành thật chúc mừng! Đúng chỗ chú chỉ chứ?". "Dạ không! Chỗ chú chỉ cũng không tìm thấy! Nhưng sự huyền bí bắt đầu từ chỗ này. Thật là kinh dị và không thể giải thích nổi...."(*). Còn tiếp. ---------------------------------------- * Chú thich: Về đến nhà không kịp tắm rửa, tôi đã vội gõ những hàng chữ này. Bây giờ là 1g sáng. Ngày mai tôi sẽ viết tiếp.....

Chính vì thế mà chúng ta mới phải đi Nghiên cứu và Thực hành Tâm linh. Có theo chân (hay trực tiếp đi tìm người thân) các đoàn tìm hài cốt thì ta mới "sáng" thêm một số vấn đề về Tâm linh. "Họ" vẫn tồn tại bên ta, bên con cháu "Họ", "Họ" gợi mở những hướng đi nhưng "Họ" lại tạo nên những chốt chặn then chốt để thách thức, thử thách lòng người, lòng thành con cháu. Chính vì vậy đòi hỏi chúng ta phải luôn tự động viên "Cố lên, Cố lên! Tiến lên". Hãy cố gắng, đối đãi nhau bằng tấm lòng! Rồi một ngày ta sẽ có được thứ mà ta mong mỏi kiếm tìm. Kính! Thiên Phú

Chỉ đường tìm mộ liệt sĩ. Một hiện thực khách quan và bí ẩn. Tiếp theo Sau khi làm lễ ở nghĩa trang liệt sĩ, chúng tôi tiếp tục về nơi có nền cổ miếu, mà theo băng hướng dẫn của cậu Nguyện thì nơi này tuy chỉ còn nền đất nhưng rất linh thiêng. Về đến nơi thì người dân địa phương tụ tập rất đông. Họ tò mò xem chúng tôi tìm mộ liệt sĩ. Họ hỏi chúng tôi có phải được nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng hướng dẫn không? Có bà còn đem khoe chúng tôi gần cả chục VCD của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng. Đủ hiểu nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng nổi tiếng cỡ nào. Chúng tôi trả lời là do chi nhánh của cô Phan thị Bích Hằng hướng dẫn. Đồ lễ vàng mã hương nhang đã được gia đình và các vị cựu chiến binh chuẩn bị từ trước. Đồ ăn thức uống dùng trong lễ thì gia đình ông Thành đã nấu nướng, làm giúp chúng tôi rất chu đáo. Lễ thần linh ở nền cổ miếu Chúng tôi lần lượt vào lễ, vì mỗi người đều có công việc của mình. Xong lễ nơi đây, chúng tôi ra thửa ruộng mà tôi đã chọn ban sáng làm lễ. Sắp lễ tại thửa ruộng mà tôi dự báo. Khu vực này có đầy đủ ruộng mía, lạc và đậu như hướng dẫn của câu Nguyện qua băng ghi âm. Phía bên phải hình trên chính là cây mít định vị mộ liệt sĩ mà cậu Nguyện miêu tả trong băng ghi âm. "Lễ bạc, lòng thành......" Một điều kỳ lạ nữa là bà chủ ruộng lạc, nơi chúng tôi sẽ tìm mộ, cũng ra đòi khấn vong linh các liệt sĩ nằm nơi đây. Bà cho biết từ khi về canh tác trên thửa ruộng này, bà luôn nằm mơ thấy ba người bộ đội trẻ đến gặp và xin bà cho ở nhờ. Bà xác định một người xưng tên là Sơn (Trùng với tên liệt sĩ Vũ Văn Sơn), một người tên Dũng và một người nữa bà không nhớ tên.....Bà ra cầu nguyện và an ủi vong linh các liệt sĩ sớm được trở về với quê nhà..... Nhưng có điều là khi cầu nguyên xong, bà xin Âm Dương để chuyển mộ các liệt sĩ về quê nhà thì đều không nghiệm.... Sau bà, người em nuôi - thân nhân gần nhất của liệt sĩ Sơn, xin cũng không ứng. Anh Đại Úy bạn chiến đấu của liệt sĩ Sơn cũng xin mãi mới được. Đợi hết nhang, chúng tôi làm lễ hóa vàng... Hóa vàng..... Xong hoàn tất ba lễ, cũng gần 12 giờ trưa, em nuôi của liệt sĩ Sơn gọi điện cho cậu Nguyện, nhưng không được. Mọi người về nhà ông Thành ăn cơm. Ngày hôm ấy, trời không nắng lắm và cũng không mưa, nhưng tôi vẫn rất mệt vì thức khuya và dậy sớm. Tôi nghĩ công việc của tôi đã hoàn tất, phần còn lại tôi có thể tư vấn từ xa qua điện thoại, nên tôi không ăn cơm và cáo biệt ra về. Vịnh yêu cấu taxi chở tôi về Đà Nẵng. Một cuộc hành trình gần 170 km. Về đến Đà Nẵng, Vusonganh đã đặt phòng khách sạn cho tôi. Tối hôm ấy, thày trò và bạn cũ ăn tối ở một nhà hàng khá sang trọng nơi đây. Teppi, Minh Phương, Thiên Sứ và Vusonganh. Lần nào ra Đà Nẵng, vusonganh cũng rất nhiệt tình và chu đáo. Tối hôm đó, tôi mệt phờ cả người vì thức khuya, dậy sớm lại phơi nắng suốt ngày. Nhưng tôi cũng ráng gọi điện thoại hỏi thăm Vinh xem tình hình tìm mộ như thế nào. Vinh cho biết: Vào đầu giờ chiều, cậu Nguyện và hai nhà ngoại cảm khác cho rằng chỗ tôi chỉ bị sai. Mộ các liệt sĩ nằm phía trên chỗ tôi chỉ gần 30m. Tức là gần cây mít hơn. Họ đã tiến hành đào theo sự chỉ dẫn của các nhà ngoại cảm, nhưng vẫn chưa tìm thấy mộ. Vịnh cho biết: "Ngày mai (16/ 7/ 2010 - tức là ngày tôi đang gõ những hàng chữ này) sẽ tiếp tục làm năm lễ nữa và tiếp tục tìm mộ. Diễn biến thế nào sẽ cho tôi biết sau". Bây giờ là 14 giờ ngày 16/ 7. 2010. Tôi vẫn chưa nhận được tin tức gì về diễn biến sự việc. Nhưng dù có thế nào, việc vẽ bản đồ chính xác một nơi mà minh chưa hề bước chân tới quả là điều kỳ lạ. Điều này chỉ có thể thực hiện được với bản đồ vệ tinh - một kết quả của nền khoa học kỹ thuật tiên tiến nhất hiện nay. Nhưng ngay cả bản đồ vệ tinh cũng không thể xác định được địa danh trên bản đồ, nếu không có chú thích - và thật là huyền bí khi những nhà ngoại cảm Việt Nam còn định danh được cả tên những người sống quanh đó. Cái này thì nền khoa học tiên tiến nhất cũng chịu. Tôi chân thành cầu chúc cho họ, những con người đầy nhân nghĩa ấy sẽ sớm tìm được mộ liệt sĩ. Tôi sẽ tiếp tục cập nhật sự kiện để quí vị và anh chị em tham khảo. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em.

Chỉ đường tìm mộ liệt sĩ. Một hiện thực khách quan và bí ẩn. Tiếp theo Sáng hôm sau, chúng tôi dây sớm và chuẩn bị cuộc hành trình. Lúc ấy, tôi mới gặp ba cựu chiến binh chiến trường vốn là bạn chiến đấu của liệt sĩ Sơn. Các anh ấy đều mặc quân phục và mang lon sĩ quan. Người cấp bậc cao nhất là Đại úy. Họ đều đã ra khỏi quân ngũ từ lâu. Làm thủ tục trả phòng, chờ đợi nhau khoảng hơn nửa tiếng chúng tôi mới xuất phát. Đầu tiên là đi ăn sáng. Tài xế taxi đưa chúng tôi đến một quán khá sạch sẽ trong thành phố. Tôi chọn món bánh cuốn. Tôi rất thích món này. Hầu hết mọi người đều chọn như tôi. Bánh cuốn ở đây, ngon như bánh cuốn Hanoi, chỉ có điều là nước chấm không bằng. Mà ẩm thực Việt cái tinh túy của nó còn nằm ở nước chấm. Nhất là những món bình dân như thế này. Trong bữa ăn, tôi xác định với Vịnh: "Lần đi tìm mộ này sẽ không có kết quả ngay. Nhanh thì hôm sau, chậm thì phải đi tìm một lần nữa". Từ thành phố Quảng Ngãi đến Đức Phổ khoảng 40 km, tôi mệt quá, nên ngủ chập chờn trên xe. Trên đường đi, Vịnh chỉ cho tôi những địa danh trên bản đồ mà nhà ngoại cảm Năm Nguyện đã hướng dẫn: Trụ sở Ủy Ban Nhân dân xã Phổ Nhân (Trong cuốn băng có nói rõ địa danh này như sau: Các anh sẽ đến xã "Phổ Nhân" hay "Nhân Phổ"); Nghĩa trang liệt sĩ Xã Phổ Nhân...Xe đi lướt qua nên tôi không chụp hình kịp. Anh Việt an ủi tôi: "Không sao thày ah! Lát nữa chúng ta đằng nào cũng phải quay lại nơi đây!". Xe dừng lại ở Ngã Ba giữa đường lộ và một đường mòn lớn như trong bản đồ. Băng ghi âm lời "cậu" Nguyện (Bà Năm Nguyện tự xưng là cậu và mọi người đều gọi bà bằng "Cậu") - nói rõ: "Tuy gọi là đường mòn , nhưng xe oto vào được". Con đường ấy đây: Cậu Nguyện còn nói rõ rằng: Đi thẳng con đường này sẽ gặp một con suối: Đây chính là con suối mà "Cậu Nguyện" miêu tả trên bản đồ với ngã ba đường mòn: Điều kỳ lạ hơn là trong băng ghi âm "Cậu Nguyện" cũng nói rõ thửa ruộng của một ông có tên bắt đầu bằng vần "Th..". Điều này được miêu tả trên bản đồ mà quí vị có thể thấy chữ "Th.." mé bên trái, bên dưới bản đồ, phía trên chữ "lạch nước". Ông ấy đây và tên là Thành: Ông Thành, chủ miếng ruộng gần mộ Liệt sĩ, người có tên vần "Th..." trong băng và ghi trên bản đồ. Anh Việt, đã tìm được gia đình ông Thành từ hôm qua và nhờ gia đình giúp cơm nước, nấu đồ cúng giỗ. Con rể ông làm địa chính ở xã, chúng tôi cũng nhờ anh giúp liên hệ với bà con có ruộng chứa mộ phần liệt sĩ để thương lượng đào mộ và bồi thường.... Còn đây chính là thửa ruộng của ông Thành trên bản đồ. Tuy nhiên có điều là thửa ruộng của bà "H" thì không tìm thấy. Nhưng đó lại chính là người nữ chủ thửa ruộng tên là Hoa Chem (Hay Cheng - do cách phát âm tôi nghe không rõ). Sau con suối quả là có một thung lũng và có một cái đầm lớn mà dân địa phương gọi là Đầm Hồ. Hoàn toàn chính xác một cách kỳ lạ. Theo hướng dẫn của "Cậu Nguyện" qua băng ghi âm: "Mộ liệt sĩ nằm cách con suối khoảng 75 m nhìn về hướng Bắc và cách đường mòn khoảng 9 m, cách một cây mít lâu năm khoảng 11 m....". Chúng tôi bắt đầu quan sát tất cả các khu vực chung quanh. Cảnh quan chỗ chúng tôi quan sát hoàn toàn đúng hệt như sư miêu tả của "Cậu Nguyện" trong băng ghi âm: Có ruộng, lạc và mía, có cây mít từ hơn 30 năm nay....Sự miêu tả chính xác đến mức kỳ lạ, dù cậu Nguyện chưa hề đến nơi đây. Cậu Nguyện còn cho biết rằng: Gần chỗ liệt sĩ Vũ Văn Sơn nằm có một tòa cổ miếu. Những người dân địa phương cho biết, quả là có tòa miếu cổ này. Nhưng nó đã bị san phẳng vào năm 1967 trong chiến tranh. Bây giờ chỉ còn cái nền miếu. Đây cũng là một địa điểm mà "Cậu Nguyện" yêu cầu chúng tôi phải làm một lễ ở nơi này.... Nơi đây ngày trước 1975 là một vùng chiến tranh. Thửa ruộng mà chúng tôi tìm mộ liệt sĩ nằm giữa hai quả đồi là địa điểm đóng quân của hai bên. Bính lính của cả hai bên đều chết rất nhiều ở đây, tuy không có những trận đánh lớn. Như vậy, khả năng liệt sĩ Sơn nằm ở đây là rất cao. Những cựu quân nhân là bạn chiến đấu của ông - mặc dù vẫn cho rằng anh Sơn hy sinh ở Ba Tơ - nhưng vẫn nhiệt tình cùng gia đình tìm mộ theo hướng dẫn của các nhà ngoại cảm. Bản thân tôi sau khi xác định vị trí trên bản đồ, dùng con lắc để kiểm tra và dự báo một địa điểm mộ liệt sĩ Sơn có khả năng nằm ở trên thửa ruộng trồng lạc. Dùng con lắc để tìm vị trí một liệt sĩ Vũ Văn Sơn. Một người dân địa phương sống ở đây từ 1975, xác định với chúng tôi: Trước đây tại thửa ruộng trồng Lạc này - mà tôi xác định có mộ liệt sĩ - có mấy cái nấm đất, không rõ là mộ, hay đất tự nhiên. Người chủ ruộng sau chiến tranh đã bang nấm làm ruộng. Ông Kiên - Người dân địa phương xác định vị trí những nấm đất trên ruộng trồng lạc (Đậu phộng), trùng khớp với dự báo của tôi. Tuy nhiên, địa điểm mà tôi xác định lại sai lệch với một điểm định vị khác là cây mít. Nó cách xa cây mít 30 năm tuổi đến trên 70 m. Trong khi Cậu Nguyện xác định chỉ cách khoảng 11 m. Nhưng địa điểm mà tôi xác định này lại đúng với hai vị trí định vị khác: Cách con lộ đúng khoảng 9m và gần 70m so với con suối, lạch được định vị trên bản đồ. Liệu Thiên Sứ tôi có thể sai chăng? Tôi yêu cầu anh Vịnh và thân nhân gọi điện cho Cậu Nguyện để xác định vị trí tìm mộ của tôi có đúng không. Nhưng anh Vịnh nói: "Thưa thày! Cậu Nguyện yêu cầu chúng tôi phải làm đủ ba lễ ở ba địa điểm yêu cầu đã, sau đó mới đi tìm và xác định mộ liệt sĩ được. Chúng ta chưa làm lễ, gọi Cậu Ngay sợ không linh". Ba địa điểm đó là: 1 - Nghiã trang liệt sĩ xã Phổ Nhân ghi trên bản đồ. 2 - Tại nền tòa cổ miếu mà cậu Nguyện cho rằng vong linh các liệt sĩ thường tụ về đây. 3 - Tại thửa ruộng được chọn làm địa điểm đào tìm. Tôi đồng ý thực hiện theo yêu cầu của cậu Nguyện. Chúng tôi bắt đầu thực hiện lễ cúng từ nghĩa trang liệt sĩ là địa điểm ghi trên bản đồ chính xác một cách kỳ lạ. Còn tiếp

GIAO LƯU TRỰC TUYẾN VỚI PHONG THỦY GIA Nguyễn Vũ Tuấn Anh Hôm nay, VietNamNet tổ chức một cuộc phỏng vấn trưc tuyến với nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh về những dự báo của ông trong năm Canh Dần và những vấn đề cần quan tâm trong tương lai. Vào tháng 12/2009, một sự kiện gây chú ý dư luận và đặc biệt là giới kiến trúc trong và ngoài nước là Hội thảo khoa học với tiêu đề: "Tính khoa học trong phong thủy và kiến trúc hiện đại" do Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông phương thực hiện tại Hà Nội. Người đứng ra tổ chức và chủ trì cuộc hội thảo này là Giám đốc trung tâm Lý học Đông Phương - Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Qua đó, mọi người biết đến ông với tư cách là một phong thủy gia có những ý tưởng sáng tạo. Tuy nhiên ông còn là tác giả của gần chục đầu sách về Lý học Đông phương từ việc kiến giải các hiện tượng văn hóa cổ trong "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại" đến khôi phục, chắp nối và thống nhất các mảnh vụn của lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành qua "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch", "Hà Đồ trong Văn minh Lạc Việt". Và đặc biệt là sự quyết liệt trong việc khẳng định thuyết Âm Dương Ngũ Hành - nhân danh nền văn hiến Việt - chính là lý thuyết thống nhất mà nhân loại hằng tìm kiếm, luận điểm này được in lần đầu trong cuốn sách - tiểu luận "Định mệnh có thật hay không?" và hơn 10.000 bài viết trên các diễn đàn về Lý học Đông phương với bút danh Thiên Sứ. Là nhà nghiên cứu Lý học Đông phương, ông cũng áp dụng khả năng dự báo với nhiều hiệu quả bất ngờ. Năm 2004, ông là người đã dự báo trước trận sóng thần ở Ấn Độ Dương gây thiệt hại to lớn cho các nước ven vùng biển này đặc biệt là Indonesia và Philipines gây chú ý của giới nghiên cứu Lý học. Từ đó đến nay, liên tiếp năm nào ông cũng có những dự báo với kết quả đáng ngạc nhiên cho những sự kiện nổi cộm trên thế giới. Điển hình là cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới năm 2008 đã được ông dự báo từ cuối 2007. Đến nay, những sự kiện xảy ra từ đầu năm Canh Dần, hoàn toàn không nằm ngoài dự báo của ông. Đặc biệt, ông lại cảnh báo về một cuộc khủng hoảng kinh tế thế giới lần II sẽ xảy ra... Hôm nay, VietNamNet tổ chức một cuộc phỏng vấn trực tuyến với nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh về những dự báo của ông trong năm Canh Dần và những vấn đề cần quan tâm trong tương lai. Xin mời những bạn đọc quan tâm có thể tham gia gửi câu hỏi tại đây. Theo Vietnamnet.vn ==== Các anh/chị, cô bác trên diễn đàn nếu có thể bớt chút thời gian vào gửi câu hỏi thảo luận trực tuyến tại link: http://www.tuanvietnam.net/2010-04-26-giao...yen-vu-tuan-anh

Phong thủy gia Nguyễn Vũ Tuấn Anh: Khu vực Ba Vì không đủ "tụ khí" Tác giả: Tuần Việt Nam Bài đã được xuất bản.: 2 giờ trước Xét từ quan điểm cá nhân nghiên cứu dưới góc độ phong thủy, tôi không tán thành đưa trung tâm hành chính quốc gia vào khu vực Ba Vì (*) Phần 1: Kinh Dịch có nguồn gốc từ Việt Nam? Hiện nay dư luận đang rất quan tâm đến chuyện đặt trung tâm hành chính quốc gia về chân núi Ba Vì. Từ góc độ khoa học phong thủy, ông có thể nói gì về điều này? Tôi có đến xem mô hình quy hoạch Hà Nội, theo cảm quan riêng - có thể rất chủ quan, vì tôi không được trực tiếp cung cấp thông tin nào cụ thể - thì với cách đặt trung tâm hành chính ở đó, có thể là người quyết định đặt ở vị trí này có tư duy về phong thủy. Đằng trước có hồ Đồng Mô, đằng sau tựa núi Ba Vì, ở giữa có khoảng đất trống và đặt trung tâm hành chính quốc gia vào đó. Nhưng tôi e rằng, đó là kiến thức sai. Vì khu vực này khí chất rất hẹp, không đủ tụ khí với tấm cỡ của TTHCQG. Xét từ quan điểm cá nhân nghiên cứu dưới góc độ phong thủy, tôi không tán thành đưa trung tâm hành chính quốc gia vào khu vực này. Hầu hết các thành phố lớn trên thế giới nằm ở hữu ngạn sông nếu nhìn từ đầu nguồn xuống. Trong lý luận phong thủy của tôi, khí gặp gió thì tán, gặp thủy thì tụ. Trong sự vận động của trái đất ngược chiều kim đồng hồ, thì bên hữu ngạn sông khí tụ, bên tả ngạn thì khí tán. Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Ảnh: LAD Vậy ông có suy nghĩ gì về hướng quy hoạch cho phù hợp với khoa học phong thủy? Từ thời điểm đặt thành Đại La đến nay đã hơn ngàn năm, khí đã tụ nhiều. Do đó tôi tán thành với quan điểm mở rộng Thủ đô. Nhưng mở như thế nào lại là chuyện khác. Tất nhiên không thể cố chấp là phải dồn mọi thứ vào khu khí tụ. Nguyên tắc căn bản nhất là phải tôn trọng sự hòa nhập với thiên nhiên cao. Hiện nay nhiều người đòi trung tâm hành chính phải chuyển về gần Hồ Tây. Những người có kiến thức sơ sơ về phong thủy cũng đều biết là nơi gần hồ nước lớn thì đều là nơi tụ khí, âm dương hài hòa. Nhưng vùng đất đó, khí tụ đến đâu thì chưa hẳn là lấy hồ nước đó làm trọng tâm, có thể lùi lại, tiến lên, sang phải trái tùy tính toán cụ thể. Còn những thảo luận về vấn đề trục Thăng Long - một dự án lớn của Thủ đô, ông có ý kiến như thế nào? Khí sinh ra sự tương tác của các vật thể. Sự di chuyển vận động trên con đường tạo ra khí. Nếu con đường càng thẳng, luồng xung xát khí càng mạnh. Bởi vậy, trong phong thủy thường kiêng con đường thẳng đâm thẳng vào nhà. Nếu mình muốn làm con đường thẳng, phải tùy vào con đường đó đâm vào đâu. Xấu tốt là quan niệm của con người, chứ bản thân thiên nhiên không có vấn đề đó. Con đường tạo ra xung xát khí, chưa hẳn là xấu. Phải xem con đường đi vào đâu, nối với cái gì thì trở thành tốt. Tôi chưa có ý kiến cụ thể về con đường này, vì chưa được xem kĩ lưỡng toàn bộ các quy hoạch xung quanh nó, và chưa thật hiểu ý đồ của người vẽ dự án. Sẵn lòng chia sẻ "Luận tuổi Lạc Việt" Một câu chuyện khác cũng rất thú vị là, trong dân gian hiện đang phổ biến cách tính tuổi tác để quyết định nhiều việc lớn trong cuộc đời theo phương pháp luận Âm dương NGũ hành, vậy làm thế nào để xác định được cách tính toán có đúng không? Tôi cũng trăn trở là nhiều người chỉ học sách và đem ra áp dụng cứng nhắc, có khi đúng khi sai. Nhưng nếu họ có tâm và khách quan thì không ảnh hưởng lớn lắm đển quan hệ xã hội. Song cũng có người dùng điều này để mưu lợi bản thân và dọa dẫm thân chủ, thì rất không tốt. Tôi mong muốn có những nghiên cứu đích thực và phổ biến để dẹp mê tín dị đoan. Để xem cho chính xác, chẳng hạn chỉ để bốc được một quẻ dịch thì cần những nhà chuyên môn nghiên cứu rất lâu và phải có kinh nghiệm. Còn những cách tính tuổi vợ chồng lấy nhau có hợp hay không, thì thực ra rất khập khiễng. Tôi có quan điểm là yêu nhau cứ việc lấy. Không có vợ chồng nào khắc nhau cả. Bằng chứng là tôi đã làm những thống kê tuổi vợ chồng rất là khắc, thậm chí cả tuổi tôi và bà xã tôi, trong sách nói là rất xấu. Nhưng thực tế là nhiều cặp vợ chồng rất giàu có hạnh phúc. Tôi tìm hiểu ra một phương pháp nữa là "Luận tuổi Lạc Việt". Xác định rằng đứa con trong gia đình ảnh hưởng đến hạnh phúc như thế nào. Kết luận của tôi là yêu nhau cứ việc lấy, miễn là sinh tuổi con đừng khắc tuổi mẹ. Nhiều người không biết, cứ kiên quyết là tuổi này không được lấy tuổi kia, gây nên sự chia ly đau lòng cho nam nữ. Cái lý của việc tính tuổi để kết hôn là gì? Và cái không hợp lý của nó là gì? Có nhiều phương pháp tính tuổi vợ chồng. Người ta chia tuổi người nam và tuổi người nữ ra 8 cung bát quái. Phối 8 cung lại ra quy ước tốt xấu, tổng cộng 64 trường hợp. Trong trường hợp sự kết hợp ra được cho là xấu, thì họ đưa ra kết luận là cặp này lấy nhau sẽ xấu. Phương pháp tính khác là Cao Ly đồ hình, dùng thập thiên can của người nam, phối với 12 địa chi của người nữ, ra 120 trường hợp tuổi nam nữ lấy nhau. Ngoài ra, còn có cách tính 12 địa chi phối với 12 địa chi, ra 144 trường hợp. Với dữ kiện ban đầu chỉ có như vậy, thì các kết quả không thể vượt quá con số trên. Nhưng thế giới có ít nhất có 6 tỉ người, tính tối thiểu là có 1,5 tỉ cặp vợ chồng. Nếu cứ tính theo kiểu tốt xấu như các phương pháp trên, thì không lẽ có nửa số vợ chồng lấy nhau phải nghèo hoặc gặp hoạn nạn ngay? Điều này vô lý ngay trên thực tế và dễ dàng thấy sai. Nhưng cách tính dân gian lại có một cơ sở trên thuyết Âm Dương ngũ hành như trên vừa nói. Vậy từ đó, tìm ra một phương pháp đúng như thế nào? Qua tính toán, tôi thấy là tuổi người con út ảnh hưởng rất lớn. Có những cặp vợ chồng lấy nhau, nếu xét tuổi theo phương pháp cũ thì rất xấu, và ngược lại. Tôi đã ứng dụng luôn để khuyên nam nữ yêu nhau thì cứ lấy, chỉ căn làm sao để có đứa con hợp với tuổi mẹ. Vì người nữ trong thuyết Âm dương ngũ hành, thuộc về âm - âm là sự tăng trưởng, nền tảng gia đình. Thực tế là cách tính tuổi tác để kết hôn đã gây đau khổ chia rẽ cho nhiều đôi nam nữ. Nó tuy không được nói trên thông tin đại chúng, nhưng lại phổ biến ngấm ngầm nhiều đời nay và rất khó thay đổi. Cá nhân tôi rất sẵn sàng chia sẻ phương pháp của mình, không cần bản quyền, để giúp mọi người hiểu hơn. Về mặt lý thuyết, đối với những vấn đề đã tiên tri được, bản thân người nghiên cứu và dự đoán trước được sự việc, có cách gì để thay đổi trong tương lai không? Điều này rất phức tạp. Chẳng hạn, tôi và 2 người nữa đã dự đoán được cuộc chiến tranh Iraq sẽ xảy ra, nhưng sức mình không thay đổi được. Chỉ trừ phi những điều dự đoán này được nhiều người quan tâm, đặc biệt là những người có trách nhiệm, thì có thể hành động để hạn chế bớt. Biết trước là một chuyện, điều kiện tác động lại là chuyện khác. --------------------------------------------- * Chú thích: Xin xem thêm tại link này: http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...showtopic=13617 Bài số 18

- Chúc mừng chú Thiên Sứ ! Tâm huyết của chú sắp trở thành hiện thực ! Hồn thiêng sông núi Việt sẽ phù hộ chú

Kinh Dịch có nguồn gốc từ Việt Nam? Tuanvietnam.net Bài đã được xuất bản: 3 giờ trước "Một nền văn minh siêu việt tồn tại trên trái Đất , đã sản sinh ra lý thuyết này và đã có một thiên tai mang tính toàn cầu hủy diệt nó, những bộ phận sống sót còn lại đã lưu truyền những giá trị của nó . Dân tộc Việt ở Nam Dương Tử chính là bộ phận sống sót còn lại của nền văn minh đó". Giao lưu trực tuyến với phong thuỷ gia Nguyễn Vũ Tuấn Anh Tiếp tục khủng hoảng kinh tế * Nhiều người biết đến những dự đoán của ông trước kia về khủng hoảng kinh tế thế giới năm 2008, tình hình lũ lụt, hạn hán, động đất.. Ông có thể nói vắn tắt lại thời điểm, hoàn cảnh đưa ra những dự báo đó? Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh: Bắt đầu từ năm 2004, tôi có những dự báo đầu tiên. Tôi đã nói năm đó sẽ có một trận động đất kinh hoàng xảy ra, mà mức độ của nó sẽ "làm cho giới trí thức khoa học hiện đại cảm thấy nhỏ bé trước một cơn thịnh nộ của đất trời". Sau đó cứ mỗi đầu năm, tôi lại có một dự báo cho năm đó. Mãi đến 2007 thì báo chí mới bắt đầu cho đăng những dự đoán của tôi. * Tính chính xác về mặt thời gian của những dự đoán đó là như thế nào? Tùy theo những sự việc, ví dụ như vụ khủng hoảng kinh tế thế giới, thì tôi dự báo khoảng tháng 3 hoặc chậm là tháng 5 (Âm lịch) , sự việc đã nghiệm đúng. Gần đây tôi có tham vọng là dự báo chính xác luôn cả địa điểm xảy ra, chẳng hạn như là dự báo địa điểm xảy ra sóng thần ở Indonesia. Chứng tỏ là khả năng này cũng thực hiện được, nhưng nó đòi hỏi một sự suy ngẫm lâu dàii có sự kiểm chứng, phối hợp giữa nhiều phương pháp dự báo. * Cũng trong năm nay, ông lại tiếp tục dự đoán có khủng hoảng kinh tế. Ông có thể mô tả tình trạng khủng hoảng kinh tế diễn ra trong năm nay không? Khi dự đoán, tôi xem xét tất cả các yếu tố dưới góc nhìn từ thuyết Âm Dương Ngũ Hành chứ không phải của một nhà kinh tế. Năm 2008 là năm Mậu Tí, chữ Mậu thuộc Thổ, Tí lại thuộc Thủy và vận khí của năm Mậu Tí theo quan điểm của tôi là đổi chỗ Thủy Hỏa. Nó cũng là một năm thiên khắc địa xung, tương ứng với năm Canh Dần cũng là năm dương thiên khắc địa xung này. Ở năm 2006 thì có một dấu hiệu biến đổi ở thị trường nhà đất Hoa Kỳ. Nhà đất là trung tâm thuộc Thổ thì những cái liên quan đến nó: Thổ thì sinh Kim, tức là tiền tệ kinh tế. Một khi Thổ đã biến động thì nền kinh tế sẽ biến động, nó sẽ rơi vào năm thiên khắc địa xung. Từ đầu năm 2007 tôi đã nói rằng cuộc khủng hoảng năm 2008 sẽ không giống năm 1936. Như chúng ta đã biết thì mọi việc phát triển theo chiều hướng xoáy trôn ốc từ thấp đến cao. Năm Canh Dần và năm Mậu Tý, mặc dù là cùng thiên khắc địa xung và cùng là năm dương, nhưng tính chất nó khác hẳn, vì Kim khắc Mộc khác hẳn Thổ khắc Thủy. Kim khắc Mộc tuy là mang tính sát phạt nhưng Mộc đó vẫn có thể ứng dụng được. Năm nay, sự khủng hoảng này khác hẳn năm 2008, nó sẽ có tính quyết định hơn và sẽ định hướng thế giới sau đó đi về đâu. Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh trong buổi giao lưu trực tuyến với độc giả VietNamNet. Ảnh: LAD Bệnh dịch ở VN * Năm 2010, ông có dự đoán tình hình thiên tai lũ lụt, hạn hán ở Việt Nam sẽ càng nặng lên. Ông có chỉ ra nguyên nhân lý giải? Tất nhiên là có nhiều cách lý giải. Khoa học hiện đại giải thích động đất là do các vết nứt, sự đứt gẫy của các mảng kiến tạo nên vỏ trái đất. Lý học Đông phương lại cho rằng đó là do Âm khí bị bế trong các tầng địa chất. Năm nay là năm Canh Dần, chữ "Canh" thuộc Kim - tất cả những người nghiên cứu Lý học đều biết rằng vận khí năm nay thuộc Mộc, Dần cũng thuộc Mộc. Thế tức là thiên khắc và địa xung, cho nên năm nay khả năng xảy ra những biến động lớn rất là cao. Yếu tố thứ hai là trong Phong Thủy có một bộ môn là Huyền Không. Với ý kiến cá nhân, tôi xác định Huyền Không là sự tương tác có tính quy luật của vũ trụ đến với cuộc sống của trái đất này. Nhân danh nền Văn hiến Việt, trong quá trình nghiên cứu tôi có đổi chỗ một số phương vị Huyền Không. Trên cơ sở này , sự tương tác vũ trụ năm nay có rất nhiều điều đặc biệt, tức là sao vận niên của 20 năm theo cách hiểu Huyền Không và sao của năm nay trùng khớp ở tất cả các phương vị. Tức là phương vị nào đã xấu thì cực xấu, đã tốt thì cực tốt. Đặc biệt sao Bát Bạch nằm ngay ở trung cung, với cái nhìn của riêng cá nhân tôii, sao Bát Bạch chính là sao Thái Tuế, tức là sao Mộc tĩnh. Trong vũ trụ chúng ta đã biết, nếu có 2 khối lượng lớn gần nhau sẽ có một lực hút và lực đẩy. Sao Thái Tuế là sao lớn nhất trong hệ mặt trời, đương nhiên là tương tác của nó rất là mạnh. Đó là điểm thứ hai để tôi dự đoán về năm 2010. * Cũng nói về điều kiện tự nhiên của Việt Nam, ông đã đưa ra những dự đoán liên quan đến khí hậu của Việt Nam rất là độc trong năm nay, có thể gây nên những dịch bệnh nhỏ rải rác ở khắp nơi? Đầu năm tôi cũng có nói đề phòng các bệnh liên quan đến đường ruột và một số dịch bệnh lạ. Và tôi có xác định là nó không như mấy năm trước, không mang tính đại dịch mà chỉ mang tính cục bộ thôi. Cho đến bây giờ, đã thấy có dấu hiệu chứng nghiệm, thí dụ như bệnh tả là bệnh có liên quan đến đường ruột. Khi Kim càng vượng thì Thủy khí sẽ bị hạn chế. Trong lý thuyết Âm dương Ngũ hành, Kim sinh Thủy, nhưng nếu Kim quá vượng thì Thủy không sinh được, nên tà khí bắt đầu xảy ra và bắt đầu ảnh hưởng đến bộ tiêu hóa. * Vậy ông có thấy một tín hiệu lạc quan nào đó, mà con người có thể bằng cái nỗ lực của mình để làm cho tình hình tốt lên được không? Có triết gia nào đó đã nói: "Nếu con người nắm được quy luật của tự nhiên thì sẽ tác động theo chiều hướng có lợi cho con người". Như tôi vừa trình bày, nếu không có tính quy luật thì không có khả năng tiên tri. Những quy luật đó được người xưa đưa vào trong các quẻ dịch chẳng hạn, tuân theo quy ước đó mà dự báo mà thôi. Nhưng theo phong thủy thì cấu trúc địa hình núi sông nước Việt Nam, Lào và một phần Cambuchia mang tính chất riêng. Thế nên ảnh hưởng của hạn hán không đến mức độ bi đát như cái vùng nào đó của Trung Quốc bây giờ. Điều kiện đó nó có ảnh hưởng trực tiếp đến sức khỏe con người như thế nào? Nếu chưa nói đến địa hình đất nước, mà chỉ nói ngay trong một ngôi nhà mà rộng rãi, thì đã khác với ngôi nhà ẩm thấp. Đương nhiên là địa hình nước Việt Nam cộng với sự tương tác với vũ trụ sẽ khác với địa hình của một nước khác với tương tác y như vậy. Tôi lấy ví dụ vũ trụ tương tác với chúng ta một lực nào đó, thì đương nhiên vùng đồng bằng và vùng núi sẽ chịu ảnh hưởng khác nhau, cũng như là ảnh hưởng đối với Việt Nam và Lào sẽ khác nhau vậy. Điều này trong thuyết Âm dương ngũ hành phân loại rất rõ. Nó cho những công thức tính toán để thấy những gì sẽ xảy ra ở các vùng miền như vậy. Nhưng để tính toán điều này thì sẽ rất là phức tạp. Căn cứ vào Âm dương Ngũ hành Để đưa ra những dự báo như thế này, ông đã dựa trên những căn cứ nào? Tôi quan niệm là căn cứ vào lý thuyết cổ gọi là thuyết Âm Dương Ngũ Hành, hầu hết những người nghiên cứu về văn hóa Đông phương cổ thì đều biết rằng nó có khả năng dự báo. Lấy ví dụ như là Kinh Dịch hay là Tử vi, thậm chí ngay cả trong bên Đông y cũng có dự báo, thí dụ họ bắt mạch, nhìn sắc mặt, đoán biết được bệnh nhân mắc bệnh thế nào, chừng nào khỏi và chừng nào chết. Theo như tôi hiểu thì một lý thuyết khoa học, được coi là khoa học thì phải có khả năng tiên tri, đây là điều tất cả các nhà khoa học trên thế giới đều công nhận. Tôi căn cứ vào cơ sở lý luận trong thuyết Âm Dương Ngũ Hành để mà dự báo. Sách vở ngày nay nói về thuyết Âm Dương Ngũ Hành được bán tràn lan. Vậy thuyết Âm Dương Ngũ Hành mà ông sử dụng được hiểu như thế nào? Đã có rất nhiều nhà nghiên cứu có tên tuổi đã viết về học thuyết này, nhưng lịch sử của thuyết này vẫn rất mơ hồ. Có người ra cho rằng thuyết Âm Dương là một sự phát kiến riêng, và thuyết Ngũ Hành là một sự phát kiến riêng, sau hòa nhập lại. Nhưng theo nghiên cứu cá nhân của tôi thì đây là học thuyết hoàn chỉnh ngay từ khi nó ra đời, đã tồn tại trong một cái nền văn minh nào đó, cuối cùng nền văn minh sụp đổ và bị Hán hóa. Trong quá trình Hán hóa này nó bị thất truyền, làm người ta hiểu nhầm bản chất học thuyết này. Bản chất của học thuyết đó từ xưa đến nay được gọi là gì, nguồn gốc cổ xưa của nó là gì, thì thật sự đến nay chúng ta chưa thể kiểm chứng được. Tôi coi đây là một học thuyết hoàn chỉnh, và nó thuộc về nền văn minh Việt cổ ở Nam Dương Tự. Đây là ý kiến của cá nhân tôi, tất nhiên tôi phải có những cơ sở để nói điều đó, những điều này tôi đã trình bày trong những quyển sách của tôi đã xuất bản như: Thời Hùng Vương qua truyền thuyết huyền thoại, Thời Hùng Vương và bí ẩn lục thập hoa giáp, Tìm về cội nguồn Kinh dịch, Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam, tiểu luận Định mệnh có thật hay không (khi xuất bản được đặt tên là Đức Phật khai ngộ với tính thấy).... Trong những cuốn sách đó, tôi minh chứng thuyết Âm Dương Ngũ Hành thuộc về nền văn minh Nam Dương Tử. Những nghiên cứu về tiên tri và đưa ra các lời dự đoán về tình hình về kinh tế xã hội thì không phải ở Việt Nam và ở phương Đông mới có mà phương Tây cũng có nhiều. Cá nhân ông với tư cách một nhà nghiên cứu thì ông sử dụng những tài liệu nào và phương pháp nghiên cứu của ông là gì để đưa ra những lời tiên tri đó? Như tôi đã trình bày, thuyết Âm dương Ngũ hành là một học thuyết mà cho đến ngày nay người ta vẫn còn rất là mơ hồ. Nhưng những phương pháp ứng dụng của thuyết này lại rất rộng khắp. Ví dụ mở cuốn "Hoàng đế nội kinh tô vấn" thì từ đầu đến cuối đều sử dụng phương pháp luận của thuyết Âm Dương ngũ hành, trong đó nội dung của nó thì có từ cách đây 6000 năm, từ thời Hoàng đế. Thế nhưng nếu lui lại 2000 năm, thì sách Trung Hoa lại chép vua Đại Vũ mới tìm ra Ngũ hành trên Lạc Thư. Đây rõ ràng là một điều cực kỳ vô lý. Còn Khổng Tử , sau đó 1500 năm nói đến Âm Dương trong Kinh dịch mà không nhắc đến Ngũ Hành. Cho nên bây giờ các nhà nghiên cứu cứ căn cứ vào bản văn đó thì không thể tìm hiểu được bản chất của học thuyết này ở đâu ra cả. Thế thì tôi đã xác định thuyết này là một học thuyết hoàn chỉnh và nhất quán ngay từ khi nó xuất hiện. Nó phải là một học thuyết hoàn chỉnh thì nó mới có cơ sở phương pháp luận trong các phương pháp ứng dụng của nó. * Ông có thể ra một vài nguồn tài liệu trong các nghiên cứu của mình không? Tất cả các cuốn sách như là Chu dịch, Phong thủy, Tử vi, các loại sách của đông y... tất cả cuốn sách liên quan đến lý học Đông phương... Tôi căn cứ vào đấy, tổng hợp lại để đưa ra luận điểm của mình, chứ tôi không nói theo những cuốn sách đó. Những dự đoán của tôi là trên cơ sở tổng hợp những phương pháp này và tôi đưa ra 1 phương pháp hoàn mới tôi đặt tên là "Lạc Việt Độn Toán" Kinh Dịch có nguồn gốc từ Việt Nam? * Ông có đưa ra ý kiến là Kinh Dịch có nguồn gốc từ Việt Nam chứ không phải từ Trung Quốc. Điều đó khiến nhiều người Việt Nam rất là mừng, vì ta được sở hữu một kho tàng một giá trị lớn lao. Nhưng có rất nhiều người băn khoăn là điều đó có phải là sự thật hay không bởi vì cả thế giới biết đến kinh dịch là thuộc về Trung Quốc, điều đó gần như là hiển nhiên rồi. Ông có bằng chứng nào để cho người nghĩ theo hướng lạc quan họ có thể tin chắc được? Quý vị nào muốn xem đầy đủ nhất quan điểm của tôi thì có trong cuốn "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch" và tiểu luận "định mệnh có thật hay không". Thứ nhất là cho đến ngày hôm nay, Liên hiệp quốc đã tổ chức 4 đại hội Kinh Dịch tại Bắc Kinh để tìm hiểu bản chất, nguồn gốc Kinh Dịch và đã không kết luận. Nếu như 1 nền văn minh mà tự nó phát mình ra hệ thống lý thuyết đó, thì cái tri thức xã hội của nó phải có cơ sở để tạo ra lý thuyết đó. Cho đến nay theo tôi hiểu thì chính người Trung Quốc cũng không hiểu, về mặt lý thuyết thì chúng ta cũng thấy là họ không thể nào làm ra một lý thuyết mà chính họ không hiểu. Rõ ràng là phải có một nền văn minh nào tạo ra nó chứ. Trên cơ sở những giá trị văn hóa phi vật thể, tôi thấy để có sự hợp lý trong cái lý thuyết của Kinh Dịch thì nó phải hiệu chỉnh lại. Mà nó hiệu chỉnh lại nhân danh giá trị văn hóa phi vật thể của Việt Nam tương quan với nhau. Tôi lấy ví dụ như thời Hùng Vương, người ta mặc áo "nam tả nữ hữu". Người con trai là dương thì mặc áo bên là âm, người con gái là âm thì mặc áo bên hữu là dương. Tức là trong Âm có Dương, trong Dương có Âm, nó đã ăn sâu vào trong chi tiết đời sống xã hội. Đó là cái nền tảng xã hội phải có cơ sở để tạo dựng nên lý thuyết này. Theo tôi đã có một nền văn minh siêu việt nào đó tồn tại trên trái Đất , đã sản sinh ra lý thuyết này và đã có một thiên tai mang tính toàn cầu hủy diệt nó, và những bộ phận sống sót còn lại đã lưu truyền những giá trị của nó . Dân tộc Việt ở Nam Dương Tử chính là bộ phận sống sót còn lại của nền văn minh đó. * Giả thiết của ông đã được đưa ra cho độc giả, các nhà nghiên cứu khác và họ đã có phản biện gì không? Với một nếp nghĩ đã tồn tại hơn 2000 năm và con người ta lại vốn có một nhìn trực quan nhiều hơn, mà trong các tài liệu cổ không có tài liệu nào ngoài tiếng Trung Hoa nói về Kinh Dịch cả, thì người ta dễ dàng chấp nhận là nó là của Trung Hoa. Nhưng nếu xem xét lại toàn bộ diễn tiến lịch sử, thì thấy rất mâu thuẫn, mà tôi đã phân tích trong các cuốn sách của mình. Có nhiều người ủng hộ tôi, và chấp nhận những lập luận hợp lí. Nhưng cũng có nhiều người phản đối tôi, vì họ đã quá quen với các quan niệm đã có từ lâu. Nhưng bản thân tôi chưa thấy có lập luận phản đối nào để tôi thấy tâm phục khẩu phục. * Những phương pháp về kinh dịch, về tính các quẻ thì sách của Trung Hoa cổ đã viết rất nhiều. Nhưng được biết là ông đã viết cho mình một phương pháp mà có những điểm không đồng ý với những cái đã được lưu truyền trong sách cổ, thì ông có thể nói điểm khác biệt lớn nhất của phương pháp Lạc Việt và phương pháp cổ Trung Hoa không? Trong các mảng vụn của thuyết Âm Dương ngũ hành, người ta cho rằng đồ hình gọi là Lạc thư chính là một ma phương. Và họ lấy ma phương Lạc Thư để làm một nguyên lý căn bản, gán với đồ hình Hậu thiên Bát quái được coi là của ông Chu Văn Vương, làm ra vào khoảng thế kỉ X trước CN. Tất cả các ứng dụng của Âm Dương Ngũ Hành đều căn cứ vào đồ hình Hậu Thiên Bát Quái Văn Vương trên Lạc Thư. Tôi nhận thấy rằng nó những điều vô lý và tôi đã phân tích rất kỹ trong cuốn "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch". Tôi đã nhận thấy rằng nó không thể nào ở trên cái Lạc Thư được, cái Bát Quái Văn Vương đó phải được đặt trên Hà Đồ và phương vị Đông Nam và Tây Nam, tức là phương vị quẻ Tốn và quẻ Khôn phải đổi chỗ cho nhau, và khi tôi thực hiện điều này thì tất cả mọi việc đều trùng khớp và giải thích hợp lý những vấn đề liên quan. Tôi chưa thể chứng minh được tại sao lại có quẻ Đoài nằm ở đấy, hoặc là quẻ Càn nằm ở phương Tây Bắc. ...vv... Nhưng mà một lý thuyết khoa học chỉ được coi là đúng nếu nó giải thích hợp lý hầu hết những vấn đề liên quan. Thì cơ sở của tôi đã đáp ứng được điều đó. * Ông có thể mô tả ngắn gọn tinh thần của phương pháp Lạc Việt Độn Toán được không? Trong nhân gian có lưu truyền 2 phương pháp đơn giản để dự đoán gọi là Bát môn - gần giống với Thái Ất. Và một phương pháp nữa gọi là Lục Nhâm. Những phương pháp này có những cái không hoàn chỉnh. Trong quá trình nghiên cứu tôi có nhận thấy rằng Hà Đồ chính là cơ sở của thuyết Âm Dương Ngũ Hành chứ không phải là Lạc Thư như cổ thư chữ Hán nói và tôi áp dụng Bát Môn này vào đồ hình Hà đồ và kết hợp với Lục Nhâm mà tôi cho rằng đó là cái Hậu thiên Lạc Việt được kết hợp hai quẻ là Đoàn Tốn và Cấn Chấn. Tôi kết hợp hai phương pháp này lại với nhau và đặt tên là Lạc Việt Độn Toán. Cái này chúng tôi đã sử dụng từ năm 2004 đến nay qua các lời tiên tri mà các vị đã biết. (Còn tiếp)

Hay! Thiên Đồng đưa vào mục "Cổ Văn hóa sử", hơi bị khiên cưỡng. Nên đưa thêm một topic như thế này vào Lý học Đông phương. Theo tôi: Sở dĩ nó huyền bí vì con người chưa biết mà thôi. Khi biết rồi thì họ lại nhún vai: "Àh, cái này là...." và họ giải thích cho những kẻ kém hiểu biết hơn, cứ như chính họ phát minh ra vậy!

Anh chị em thành viên diễn đàn cần tư vấn Tử Vi thân mến. Website lyhocdongphuong.org.vn là một trang web phục vụ cho việc nghiên cứu học thuật và văn hóa lịch sử cổ Đông phương. Điều tất yếu là những nghiên cứu cần phải có chứng nghiệm thực tế. Tử Vi Lạc Việt là hệ quả của công trình nghiên cứu xác định một nguyên lý căn để của Lý học Đông phương là: Hậu Thiên lạc Việt phối Hà Đồ và xác định tính hợp lý từ nguyên lý căn để này của Lạc Thư Hoa giáp. Nhưng vì Tử Vi Lạc Việt chưa được phổ biến rộng rãi, nên việc dùng trình Tử Vi Lạc Việt - nếu không là điều kiện qui ước sẽ có khả năng xảy ra những thành viên cần tư vấn sẽ không sử dụng. Như vậy, điều kiện thẩm định tính chính xác của Tử Vi Lạc Việt sẽ khó xác định. Bởi vậy việc dùng trình Tử Vi Lạc Việt để dự báo diễn biến có khả năng xảy ra trong cuộc đời là điều kiện qui định cho những ai cần tư vấn trong mục Tư Vấn Tử Vi. Chúng tôi sẽ từ chối tư vấn với những thành viên cần tư vấn, nhưng lại đưa trình Tử Vi phi Lạc Việt vào mục này. Nhưng, để có tính khách quan trong nghiên cứu khoa học và so sánh với phương pháp an sao cổ điển có nguồn gốc từ những bản văn chữ Hán. Chúng tôi tán thành việc những nhà tư vấn Tử Vi chưa tin vào độ chính xác của Tử Vi Lạc Việt, hoặc không quen dùng trình Tử Vi Lạc Việt có thể dùng trình Tử Vi từ các trang web khác để để dự báo giúp những thành viên có nhu cầu. Nhưng việc dùng trình Tử Vi phi Lạc Việt chỉ dành cho các nhà tư vấn. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em.

VẤN ĐỀ PHONG THỦY LẠC VIỆT VÀ ỨNG DỤNG THEO CỔ THƯ CHỮ HÁN. Nhưng tại sao các phong thủy gia vẫn hoài nghi Phong Thủy Lạc Việt? Điều đầu tiên chúng ta dễ nhận thấy rằng: Trong truyền thống ứng dụng phong thủy từ hàng ngàn năm sau khi nền văn minh Văn Lang sụp đổ ở miền nam Dương Tử, các phong thủy gia vẫn theo những phương pháp được hướng dẫn từ cổ thư chữ Hán. Mặc dù họ vẫn không thể hiểu được tại sao như vậy.Để minh chứng điều này, chúng ta thấy rằng: Việc phân cung bản mệnh trong Bát trạch từ đâu mà có? Tại sao tuổi nam sinh năm này thuộc Càn, sinh năm kia thuộc Cấn, năm khác thuộc Đoài .....rồi phân làm hai loại Đông Tây Tứ cung? Đây là một hiện tượng chỉ học thuộc lòng hoặc nhưng phương pháp tính có quy luật. Nhưng đó là qui luật gì? Những phong thủy gia gần như không cần biết điều này , mà chỉ phân cung bản mệnh và sau đó là áp vào Đông, hoặc Tây tứ cung, rồi định tốt xấu theo Bát trạch đã được hướng dẫn và thực hiện các phương pháp ứng dụng Phong thủy. Nhưng thực tế cho thấy rằng: Việc phân cung bản mệnh của Bát trạch - được coi là xuất hiện từ cuối đời nhà Tấn, đầu đời nhà Đường bên Trung Hoa - nhưng thực chất việc phân cung bản mệnh trong Bát trạch chính là căn cứ theo quy luật phi tính Huyền Không - Nam Dương phi nghịch - Âm; Nữ Âm phi thuận Dương. Nhưng chúng ta đều biết rằng: Phương pháp phi tinh Huyền Không được công bố bằng bản văn tiếng Hán lại chỉ xuất hiện ở thời Minh Thanh trong lịch sử Trung Hoa. Tức là sau phương pháp Bát trạch cả ngàn năm. Nếu coi văn minh Trung Hoa là kẻ phát minh ra môn phong thủy ...cũng như thuyết Âm Dương NGũ hành nói chung thì về nguyên tắc phát triển của một phương pháp khoa học, Huyền Không phi tinh phải có trước làm cơ sở cho phi tinh tìm cung bản mệnh của Bát trạch. Đằng này Huyền Không phi tinh lại có sau Bát trạch ngót 1000 năm. Thật sự là điều vô lý! Điều này chỉ có thể giải thích được, khi xác định rằng: Cà Huyền không và Bát trạch..vv...cũng như Âm trạch, thực chất đều đã tồn tại trước đó thuộc văn minh Văn Lang ở Nam Dương Tử. Sự sụp đổ của nền văn minh này - mà các sử gia Trung Quốc hiện đại gọi là "Nước Ba" - đã khiến những giá trị của nó thất tán và được phát hiện rời rạc trong quá trính Hán Hóa việt tộc và những di sản của văn minh Việt. Đây chính là một trong nhiều ví dụ về tính phát hiện rời rạc, mâu thuẫn về những di sản văn hiến Việt còn lại ở Nam Dương tử của văn minh Hán. Hiện tượng này và còn nhiều hiện tượng khác trong phong thuỷ - cũng như thuyết Âm Dương Ngũ hành nói chung - xác minh một nền văn minh đã tồn tại phi Hán ở phần đất mà hiện nay được coi là lãnh thổ Trung Hoa, mà tôi đã minh chứng thuộc nền văn minh Lạc Việt. Phong Thủy Lạc Việt đã xác định tính đúng đắn, khoa học - căn cứ theo tiêu chí khoa học - và là sự tổng hợp một cách nhất quán toàn bộ những cái gọi là trường phái đầy mâu thuẫn trong bản văn chữ Hán và ứng dụng hiệu quả cáo nhất trên những thành tựu đạt được. Nhưng các phong thủy gia vẫn còn hoài nghi. Một trong những nguyên nhân chính là Phong Thủy Lạc Việt không được phổ biến một cách có hệ thống. Những luận đề căn nguyên dẫn tới sự tập hợp lại những giá trị Phong Thủy bị thất truyền của văn minh Việt là: Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà đồ không được phổ biến rộng rãi. Điều này khiến cho nhiều phong thủy gia chỉ cảm nhận một sự khác biệt nào đó giữa Phong Thủy Lạc Việt và Phong thủy từ cổ thư. Tất nhiên, cũng có những nhà nghiên cứu có tìm hiểu những luận đề căn nguyên trên, nhưng lại chưa tiếp xúc với những tình huống ứng dụng cụ thể của Phong Thủy Lạc Việt - hiện nay chỉ giới hạn trong học viên. Đây là một nguyên nhân và không phải nguyên nhân duy nhất. Còn tiếp

Anh Nguyen Dong thân mến. Câu hỏi của anh đã chứng tỏ một điều: Sự rời rạc từng mảnh của những phương pháp ứng dụng Phong Thủy trong sách Hán từ ngàn xưa cho đến tận hôm nay, không phản ánh thực chất một phương pháp nhất quán và hoàn chỉnh. Nó chỉ là những phương pháp ứng dụng rời rạc thu lượm được từ một nền văn minh bị sụp đổ bên bờ nam sông Dương Tử từ hàng ngàn năm trước. Do đó, ngoài những gì được nhắc tới, nhưng đôi khi mâu thuẫn thì nó không có khả năng giải thích những vấn đề liên quan đến nó và không phát triển được tới ngày hôm nay. Khi cuộc sống hiện đại phát triển, những khái niệm cũ như : Thế nào là "cửa bếp" của cái bếp ga - (tôi sang Hoa Kỳ thấy một cái bếp từ còn không có luôn cả núm vặn - cứ như một cái hộp vuông kín mít)? Thế nào là "Cửa chính " của một ngôi nhà chung cư? Buồn cười hơn! Có người còn lý luận rằng: Ngày xưa dưới chế độ phong kiến, trọng nam khinh nữ , nên Phong thủy lấy tuổi người Nam làm mệnh trạch chủ. Ngày nay nam nữ bình đẳng thì ai là người làm ra kinh tế trong gia đình, lấy cung phi người đó làm mệnh trạch chủ; có người còn cho rằng: Ai đứng tên chủ quyền nhà thì lấy phi cung làm mệnh trạch chủ. Mới nghe thì có vẻ hợp lý. Nhưng đó là chỉ là một ngụy lý tạp loạn. Về cửa thì có người lý luận có vẻ cũng bài bản, dẫn sách đàng hoàng: "Phong thủy lấy Dương làm hướng", rồi lý luận nơi nào ánh sáng nhiếu (Dương quang), cửa lớn để hấp thụ Dương khí là cửa chính . Thế rồi với nhà chung cư, họ lấy cửa ban công làm hướng...vv.. Tất cả những thực tế đó đã cho thấy một dẫn chứng sinh động là cội nguồn Phong Thủy không thuộc về văn minh Hán. Bởi vì, nếu nó thuộc về nền văn minh này - tức là lịch sử phát triển của Phong Thủy bắt đầu và phát triển mang tính quy luật thuộc về nền văn minh đó phải có tính kế thừa và phát triển. Tất yếu nó phải có một hệ thống phương pháp luận và một nguyên lý nhất quán hoàn chỉnh với những khái niệm rõ ràng - qua những hiệu quả ứng dụng trên thực tế. Đằng này, nó tạp loạn và không có tính hệ thống với những khái niệm mơ hồ, không có một nguyên lý nhất quán. Tất cả cứ như từ trên trời rơi xuống. Nắm bắt được phương pháp nào thì cứ học thuộc lòng để ứng dụng, chẳng biết tại sao nó lại như vậy. May ra đúng thì tốt, mà chẳng may sai thì tại phúc đức kém!? Bởi vậy, thày chẳng ra thày, thợ chẳng ra thợ. Không hiểu được chính việc mình làm thì đành phải giải thích theo kiểu thần thánh hóa và bí hiểm. Sự giải thích này gặp phải những nhà khoa học nửa mùa, nhưng lại muốn chứng tỏ "lập trường khoa học kiên định" để cầu danh lợi, lớn tiếng phê phán Phong Thủy là "mê tín dị đoan", là tín ngưỡng mị dân...vv...Khiến cho Phong thủy một thời bị dập vùi, trong cái ánh sáng khi mờ, khi nhạt của khoa học hiện đại! Đến khi, các nhà khoa học nghiêm túc lên tiếng về tính khoa học của phong thủy thì lại không ít các nhà khoa học nửa mùa ấy và cả các thày Phong thủy theo sách Tàu được cởi trói , nhiệt liệt tung hô Phong Thủy là khoa học - mà cũng chẳng biết nó khoa học ở chỗ nào!!!? Chỉ đến khi Phong Thủy trở về với cội nguồn đích thực của nó là nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm lịch sử - một thời huyền vĩ ở bờ nam sông Dương Tử - thì mọi việc mới dần dần sáng tỏ. Những khái niệm trở nên rõ ràng, các phương pháp ứng dụng dưới một nguyên lý nhất quán trên cơ sở coi thuyết Âm Dương Ngũ hành là một học thuyết thống nhất và hoàn chỉnh. Trên cơ sở này, mới giải thích được những ngôi nhà một cửa, hai cửa, thậm chí nhà hìnhh đa giác với tất cả các cửa trên các cạnh của nó. Nhưng ngay cả tri thức này cũng mới chỉ là chương trình khởi động của Phong Thủy Lạc Việt. Tôi nói nhiều quá mà chưa nói đến câu hỏi cụ thể của anh về hướng cửa chính. Anh hãy thông cảm cho tôi - như Biện Hòa ôm viên ngọc khóc dưới chân núi Thái Hàng - Hãy để tôi khóc xong đã anh ạ. Tôi sẽ trả lời anh trong bài sau. Còn tiếp