Leaderboard

Chào Anh Chị Em trên diễn đàn. Khi tìm hiểu những phương pháp để lập quẻ Dịch, trong MAI HOA DỊCH SỐ của ngài Thiệu Ung, có phương pháp CHIẾT TỰ SỐ. Theo sách "Bí bản trắc tự toàn thư", ngài Tự Thạch đã nổi danh thiên hạ về khoa Chiết tự. Chữ Quốc ngữ VN có thể xây dựng nên phương pháp Chiết tự này. Tham khảo từ Nguồn: Dichminh.co.cc, được xây dựng Chiết tự số như sau: A : 3 nét ; Ă : 4 nét ; Â : 5 nét B : 3 nét C : 1 nét D : 2 nét ; Đ : 3 nét E : 4 nét ; Ê : 6 nét G : 2 nét ; H : 3 nét I : 1 nét K : 3 nét L : 2 nét M : 4 nét N : 2 nét O : 2 nét Ô : 4 nét Ơ : 3 nét P : 2 nét Q : 3 nét R : 3 nét S : 1 nét T : 2 nét U : 1 nét Ư : 2 nét V : 2 nét X : 2 nét Y : 3 nét Sắc(/) : 1 nét Huyền (\) : 1 nét Hỏi (?) : 2 nét Ngã (~) : 1 nét Nặng (.) : 1 nét Một ví dụ về khoa Chiết tự số tương ứng với chữ Quốc ngữ: Câu thành văn như sau: Trèo lên ngọn cây, thấy mình cao quá, Mọi người ở dưới thấp, nên tự chán. Cụ thể: - "Trèo lên ngọn cây": tổ hợp Chiết tự số làm Ngoại quái - "thấy mình cao quá": tổ hợp Chiết tự số làm Nội quái Thực hiện: - Chữ "Trèo": T = 2, r = 3, e = 4, 0 = 2, dấu "huyền" = 1 => 2 + 3 + 4 + 2 + 1 = 12 - Chữ "lên": l = 2, ê = 6, n = 2 => 2 + 6 + 2 = 10 - Chữ "ngọn": n = 2, g = 2, 0 = 2, n = 2, dấu "nặng" = 1 => 2 + 2 + 2 + 2 + 1 = 9 - Chữ "cây": c = 1, â = 5, y = 3 => 1 + 5 + 3 = 9 Tổ hợp câu "Trèo lên ngọn cây" = 12 + 10 + 9 + 9 = 40 40 / 8 = 5 => được quái Khôn. - Chữ "thấy": t = 2, h = 3, â = 5, y = 3, dấu "sắc" = 1 => 2 + 3 + 5 + 3 + 1 = 17. - Chữ "mình": m = 4, i = 1, n = 2, h = 3, dấu "huyền" = 1 => 4 + 1 + 2 + 3 + 1 = 11 - Chữ "cao": c = 1, a = 3, 0 = 2 => 1 + 3 + 2 = 6 - Chữ "quá": q = 3, u = 1, a = 3, dấu "sắc" = 1 => 3 + 1 + 3 + 1 = 8 Tổ hợp câu: "thấy mình cao quá" = 17 + 11 + 6 + 8 = 42 42 / 8 = 5 dư 2 => được quái Đoài Câu: "Trèo lên ngọn cây, thấy mình cao quá" được quẻ ĐỊA TRẠCH LÂM. Tiếp tục với vế đối là câu: "mọi người ở dưới thấp, nên tự chán", lại phân câu này thành 02 quái: - Chữ "mọi": m = 4, 0 = 2, i = 1, dấu "nặng" = 1 => 4 + 2 + 1 + 1 = 8 - Chữ "người": n = 2, g = 2, ư = 2, ơ = 3, i = 1, dấu "huyền' = 1 => 2 + 2 + 2 + 3 + 1 + 1 = 11 - Chữ "ở": ơ = 3, dấu "hỏi" = 2 => 3 + 2 = 5 - Chữ "dưới": d = 2, ư = 2, ơ = 3, i = 1, dấu "sắc" = 1 => 2 + 2 + 3 + 1 + 1 = 9 - Chữ "thấp": t = 2, h = 3, â = 5, p = 2, dấu "sắc" = 1 => 2 + 3 + 5 + 2 + 1 = 16 Tổ hợp câu: "mọi người ở dưới thấp" = 8 + 11 + 5 + 9 + 16 = 59 59 / 8 = 7 dư 3 => được quái Ly - Chữ "nên": n = 2, ê = 6, n = 2 => 2 + 6 + 2 = 10 - Chữ "tự": t = 2, ư = 2, dấu "nặng" = 1 => 2 + 2 + 1 = 5 - Chữ "chán": c = 1, h = 3, a = 3, n = 2, dấu "sắc" = 1 => 1 + 3 + 3 + 2 + 1 = 10 Tổ hợp câu: "nên tự chán" = 10 + 5 + 10 = 25 25 / 8 = 3 dư 1 => được quái Càn Câu "mọi người ở dưới thấp, nên tự chán" được quẻ HOẢ THIÊN ĐẠI HỮU. - Tượng hai quẻ Lâm thừa Đại hữu: theo Bốc Dịch, động hào 3, 4, 6 - Theo Dịch Lâm được quẻ Lâm chi Đại hữu. Chúng ta tham khảo thêm một phương thức lập quẻ Dịch. Hà Uyên.

Hạt thóc nảy mầm sau 3.000 năm: Nhiều câu hỏi lớn cần làm rõ Những hạt thóc được tìm thấy tại khu khai quật (ảnh trên) và một số đã nảy mầm Hạt thóc cách đây 3.000 năm nảy mầm sẽ có một ý nghĩa cực kỳ to lớn về lịch sử, khảo cổ và chọn tạo giống. Tuy nhiên... Hạt thóc nảy mầm có từ cách đây 3.000 năm, một phát hiện vô tiền khoáng hậu, có ý nghĩa cực kỳ to lớn về lịch sử, khảo cổ và chọn tạo giống. Tuy nhiên, một loạt các câu hỏi hóc búa xung quanh phát hiện này đang làm đau đầu các nhà khoa học. Những cơ sở khoa học đầu tiên PGS-TS Lâm Thị Mỹ Dung kể lại, từ cách đây hơn 1 tháng, trường ĐH KHXH-NV (ĐH QG Hà Nội) kết hợp với Bảo tàng Hà Nội tiến hành khai quật Thành Dền (Mê Linh, Hà Nội) trên diện tích 300m2. Trong quá trình khai quật đã xuất lộ 5 - 7 vết tích bếp cổ, tạm gọi là hố rác bếp. Đoàn khai quật đã tìm thấy những hạt thóc và gạo cháy xém tại 4 hố rác bếp. Chúng đều nằm trong một mặt bằng là lớp 8, tức là so với mặt đất thì sâu độ gần 1m. Đất ở lớp 8 có nước rỉ ra, xung quanh có rất nhiều than tro, các tàn tích thức ăn như xương cá, vỏ ốc... Những hạt thóc này có màu đen xám, chứng tỏ nó đã được ngâm trong bùn đất một khoảng thời gian rất dài. Theo TS Dung, sự phát hiện những hạt thóc và hạt cơm cháy xém không phải là đặc biệt, nhưng điều làm bà và các cộng sự hết sức ngỡ ngàng là sau khi ngâm trong nước để bảo quản khoảng 2 ngày thì có tới 10 hạt thóc đã nảy mầm đâm lá. “Không ai có thể tin được là hạt thóc nằm sâu dưới lòng đất hàng ngàn năm trời lại có thể nảy mầm được. Chúng tôi vô cùng ngạc nhiên và không thể lý giải tại sao nó lại có sức sống mạnh mẽ và kỳ diệu đến thế”, TS chia sẻ. Những hạt thóc được cho là đã nảy mầm sau 3.000 năm “Với tư cách là một người phụ trách khai quật ở đây, theo dõi sát từ đầu chí cuối, và là người trực tiếp làm hiện vật, tôi khẳng định rằng những hạt thóc này được lấy ra từ các hố rác bếp thuộc văn hóa Đồng Đậu, tiền Đông Sơn, cách ngày nay 3.000 - 3.500 năm”, TS Dung nhấn mạnh. Bà cho rằng có rất nhiều cơ sở để đưa ra khẳng định những hạt thóc nảy mầm có từ cách đây 3.000 năm. Thứ nhất, Thành Dền là một địa điểm khảo cổ học nổi tiếng ở VN, ít nhất đã trải qua 7 lần khảo cổ tại đây và do nhiều cơ quan khác nhau tiến hành, trong đó có Viện Khảo cổ học VN. Dựa vào các phương pháp khảo cổ như địa tầng, loại hình học, lấy 20 mẫu than và xương hiện vật để tính hàm lượng carbon phóng xạ C14 và tất cả đều xác định niên đại một cách chắc chắn là thuộc giai đoạn phát triển chính của văn hóa Đồng Đậu (tiền Đông Sơn). Chứng cứ về thóc gạo trong văn hóa Đồng Đậu thì đã phát hiện ở khá nhiều nơi, ngay cả tại Thành Dền, năm 2001 cũng đã tìm thấy dấu tích trấu trong đồ gốm. Thứ hai, nếu phát hiện đơn lẻ thì là ngẫu nhiên nhưng đây là phát hiện tại nhiều hố khảo cổ khác nhau, những hạt thóc và gạo cháy được tìm thấy cùng nhau, ngoài ra còn có cả xương cá, vỏ ốc, xương gà và xương chim bị cháy. Thứ ba, sau khi phát hiện hạt thóc nảy mầm, TS Dung và các cộng sự đã lập tức xem lại hiện trường, quan sát trực tiếp, kiểm tra lại băng ghi hình, và những tấm ảnh đã chụp một cách kỹ lưỡng để loại trừ tất cả các khả năng: thóc ở đâu đó trong khi mình khai quật lẫn vào vì gần đấy cũng có những ruộng lúa chưa chín phải 15 ngày nữa mới thu hoạch được, hố chuột đưa xuống, hoặc đất đá đã bị xáo trộn từ trước... Những hạt thóc được tìm thấy tại khu khai quật - Ảnh do PGS-TS Lâm Thị Mỹ Dung cung cấp Cần sự hợp sức của các nhà khoa học Để có câu trả lời chính xác và thuyết phục nhất về niên đại của những hạt thóc nảy mầm, nhiều người cho rằng cần phải lấy mẫu đi phân tích hàm lượng carbon. Theo TS Dung, việc này sẽ được tiến hành ngay sau khi đoàn hoàn thành công tác khai quật hiện trường, khoảng 1 - 2 tuần nữa và kết quả cũng sẽ có sau đó một vài tháng. Bà Dung cho biết, việc phát hiện hạt thóc nảy mầm sau 3.000 năm có ý nghĩa rất to lớn, nó là một trong những chứng cứ để nói về nền văn minh lúa nước của tổ tiên chúng ta, trước hết cho thấy thêm một chứng cứ về sự tồn tại, hiện diện của nghề trồng lúa nước trong văn hóa Đồng Đậu mà trước nay chúng ta đã nói rất nhiều rồi. Đây cũng là một sự phát hiện độc đáo, vô tiền khoáng hậu, đặt ra những vấn đề mới cần phải nghiên cứu để trả lời chính xác nhất cho các câu hỏi: đó là giống lúa gì, tại sao nó lại nảy mầm được sau chừng ấy năm, hạt lúa đã được bảo quản trong môi trường như thế nào, có nguồn gen quý không và liệu chúng ta có phục hồi được không?... Theo TS Dung, các nhà khoa học trong và ngoài nước phải hợp sức nhau lại mới mong sớm tìm ra câu trả lời. Nạo mặt bằng hố khảo cổ Ảnh do PGS-TS Lâm Thị Mỹ Dung cung cấp Hiện nay 8 hạt thóc nảy mầm đã được đưa đến Viện Di truyền nông nghiệp để nuôi cấy, chăm sóc và nghiên cứu. 2 hạt nảy mầm khác cũng sẽ sớm được đưa tới Viện lúa của Đại học Nông nghiệp Hà Nội. Ông Lê Duy Hàm, Viện trưởng Viện Di truyền nông nghiệp cho biết, hiện mầm lúa đã cao hơn 10 cm nhưng quan sát bằng mắt thường có thể nhận thấy “sức khỏe” của cây lúa hơi yếu. “Chúng tôi chưa lý giải được vì sao cây lúa lại yếu vì không được tiếp nhận hạt giống ngay từ đầu mà chỉ tiếp cận hạt thóc khi nó đã nảy mầm. Hiện chưa nhận thấy sự khác thường của những mầm lúa này so với các giống lúa đương đại”, ông Hàm nói. 8 hạt thóc nảy mầm, đang được trồng trong nhà lưới, sẽ được chăm sóc cẩn thận và theo dõi kỹ lưỡng về kích thước, hình dáng, nhánh lúa, khóm lúa trong suốt cả quá trình, cho đến khi nó làm đòng, trổ bông và cho thu hoạch. Theo ông Hàm, trong thời gian đó, quan sát quá trình sinh trưởng, phát triển của những hạt mầm này, về hình thái học có thể nhận biết được tương đối chính xác nó có phải là lúa cổ hay không. Nếu đúng là giống lúa cổ phải mất ít nhất 5 tháng trời, vì vòng đời của lúa cổ dài. Tiếp đó, ông Hàm và các cộng sự sẽ tiến hành giải trình tự gen của hạt thóc, đối chiếu với trình tự gen của giống lúa hiện đại, thì sẽ khẳng định một cách chắc chắn đó có phải là lúa cổ hay không. Hiếu Dũng nguồn thanhnienonline

Anh Dichnhan Khi ngài Tiêu Diên Thọ xây dựng kết cấu cho học thuyết của mình, Ông lấy Can Chi "ngày" làm "Bản" (gốc). Do vậy, ngài Tiêu mới lấy "Trực nhật" để minh chứng cho "Tiêu Lâm". Hôm nay, là ngày Đinh Mão, là Can Chi ứng cho ngày "Âm", nên tôi trải nghiệm theo nguyên tắc mà ngài Tiêu Diên Thọ đã đặt ra. Anh tham khảo thêm. Hà Uyên.

Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm.Nhưng lập luận cơ bản của bài viết có gốc gác từ ông Hoàng Ngọc Kỳ đã bị phản bác. Cho thấy không có sự liện hệ nào giữa các chứng tích biến động biển cách đây 3/ 4000 năm trước liên quan đến thời Hùng Vương Dựng nước ở đồng bắng Bắc Bộ cả. Thiên Sứ tôi đã xác định và minh chứng với đầy đủ chứng lý rằng: Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, quốc gia đầu tiên của người Việt cổ ở miền nam sông Dương Tử: Bắc giáp Động Đình hồ, nam giáp Hồ Tôn, Tây giáp Ba Thục và Đông giáp Đông Hải. Với tôi, xác định dứt khoát rằng: Mọi luận cứ chứng minh thời Hùng Vương lập quốc chỉ ở đồng bằng Bắc Bộ thì hoặc là sự ấu trĩ về trí tuệ, hoặc là sự cố ý xuyên tạc lịch sử Việt. Tôi cũng đã chứng minh và xác định một cách dứt khoát rằng: Cội nguồn văn hóa Đông phương thuộc về Việt tộc. Cụ thể là thuyết Âm Dương Ngũ hành và Kinh Dịch của người Việt. Có những kẻ âm mưu cho rằng tôi minh chứng như vậy sẽ gây ra chiến tranh Việt Nam và Trung Quốc. Xin lỗi. Tôi đầy đủ bằng chứng lịch sử để xác minh rằng: Việc Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến và lập quốc ở miền nam sông Dương tử không bao giờ là nguyên nhân của cuộc chiến. Đây chỉ là những lập luận xuyên tạc vô tình hoặc cố ý để ngăn cản chân lý khách quan. Ngày xưa, khi Việt Trung "Núi liền núi, sông liền sông", "môi hở răng lạnh" thì Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến vẫn được thừa nhận ở cả hai nhà nước Việt Trung. Ngày ấy, chắc chúng ta biết rất rõ rằng: Ngài Hồ Chí Minh đã viết và khuyên các thể hệ tiếp nối phải ghi nhớ Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến. Điều này có ngay trên Banne của web lyhocdongphuong.org.vn. Thời đại của Ngài Hồ Chí Minh chính là lúc mà mối quan hệ Việt Trung êm ả hơn cả. Việc tung tin sự minh chứng Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến và là cội nguồn văn hóa Đông phương, sẽ gây chiến tranh, cho thấy chứng lý chặt chẽ của luận điểm bảo vệ Việt sử 5000 năm văn hiến là không thể bác bỏ. Nên buộc lòng những thế lực phủ nhận văn hóa truyền thống Việt, phải sử dụng những thủ đoạn khác để áp đặt một cách phi khoa học, nhằm ngăn chặn chân lý. Với lập luận của ông Hoàng Ngọc Ký thì nước biển trồi lên, sụt xuống chỉ mới trong khoảng 10 m, mà đã thành nguyên nhân lập quốc của quốc gia Văn Lang ở đồng bằng Bắc Bộ - thì thưa ông: Đây là dấu vết của biển ở độ cao hàng ngàn m. Chắc họ lập ra cả Thiên Đường. Chùa Đồng trên đỉnh Yên Tử Gốc là chùa Thiên Trúc, cao độ1068m, mới đúc đồng xong năm 2007. Vết vỏ sò, ốc trên đá: ngày xưa đây là biển ! Ảnh: Nhà giáo Nguyễn Việt Bắc. Tất nhiên, tôi không có cơ sở để tin rằng: Một thời nước biển đã dâng 1068 m trên mặt Địa Cầu. Nhưng chí ít nó cũng chứng tỏ có một sự biến động địa chất rất lớn trên toàn bộ bề mặt Địa cầu. Bởi vậy, mới có hiện tượng những sinh vật biển để lại những dấu vết ở độ cao trên 1000 m ở chùa Đồng - Yên Tử.

Giảm đau nửa đầu hiệu quả TNTT&GT) Chứng đau nửa đầu vốn là nỗi ám ảnh khủng khiếp của bạn có thể được giảm nhẹ theo những cách đơn giản mà bạn không thể ngờ tới Một ghi chép y học của Ai Cập có niên đại cách đây 1.500 - 3.000 năm TCN được cho là tài liệu đầu tiên có đề cập đến chứng đau nửa đầu. Ðau nửa đầu hiện rất phổ biến, hơn cả tiểu đường hoặc hen suyễn, nhưng đến nay, nguyên nhân của căn bệnh này vẫn chưa được làm rõ. Theo BS Nguyễn Thị Hoàng Mai (khoa Nội thần kinh, BV Triều An), bệnh đau nửa đầu (migraine) là bệnh mạn tính với các cơn đau một hoặc hai bên đầu. Trong cơn đau, bệnh nhân có cảm giác động mạch thái dương đập mạnh và có thể tăng cảm giác vùng da đầu. Một số trường hợp trước khi xảy ra cơn đau có thể có các triệu chứng như hoa mắt, nhìn thấy hình zig zag, tê mặt, tê tay kéo dài nhiều phút. Về cơ chế sinh bệnh, báo Daily Mail dẫn lời BS Carolyn Bernstein, chuyên gia về thần kinh học nổi tiếng của Anh, giải thích các cơn đau nửa đầu xuất hiện do sự bất thường của các chất hóa sinh trong não. Chúng không phải là hậu quả của các vấn đề tâm thần, cũng không phải là dấu hiệu của bệnh tưởng hoặc do lỗi của bệnh nhân gây ra. Bệnh xuất hiện từ lúc bệnh nhân mới chào đời và trong hầu hết các trường hợp là di truyền từ cha, mẹ hay từ cả hai. Tuy không có thuốc chữa khỏi hẳn bệnh này, nhưng vẫn có cách giảm thiểu tác động của nó mà không quá phụ thuộc vào thuốc men. Cà phê: Tại sao cà phê có thể giúp được người bị đau nửa đầu? Caffeine là thứ "thuốc" rẻ nhất, dễ nhất và sẵn có nhất để chữa căn bệnh mạn tính này. Nó có tác dụng kiềm chế các mạch máu, giúp giảm đau. Nếu cảm thấy một cơn đau đang tới, thử uống 1 hoặc 2 tách cà phê đậm, cách chữa trị đơn giản mà lại hiệu quả đối với nhiều người. Theo BS Bernstein, caffeine có tác dụng như nhiều loại thuốc không kê đơn, như Anadin Extra chẳng hạn. Caffeine cũng giúp bạn hấp thụ dễ những loại thuốc chữa đau đầu khác. Và nó cũng là chất kích thích não bộ nên bạn sẽ suy nghĩ dễ dàng hơn trong lúc đầu đau như búa bổ. Mát-xa: Cơ căng hoặc bị co thắt có thể gây nên cơn đau nửa đầu đối với nhiều người. Bạn có thể bị cứng cổ, lưng hoặc vai, đặc biệt nếu bạn phải ngồi hàng giờ trước máy tính. Nếu như vậy, xoa bóp có thể giúp bạn nếu cơn đau nửa đầu thường đến cùng với tình trạng cơ bị co thắt vì những động tác thư giãn này làm xoa dịu những bó cơ bị căng thẳng và từ đó bạn sẽ cảm thấy dễ chịu hơn. Yoga: Nữ diễn viên Marcia Cross trong loạt phim truyền hình Desperate Housewives của Mỹ đã áp dụng phương pháp yoga để chữa trị những cơn đau nửa đầu của mình. Phương pháp này được chứng minh trong một nghiên cứu gần đây tại Ấn Ðộ, theo đó các bệnh nhân thực hành yoga kết hợp với thiền định và những phương pháp thư giãn khác ít bị chứng đau nửa đầu hành hạ và các cơn đau cũng đỡ khó chịu hơn. Sự lo lắng và trầm cảm cũng giảm rõ rệt nhờ các biện pháp này. Ma-giê: Ma-giê là khoáng chất thần kỳ đối với những người đau nửa đầu. Ăn uống tăng cường magiê giúp giảm bớt tình trạng đau đầu kinh khủng này. Tại sao ma-giê lại có công dụng như vậy? Ðây là khoáng chất cần thiết cho nhiều chức năng của cơ thể, bao gồm tim, xương, cơ. Nó quy định cách các mạch máu vận hành, giảm đau và làm dịu hệ thống thần kinh. Và quan trọng hơn cả, nó ảnh hưởng đến việc sản xuất và quy định serotonin, chất dẫn truyền thần kinh có tác dụng tạo ra tâm trạng vui vẻ. Nhiều người bị thiếu ma-giê một phần do chế độ ăn giàu chất béo và nhiều đường, ngăn cản việc hấp thụ ma-giê của cơ thể. Những người bị chứng đau nửa đầu thường có lượng ma-giê thấp hơn bình thường. Theo bác sĩ Bernstein, nên bổ sung 400 mgr ma-giê mỗi ngày, và thử trong vòng 2 tháng. Riêng về dược liệu, không nên tự "kê toa" mà cần đến bác sĩ để kiểm tra liệu bạn có thể uống viên bổ sung ma-giê không, nếu như bạn có vấn đề về thận chẳng hạn. Những thực phẩm giàu ma-giê gồm có ngũ cốc (250- 500 mg/100gr); cacao (465mg/100gr); hoa quả khô (130-250 mg/100gr); sô-cô-la (110mg/100gr); bánh mì (80mg/100gr); hoa quả tươi (10- 50 mg/100gr); rau quả nấu chín (50mg/100gr). Thụy Miên nguồn thanhnienonline

Bài viết Kích Đào Hoa Vận của Diễn đàn ta lại nằm trang nội bộ chưa phổ biến ra ngoài các bạn tìm không ra cũng phải. Đề nghị Ban Điều hành nên mở cửa cho ACE thành viên xem và ứng dụng được không ạ? Qua những nguyện vọng này Wild nhận thấy cũng nên phổ biến ra ngoài vì đây cũng là chiêu thức hay của Lý học Đông Phương để giúp chị em phòng không chiếc bóng được cân bằng âm dương.

PHONG THỦY LẠC VIỆT Ở NAM DƯƠNG TỬ. Tôi viết những dòng này, như là một lời tâm sự của tôi để chia sẻ với những người đồng cảm và có tâm vì học thuật thật sự. Có thể nói rằng, đây là một niếm vui cho tôi khi tôi nhân danh Phong Thủy Lạc Việt để sang đất Trung Hoa làm phong thủy trên xứ sở mà hầu như cả thế giới này vẫn tin rằng - nền văn minh Hoa Hạ chính là cội nguồn của khoa phong thủy Đông phương. Tôi vẫn chưa bao giờ cho rằng mình là một nhà Phong thủy có nhiều khả năng. Bởi vì thực tâm tôi biết rất nhiều cao nhân nắm được những thuật phong thủy rất thần sầu. Nhưng tôi là người đầu tiên minh chứng nguyên lý căn để của các bộ môn thuộc học thuật cổ Đông phương là "Hậu Thiên Lạc Việt phối Hà đồ" và ứng dụng trong nhiều vấn đề liên quan, trong đó có Phong Thủy Lạc Việt. Tất nhiên tôi cũng chịu đựng đủ mọi thứ khen chê, thâm chí thóa mạ. Bởi vậy, việc ứng dụng phong thủy Lạc Việt bên xứ Trung Hoa là một điều mà tôi cảm thấy tự tin hơn cho lý thuyết của mình. Mặc dù tôi không coi đó như một bằng chứng chứng minh cho lý thuyết đó. Những rõ ràng việc này là sự trợ duyên đắc lực cho lý thuyết của Phong Thủy Lạc Việt. Nhân duyên để tôi sang Trung Quốc ứng dụng Phong Thủy Lạc Việt chính vì nguyên lý của nó: Tôi làm phong thủy cho một Cty ở Hanoi do một người Hoa làm chủ. Anh ta tuổi Quý Sửu. Nhà hướng Nam. Theo Phong Thủy từ cổ thư chữ Hán thì thuộc Phúc Đức trạch vì anh ta là cung Ly. Nhưng theo Phong thủy Việt thì anh ta là cung Đoài - do phi tinh trên Hà Đồ. Vì biết anh ta là người Hoa nên trước khi làm Phong Thủy cho anh ta, tôi thẳng thắn trình bày quan điểm của mình và chỉ chấp nhận làm nếu anh ta đồng ý. Anh ta đã chấp nhận và mọi việc diễn ra suôn sẻ. Cty của anh thoát khỏi cảnh bế tắc - tạm thời - vì cũng mới làm đây. Chủ đất nơi anh ta đặt xưởng lúc đầu định đòi lại, khiến anh có nguy cơ phải chuyển nơi sản xuất đi nơi khác, trong hoàn cảnh không mấy thông thoáng về công việc làm ăn. Sự trấn yểm kịp thời đã khiến ông chủ đất đã đổi ý và bán một miếng đất khác, thay vì bán miếng đất mà anh ta đang thuê. Cùng với nhiều hiện tượng liên quan khác , khiến anh ta tin tưởng tôi và mời tôi sang tận Trung Hoa là nơi cơ sở sản xuất chính của gia đình anh ta. Thú thật là lúc đầu tôi hơi ngại ...cũng chính vì quan điểm trước sau như một của tôi: Nguồn gốc Lý học Đông phương thuộc về nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm lịch sử, một thời huyền vĩ ở bờ nam sông Dương tử. Vậy cái gì sẽ xảy ra khi tôi đến Trung Hoa? Tôi tìm mọi cách để từ chối. Nhưng cuối cùng - trước sự tha thiết và thành tâm của thân chủ - tôi đã quyết định đi với yêu cầu là phải có anh tôi đi cùng. Và họ làm hộ chiếu cho chúng tôi đi Trung Hoa. Tôi ra đến Hanoi ngày 20 - 12 và đi Trung Quốc vào sáng ngày 22 - 12. Xe hơi đưa chúng tôi đến biên giới Việt Trung. Trước khi qua biên giới. Đây là cột mốc số không. Tôi không rành lắm. Nhưng người phiên dịch giải thích như vậy. Nơi đây, ngày xưa gọi là ải Mục Nam Quan. Chung tôi đang đứng ở vùng đất được coi là lãnh thổ Trung Hoa. Chúng tôi được ở trong một khách sạn 3 sao theo tiêu chuẩn quốc tế ở Nam Ninh. Ngày mai chúng tôi sẽ đi Triết Giang. Đây chính là đất Mân mà hơn 3500 năm trước vua Hùng Vương cuối thời thứ VI đã lánh giặc Ân chạy ra đây. Dịch Kinh viết: Vua chạy ra đất Mân. Các bạn cũng thấy: Khách sạn của họ được bố trí khá chuẩn về phong thủy. Đây là một khách sạn đông khách ở nơi này. Khu vực đèn trên trần với đường kính trên 3 m trong phong thủy gọi là Thiên Quang Tỉnh. Nhưng ở phía dưới - rất tiếc nó không tương xứng. Đi Quảng Châu Vì không có chuyến bay trực tiếp đến Triết Giang, nên chúng tôi phải quá cảnh vùng đất mà một thời vua Càn Long muốn dùng làm của hồi môn cho công chúa nhà Thanh gả cho Hoảng Đế Quang Trung của Đại Việt. Ở đây chúng tôi phải chờ chuyền máy bay để đi tiếp. Chờ lâu qua tôi mua một cuốn sách của một Phong Thủy gia Trung Hoa ngồi xem, may ra học hỏi thêm được gì chăng? Tôi vốn dốt tiêng Tàu, nên chẳng hiểu gì cả và cũng không tiếp thu được nhiều. Bạn có thể tưởng tượng được rằng ly trà trước mặt tôi bán trong sân bay Quang Châu giá đến 125. 000VND. Tức là 50 tệ. Nếu tôi biết nó mắc như vậy thì tôi sẽ không gọi. Thực tình tôi không thấy ngon hơn trà Tân Cương - Thái Nguyên mà tôi vẫn uống. Còn tiếp

Thưa các bạn, Là thành viên mới của diễn đàn, tôi mạnh dạn mở topic này với hy vọng có thể giúp các thành viên khác có được những thông tin để tham khảo từ lá số tử vi của mình trước khi đưa ra những quyết định về công danh, sự nghiệp. Những thành viên tham gia topic này xin vui lòng đưa ra các thông tin ngắn gọn, đầy đủ, chính xác và các câu hỏi cũng nên gắn gọn, rõ ràng. Với những kiến thức và kinh nghiệm có được, tôi sẽ cố gắng giải đáp cho các thành viên. Xin cảm ơn sự hưởng ứng tham gia của các thành viên. Xin chúc cho diễn đàn ngày càng phát trỉển mạnh mẽ. Huyencodieuly

Chào bác Thiên Sứ! Nhờ bác xem dùm cho vợ chồng em, sinh thêm đứa nữa, năm nào thì tốt. Vợ: tuổi Bính Thìn (17/09/1976 dương lịch). Chồng: tuổi Bính Thìn (17/06/1976 dương lịch). Con đầu: gái Bính Tuất (22/05/2006 dương lịch). Cảm ơn bác nhiều. Mong tin của bác Các bài viết liên quan: Sinh Con Năm Nào Thì Tốt - 2013 Sinh Con Năm Nào Thì Tốt - 2014

Hì, chào cô chú và chào bạn! Mình mới học thôi nhưng xin mạn phép đc trả lời bạn nhé: 22h20 ngày 4 tháng 4 năm Canh Dần (2010) Hỏi: Nên thi cuộc thi nào? Quẻ Cảnh Lưu niên: ngoại quẻ Cảnh chỉ về bề ngoài, dáng vẻ, sắc đẹp, Lưu niên nội quẻ chỉ sự do dự, lưỡng lự => đúng tâm trạng bạn nhé! Nhưng về việc nên chọn cuộc thi nào thì khó luận quá! hic hic :) Mình xin luận ngố ngố thế này: Quẻ độn tới là Tử Tốc Hỷ hướng Nam hoặc Đông Nam (hướng tỉnh Khánh Hòa - nơi tổ chức HHTG người Việt nếu mình 0 nhầm) nhưng quẻ không tốt lắm nên bạn chọn thi Hoa Hậu VN đi! :rolleyes: hì hì Hỏi: Được giải gì không? Quẻ Tử - Tốc Hỷ: Tốc hỷ hỏa không khắc được Tử kim do tháng Tị, kim trường sinh. Quẻ độn tới: Khai - Xích Khẩu: Phần thi vấn đáp sẽ vớt được cho bạn giải phụ gì chăng? :P ----------

cần có người đứng giữa phân xử. Rồi đâu sẽ vào đấy thôi/

Nỗi ám ảnh gần 40 năm của một trung tướng Mỹ William Weise và ông Dương Tú Anh, nguyên Bí thư Thị ủy thị xã đông Hà. (Ảnh T.L) Sau gần 40 năm, William Weise, Trung tướng thủy quân lục chiến của quân đội Hoa Kỳ âm thầm về lại chiến trường xưa, kính cẩn trả Rùa gỗ sơn son thiếp vàng về ngôi đình làng Mai Xá Chánh (Gio Mai, Gio Linh, Quảng Trị) nơi ông ta đã lấy đi. Ông Trương Quang Bé, nguyên là trưởng làng Mai Xá Chánh nhớ lại: "Mùa hè năm 1995, có một đoàn khách du lịch quốc tế đã đến và dừng chân tại đình làng Mai Xá Chánh. Hồi đó, sự kiện đoàn cựu binh Mỹ về thăm làng là rất bất ngờ, không được báo trước nên khi được biết ông ấy là người từng tham chiến ở Quảng Trị, chúng tôi cũng chỉ kịp tổ chức một cuộc đón tiếp hết sức đơn giản. Sau khi chào hỏi, người phiên dịch của đoàn cựu chiến binh này tìm gặp người thủ từ của đình làng và xin phép cho đoàn khách du lịch được vào thăm đình, cũng như được gặp các bô lão của làng. Với lòng hiếu khách của mình, không chút đắn đo, người thủ từ đã đồng ý. Nhưng khi vào đến điện chính của đình làng thì một cảnh tượng "xưa nay chưa từng có" đã xảy ra khiến những người có mặt rất đỗi ngạc nhiên. Khi hương thơm đã được thắp lên nghi ngút trên bàn thờ, bất ngờ một vị khách trong đoàn, rất cẩn thận, mở bọc hành lí của mình ra, hai tay run run bưng một con Rùa được làm bằng gỗ, sơn son thiếp vàng, trịnh trọng đặt lên bàn thờ và sụp xuống khấn lạy: "Xin hãy tha thứ cho lỗi lầm và cả sự chậm trễ của con". Người khách đang khấn lạy kia chính là William Weise, Trung tướng thủy quân lục chiến của quân đội Hoa Kỳ. William Weise kể lại: Năm 1967, lúc đó là đại úy, chỉ huy một đơn vị thủy quân lục chiến tham gia càn quét làng Mai Xá Chánh. Ngôi làng yên bình chỉ sau một đêm đã trở nên đổ nát, tất cả bị san phẳng, ngôi đình làng Mai Xá Chánh cũng chịu chung số phận. Len lỏi trong đống đổ nát đó, William Weise đã nhìn thấy một con Rùa làm bằng gỗ, sơn son thiếp vàng rất đẹp. Với sự hả hê của một kẻ chiến thắng, không chút đắn đo, William Weise đã cất giữ con Rùa đó cho riêng mình như một chiến lợi phẩm. Nhưng kể từ đó, Rùa làng Mai Xá Chánh trở thành một sự ám ảnh với William Weise, đầu tiên là sự ám ảnh về những vận xui liên tiếp mà ông ta gặp phải. Ông ta thú nhận, từ khi giữ con Rùa bên mình, đơn vị của William Weise liên tục bị quân giải phóng tấn công và liên tục phải nhận thất bại. Bản thân William Weise cũng bị thương nặng, phải về Mỹ để chữa trị. Chiến tranh đưa William đến nhiều vùng đất, nhiều châu lục, trở thành một viên tướng chỉ huy trong lực lượng thủy quân lục chiến. Nhưng suốt gần 40 năm, nỗi ám ảnh về những trận chiến trên vùng đất Quảng Trị luôn dằn vặt và là một bí mật của viên tướng Mỹ. William Weise thú nhận với bà con làng Mai Xá Chánh là nhiều đêm không ngủ được, ông mang con Rùa ra ngắm nhìn để cố tìm hiểu về sức mạnh huyền bí của nó. Và điều mà ông ta cảm nhận được là con Rùa như có hồn, nghiêm khắc luận tội và mách bảo ông phải quay về chốn ấy. Tin biên tập nguồn vitinfo.com.vn

Ok. Hôm nào Wildlavender chép bài Đào Hoa Trận, biên tập lại đưa vào trong lớp để anh chị em góp ý hiệu chỉnh, sau đó đưa ra ngoài đi.Mục Phong thủy - trao đổi học thuật.

Tôi có một thắc mắc đó là tại sao không phải là an quẻ từ dưới lên mà lại an từ trên xuống, trong khi đó tên gọi lại là Lâm (dưới)-Đại Hữu (trên). Tôi thử biến lại thành Tụy (dưới)-Đồng Nhân (trên), bác thử xét xem liệu quẻ nào hợp hoàn cảnh hơn. Kính Bác.

mấy cung đó ko đáng lo ngại. Quý cậu phải hết sức cẩn thận trong cuộc sống ở những năm Thìn, Tuất, ở những năm sau thì cũng ko nên chủ quan, Tí - Ngọ, Dần - Thân. Đặc biệt năm 30 tuổi âm phải hết sức cẩn thận kẻo nhẹ thì thương tích đầy mình, nặng thì có thể hôn mê sâu hoặc v.v... Đi đường phải học cách đi an toàn nhất, không nên uống rượu bia, tuyệt đối không được đi chơi cave, không nên đàn đúm sớm tối.v.v.. Túm lại nếu quý cậu giữ được mình là người đàn ông chân chính thì có thể thọ ngoài 60, bằng không thì ko nói trước được điều gì.

Quý cô này đã cho lên bàn mổ để phân tích giờ quá nhiều và đều kết luận giờ Mèo, thiết nghĩ không cần phân tích giờ thêm nữa. Quý anh - chị có thể luận giải xâu hơn lá số cho quý cô này ắt có nhiều lợi điểm hơn.

Lấy lá số của Lý Học Đông Phương đó

Chào các A/C, Hiện tại, Trung tâm chưa có kế hoạch mở lớp PTLV khóa 3 (Khác với lớp PTCb 3). Khi nào có thông tin chính thức chúng tôi sẽ thông báo trên diễn đàn để các A/C được rõ. Chân thành cảm ơn sự quan tâm của các A/C. Artemisia

Chị vào đây mà đọc, đặt bình hoa theo vị trí làm tăng vận đào hoa cho các người con trai con gái trong gia đình bằng các vị trí của phòng khách: http://www.blogphongthuy.com/?p=74 Rất cụ thể rõ ràng, dễ hiểu. Đặt bình hoa, nhưng hoa phải như thế nào sẽ làm tăng hiệu quả hơn thì theo link này http://www.phongthuy.net.vn/?u=dt&id=1162 Dùng hoa tươi là giải pháp tăng vận đào hoa tương đối phổ biến, hợp với gia cư,văn phòng hoặc góc học tập. Chỉ cần cắm hoa tươi trong bình hoa có nước trong và đặt vào vị trí đào hoa của bản mệnh là được. Nhưng tăng vận đào hoa bằng hoa tươi cần lưu ý: 1 - Không đặt bình hoa không có hoa tươi ở vị trí đào hoa, sẽ phát sinh nhiều chuyện đau khổ trong tình yêu. 2 -chỉ có hoa tươi mới có giá trị tăng vận đào hoa, và tốt nhất dùng 4 cành hoa (sao tứ lục văn khúc chủ vận đào hoa). 3 - Khi hoa héo phải thay ngay hoặc cất bình hoa vào vị trí khác. 4- Màu sắc và hình dáng bình hoa phù hợp với ngũ hành của vị trí đặt hoa. Ví dụ,vị trí đào hoa ở phía đông, ngũ hành thuộc mộc, nên dùng bình hoa màu xanh lam, miệng bình hoa hình lượn sóng. Vị trí đào hoa ở phương nam, dùng bình hoa màu tía, phù điêu hình núi hoặc hình ảnh hoa cỏ… 5 – Màu hoa nên chọn chủ yếu màu tươi tắn, màu đỏ, màu hồng, màu vàng, màu tím làm chủ đạo. Những hoa có sắc đen hoặc sẫm không nên dùng. Có thể dùng chậu cảnh để thay thế hoa tươi,nhưng nhất thiết phải là loại cây thủy sinh, giữ cho nước luôn sạch sẽ và cây luôn xanh tươi không có lá bị khô héo. Còn vụ của em, thì trước cái lọ hoa hồng giả màu đỏ còn bình hoa trắng tím phớt hồng nữa, cũng đặt cùng vị trí đó làm tình cảm thêm sóng gió. Vụ việc của em thì em đặt nó trong phòng học riêng của em ấy nên mới gây ra họa cho mỗi bản thân chứ. Phòng học thì cho ra học, phòng nào chức năng nấy, hổng nên lẫn lộn :rolleyes:. Bây giờ, gấu bông của em đem qua phòng ngủ hết, hoa tươi đem vào phòng bếp đặt chỗ có ánh sáng mặt trời len vào, đem vào phòng ngủ sợ thiếu oxy, làm khó thở.

Bình Hoa chỉ là 1 cách, Phong Thủy Lạc Việt còn có cách hiệu quả hơn để kích đào hoa và triệt đào hoa, tuy nhiên, muốn tự áp dụng bạn phải tìm hiểu thêm về Hậu Thiên Hà Đồ Lạc Việt, độ số Hà Đồ và Ngũ hành sinh khắc, cung phi bổn mạng, khi ấy mới có tác dụng được! Nếu làm không đúng lại kích nhầm những cái khác (Tốt ~ xấu) thì hậu quả khó lường!

- không có chuyện tam hợp hóa tam TAN :P - Còn nhưng năm bị tam tai của ba tuổi này thì đi lễ chùa, thả chim phóng sinh Thân mến

Chị NguyenHoang thân, Chị thử trả lời 2 câu hỏi sau đây để em xác định giờ sinh xem thử, trả lời thật tâm nhé chị :rolleyes:: 1) So với những người con gái xung quanh chị thuộc tuýp người mạnh mẽ năng động, thẳng tính, cá tính hay yếu đuối hơi nhu nhược? 2)Chị thích chồng thế nào: hiền lành nho nhã thư sinh hay mạnh mẽ dứt khoát quyết đoán? 3)Anh em chị có rất giỏi giang, mạnh mẽ, nhanh nhẹn, năng động ko (ít ra là so với chị)? 4)Trong 2 đại vận 15-25 và 25-35 chị yêu đương nhiều và mạnh mẽ nhất vào lúc nào (tức là có date)? Nhưng mà trong đại vận nào càng yêu càng cảm thấy cô đơn ấy, giống như hổng ai hiểu mình hết kể cả bạn trai mình? Muốn dùng phong thủy tốt, trước hết phải nắm vững lá số và tìm ra nguyên nhân vì đâu mà tình yêu ko thuận đã rồi mới dùng phong thủy chữa cháy chỗ hổng chỗ khuyết của tử vi. Em hi vọng chị vượt qua được nỗi buồn này. Nếu có thể giúp được thì em sẽ cố gắng trong sức có hạn của mình :P, mặc dù em biết chuyện như thế này làm tốn công lực của đứa còn kém như em :). Với lại cái chuyện hủy hôn này chưa chắc là hủy vĩnh viễn đâu. Có khi 2 người rồi lại quay lại với nhau đấy chị ạ :P. Với lá số trước 5h, bỏ nhau ko dễ đâu, muốn bỏ cũng ko xong đâu. Với lá sau 5h thì đúng là.......thôi chờ chị trả lời hết mấy câu hỏi trước.

"Về nguyên lý, rất khó có thể có hạt thóc có từ 3.000 năm trước mà vẫn nảy mầm được. Tuy nhiên, chúng ta không loại trừ được khả năng này vì rất có thể những hạt thóc đó được bảo quản trong một môi trường đặc biệt mà con người chưa biết đến" Ông Nguyễn Văn Bộ, Viện trưởng Viện Khoa học nông nghiệp "Hạt thóc không tiếp xúc với nước, đóng thật kín lại có thể sống 100 năm. Việc những hạt thóc nảy mầm sau 3.000 năm là chuyện hy hữu, xưa giờ chưa từng có" GS-TS Võ Tòng Xuân ý kiến của các nhà chuyên môn.

Dạ, cô wildlavender nói đúng lắm ạ. Thật ra cháu ko biết phong thủy nhiều. Việc lọ hoa này thật ra cháu ko biết lí do. Do cháu ko thể tập trung vào sách vở được lâu, cháu mới đi tìm ra nguyên nhân, ngày nào cháu cũng dọn phòng học rất ngăn nắp, sách vở ko 1 hạt bụi. Lên mạng dùng google tra 1 phát, tìm cách làm tăng vận may và tăng năng lượng học hành lên thì trên mạng có chỉ cách treo 4 bút lông tàu ngay giá sách hoặc dùng tháp văn xương sẽ giúp mình đỗ đạt hơn. Và sau đó sau 1 hồi tra linh tinh cháu tự đoán chính mấy cái bình bông kia làm cháu loãng hết cả đầu óc, chính chúng đã đặt vào đúng vị trí đào hoa phù hợp với bản mệnh của cháu nên mới gây ra mấy cái nghiệp chướng đào hoa vớ vẩn mà lúc này cháu cũng ko cần gì đến nó nữa. Nên cháu đành nói lời tạm biệt với chúng cho vào nhà kho hết.....:rolleyes:. Mặc dù cháu rất thích hoa :P. Quả là sau khi dẹp hết đống hoa hòe hoa hoét đó đi, và nhờ sự giúp sức của 4 cây bút lông trợ lực, đầu cháu toàn chữ với sách, trong lòng yên ắng thanh tịnh, ko còn suy nghĩ linh tinh gì nữa cả. Câu chuyện chỉ có thế, anh chị chỉ cần lên google.com tra bằng từ khóa "phong thủy", "đào hoa" / hay "vận đào hoa", có hàng loạt bài viết về nó: như dùng bể cá........

Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm. Trước hết, chúng ta cần phân biệt lịch sử của một dân tộc với lịch sử tiến hóa tự nhiên của con người. Với lịch sử tiến hóa tự nhiên thì con người từ những giống vượn thông minh, tiến hóa thành người vượn, người tiền sử, người thông minh....kinh qua các thời đại đồ đá cũ và mới, đồ đồng, đồ sắt ...vv....và tới nền văn minh ngày nay. Các nhà khoa học đã thống nhất rằng: Trong lịch sử tiến hóa của nhân loại thì một quy luật và là yếu tố cần chính là sự giao lưu văn hóa. Nếu không có sự giao lưu văn hóa thì sẽ không thể có tiến hóa và phát triển. Nhưng lịch sử của một dân tộc thì được xác định bởi tất cả các nhà khoa học quốc tế rằng: Lịch sử của một dân tộc chỉ được xác định khi dân tộc đó lập quốc. Cùng với nhưng tiêu chí khoa học khác, chung ta xem xét những luận cứ trong loạt bài viết này của tác giả Hoàng Hải Vân. Trước hết, tôi tạm thừa nhận tất cả những chứng lý sau đây của Tiến sĩ Hoàng Ngọc Kỳ là những thực tại khách quan. Nhưng từ những thực tại khách quan này, để dẫn kết luận một cách khách quan cho sự tồn tại của nhà nước Văn Lang chỉ có ở đồng bằng Bắc bộ thì lại không hề có một chứng lý nào vững vàng. Chúng ta xem lại tất cả các chứng lý mà bài viết nói tới: Trước hết là vấn đề được đặt ra và cũng là tựa của bài viết: Và đây là toàn bộ phần luận cứ giải thích cho vấn đề nêu trên của tác giả và sự liên hệ với thực tế khách quan mà tôi tạm thừa nhận ở trên. Kính thưa quí vị và anh chị em quan tâm. Vì mục đích chứng minh cho chân lý, tôi có thói quen khi phản biện thì dẫn đầy đủ luận cứ của đối tượng phản biện, chứ không cắt trích xuyên tặc, nhằm mục đích giành phần thắng. Bởi vậy, gần như toàn bộ bài viết đã đăng trong topic này đều được lặp lại trong bài viết của tôi - trừ những trường hợp không cần thiết - do nguyên văn có ngay trong toipic này thì quý vị và anh chị em có thể xem lại nguyên văn của tác giả một cách dễ dàng.trên cơ sở này , chúng ta xem xét từng luận điểm của tác giả: Luận cứ 1: Đây không phải là luận cứ chứng minh, mà chỉ là sự liên hệ về mặt thời gian tương đương giữa thời Hùng Vương dựng nước - 2879 trước công nguyên và thời gian tương đương với hiện tượng tiến thoái mà tác giả nói tơi. Nói rõ hơn, sự liên hệ này chỉ đặt ra một giả thuyết về sự tương đường thời gian lịch sử. Không thể coi là một luận cứ chứng minh. Nếu thời gian tương đương này là luận cứ chứng minh thì có thể chứng minh với tất cả các hiện tượng lịch sử thế giới có thời gian tương đương. Thí dụ: Người Ai Cập vốn sinh sống ở đồng bằng Bắc Bộ ngày nay, đã di chuyển từ đồng bằng bắc bộ - do nước ngập - về Ai cập và họ đã xây Kim tự Tháp ở đấy - với những Kim Tự Tháp có thời gian tương đương. Hay một cái dí dụ khác: Người Hoa Hạ cũng có chuyện liên quan đến bão lụt. Đó là chuyện "Bà Nữ Oa vá trời"- ít ra họ tự nhận như thế. Vậy phải chăng, nó cũng xảy ra vào thời kỳ 3 - 4000 năm BC? Vì không lẽ nước biển chỉ dâng lên ở đồng bắng Bắc bộ còn biển Đông Hải miền nam Dương Tử và các biển khác trên thế giới thì không? Nhưng chuyện "Bà Nữ Oa vá trời" lại không phải chuyện lập quốc của dân tộc Hán? Vậy nó xảy ra vào thời kỳ nào? Hay là nước biển nó dâng lên ở chỗ này và chừa chỗ khác ra? Nó chỉ đúng với tiến sĩ Hoàng Ngọc Kỳ ở đồng bằng bắc bộ còn biển Nam Trung Hoa - Đông Hải thì không? Luận cứ 2: Như đã giải thích ở phần trên, chuyện Sơn Tinh Thủy tinh và sử ký của Ngô Sĩ Liên chẳng liên quan gì đến việc nước biển trào lên, xẹp xuống cả. Trên thế giới có rất nhiều nền văn hóa có những chuyện kể về việc nạn Hồng Thủy, chứ không chỉ riêng Việt Nam có chuyện Sơn Tinh Thủy tinh. Bởi vậy, chuyện nước biển trào lên, xẹp xuống trên đồng bằng Bắc bộ - là nơi cư ngụ của dân tộc Việt hiện nay, không có nghĩa nó xác định là cơ sở của truyện Sơn Tinh Thủy tinh. Nội dung sự liên hệ này cho thấy nước biển dân lên cách đây từ 3 - 4000 năm và là sự khởi đầu của thời Hùng Vương theo lập luận của tác giả: Nhưng rất tiếc, truyền thuyết về thời Hùng Vương dựng nước lại có một bố cục rất chặt chẽ - mặc dù mang hình thức huyền thoại - khiến cho những kẻ xuyên tạc Việt sử không thể chen vào mà nói láo được. Chính vì: Chuyện trăm trứng là chuyện khởi đầu dựng nước và chuyện Sơn Tinh Thủy Tinh là chuyện cuối cùng của thời Hùng Vương - mà bản văn đã ghi rất rõ: "Vào cuối thời Hùng Vương thứ 18.....". Tức là câu chuyện kết thúc thời Đại Hùng Vương theo truyền thuyết và được chính sử ghi nhận. Bởi vậy, việc tác giả cho rằng : thời điểm nước biển dâng lên, từ 3 - 4000 năm trước và liên hệ với thời kỳ dựng nước qua truyền thuyết Sơn Tinh Thủy tinh - là truyền thuyết kết thúc thời đại Hùng Vương là hoàn toàn phi lý. Còn việc Ngô Sĩ Liên hoài nghi truyền thuyết và cội nguồn dân tộc thì đó là quan điểm cá nhân của ông ta, không phải luận cứ minh chứng khách quan. Khi chính ông ta - dù hoài nghi - những vẫn ghi những truyền thuyết và xác định thời Hùng Vương trong chính sử. Sự hoài nghi của cá nhân Ngô Sĩ Liên và hành động thực tế khi ông ta ghi trong chính sử, đã cho thấy những truyền thuyết và những tư liệu về thời Hùng Vương là một thực tại khách quan mà ông ta buộc phải thừa nhận. Luận cứ 3: Trước hết tôi xin lưu ý quí vị là: Câu chuyện "100 trứng" của dân tộc Việt là một huyền thoại. Thiên Sứ tôi chưa bao giờ lấy huyền thoại, truyền thuyết làm bằng chứng khoa học để chứng minh cho lịch sử Việt trải gần 5000 năm văn hiến. Thế nhưng, không ít kẻ, đến bây giờ vẫn lu loa lên rằng: Lấy truyền thuyết và huyền thoại làm căn cứ chứng minh lịch sử là không có cơ sở khoa học và vu cáo cho Thiên Sứ tôi hành vi này. Thiên Sứ tôi chỉ giải mã truyền thuyết và huyền thoại trong các sách và tiểu luận của mình, cho đỡ căng thẳng cho một cuốn sách lý luận khô khan. Và chỉ giải mã cho cá nhân tôi, tôi không chia sẻ sự giải mã náy cho những kẻ thiểu năng trí tuệ. Nhưng ở đây thì tác giả đã hiện thực hóa truyền thuyết và coi như truyền thuyết, huyền thoại có thật 100%: Nói tóm lại, cái chuyện nước biển trào lên, xẹp xuống ở đồng bắng Bắc Bộ mà tác giả nói tới, chẳng có mối liên hệ nào với lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt thời Hùng Vương. Còn tiếp.

Vấn đề nào cũng có hai mặt, tốt cho người này xấu cho người khác! Chẳng phải ai cũng gặp duyên khi được tặng hoa đỏ dù Hoa hồng đỏ là biểu tượng cho tình yêu. Đây là cách "bà hàng xóm đau bụng (rối loạn tiêu hóa)uống thuốc A khỏi, đến lượt người khác cũng đau bụng (dạ dày) cứ cầm hộp thuốc ây tự ý ra nhà thuốc mua về dùng" Đó là sự nhầm lẫn tai hại mà chúng ta mắc phải khi truyền tai nhau khá phổ biến!

Chị NguyenHoang, Chị vào link sau đây mò thử nhé: http://www.google.co.jp/search?hl=ja&q...q=&gs_rfai= Cái này em cũng có kinh nghiệm rồi. Có lần chồng em tặng cho em 1 lọ hoa hồng vật trưng niệm ấy rất đẹp, sắc hoa giả đỏ thắm. Em cứ để trên bàn học ấy. Nhưng mà quả thật cái bình hoa hồng sắc đỏ này làm tăng vận đào hoa của em lên, làm cho tình cảm rất sóng gió. Cho nên em tìm ra nguyên nhân, em dẹp cái bình hoa ấy đi. Thay vào đó, em đặt 4 cây bút lông tàu trên giá sách ở thư phòng ở nhà, lên lab ở trường em đặt 4 cây bút lông tàu ở bàn học và đổi chỗ ngồi trong lab (chọn nơi có ánh sáng mặt trời). Quả thật việc học tốt lên kinh khủng. Việc rối ren tình cảm chấm dứt nhanh chóng :P. Đơn giản bút lông tàu thân dài dài ấy tượng trưng cho 2 sao văn xương văn khúc của tử vi, 2 sao này giúp ta học hành tốt hơn, làm ta tập trung học hơn tránh chểnh mảng lung tung. Còn những sắc đỏ như hoa hồng, gối trái tim đỏ, hay sắc hồng gì đó, cái gì mà nó gợi tình lãng mạn cứ để vài nơi trong nhà thể nào cũng làm tăng đào hoa vận của mình lên (đây là suy nghĩ của riêng em thôi, còn cẩn thận thì phải tham khảo nhiều nơi). Người đến nhà mình thấy trong nhà hoa hồng, rồi màu hồng hồng đỏ đỏ lãng mạn thì người ta cũng cảm giác thấy yêu mến mình hơn chẳng hạn. Con gái vận váy đỏ hay váy hồng cũng gợi tình lãng mạn như thế mà. Còn muốn dẹp cái thứ đào hoa vận ấy đi thì dẹp hết mấy cái màu đó :rolleyes: . Hi vọng em giúp được gì cho hoàn cảnh của chị hiện nay.

@ Kính chú vuivui có ý kiến luận tiếp, cháu thấy rất nhiều người quan tâm đến vấn đề truyền tinh, nhưng hình như mọi sự chưa được rõ ràng lắm.Theo bác Mộc Công: "hai vợ chồng luôn luôn phải có sự truyền chính tinh ở hai lá số mới có thể nên duyên ăn đời ở kiếp với nhau."; và "nếu hai lá số có truyền chính tinh họ sẽ hợp nhau đến từng sở thích và nếu là nam nữ đã yêu nhau rồi sẽ đi đến được hôn nhân bền vững" - Giaback thấy có vấn đề gì đó không đúng qui luật lắm - Giaback có Mệnh Tham Vũ đồng hành, Thê Thiên Phủ; vợ Giaback Mệnh Cự Môn: tất cả ai biết Tử vi đều nói cung Thê của Giaback rất tốt, vợ chồng ăn đời ở kiếp ... cũng có thể lá số của Giaback truyền trung tinh? - Vợ chồng mà 'hợp nhau đến từng sở thích" hôn nhân chưa chắc bền vững, xét theo Âm Dương ngũ hành - thuần âm hoặc thuần dương khó mà tồn tại. Xét theo quan điểm triết học, vợ chồng hợp thế thì trái với "Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập". Kính bác Mộc Công giải thích rõ nghĩa hơn, Giaback kô nghiên cứu Tử Vi, chỉ là người tham gia diễn đàn để học mót các cao thủ nên trình độ rất hạn chế, chắc các bác cũng kô trách Giaback. Trân trọng

Chân lý của Bờm và điều khiến tôi giật mình... Tác giả: Nguyễn Hoàng Tuần Việt Nam. Một câu ca dao cổ với những hồn cốt của thằng Bờm sao lại có thể vận vào cuộc sống đương đại của chúng tôi đơn giản, dễ dàng như vậy sao? Quả thật tôi rất không muốn tin rằng có một sự thật cay đắng như thế! Các giả thiết tư duy thằng Bờm Tôi có một người bạn ngoại quốc tên quen gọi là Bill, chuyên nghiên cứu về văn hoa dân gian Việt Nam. Ông muốn tìm hiểu sâu về thằng Bờm, một hình tượng làm ông khá ngạc nhiên và thích thú. Ông thuôc lòng và thường nghêu ngao hát bằng cái giọng ngoại quốc lơ lớ vui nhộn bài thằng Bờm nổi tiếng mà người Việt mình có lẽ ai cũng biết: Thằng Bờm có cái quạt mo Phú ông xin đổi ba bò chín trâu Bờm rằng Bờm chẳng lấy trâu Phú ông xin đổi ao sâu cá mè Bờm rằng Bờm chẳng lấy mè Phú ông xin đổi một bè gỗ lim Bờm rằng Bờm chẳng lấy lim Phú ông xin đổi đôi chim đồi mồi Bờm rằng Bờm chẳng lấy mồi Phú ông xin đổi nắm xôi Bờm cười! Thằng Bờm được lưu truyền từ rất lâu, được coi là một trong số những nhân vật tiêu biểu nhất của ca dao Việt, của dòng văn học dân gian Việt thuộc một nền văn hóa cả nghìn năm rực rỡ mà dân Việt nam ta thường lấy đó làm nỗi tự hào. Ông ngoại quốc này quan tâm cũng là phải! Rồi một hôm ông bạn ngoại quốc này hỏi tôi một cách khá nghiêm túc : "Này ông Hòang, từ thực tiễn đòi sống Việt ông có thể lý giải như thế nào về phương pháp tư duy thằng Bờm?" Thằng Bờm có cái quạt mo... Ảnh Saga Bài ca thằng Bờm đọc lên ngồ ngộ, có vẻ ngây ngô nữa, đọc cho vui vậy thôi. Đã có khi nào tôi và các bạn băn khoăn suy nghĩ về phương pháp tư duy của nhân vật Bờm nổi tiếng này đâu! Câu hỏi làm nhân vật Bờm trở nên quan trọng và phức tạp quá nhỉ! Với người nước ngoài, lại là một học giả, mình đâu có thể trả lời qua loa cho được. Tôi còn mỗi một cách là đưa ông bạn này đến gặp giáo sư Trí Việt mong được nghe những kiến giải xác đáng từ nhà học giả thông thái khả kính của chúng ta. Tại nhà giáo sư Trí Việt, sau khi nghe chúng tôi trình bày,vị giáo sư khả kính gọi người phụ tá của mình ra dặn dò tìm cho chúng tôi một bản thảo lưu trước đấy của giáo sư rồi ân cần nói : "Rất cám ơn ông Bill đã nêu ra một điều rất thú vị, đáng phải suy nghĩ về thằng Bờm. Người Việt chúng tôi thường tiếp nhận các hiên tượng sự việc dễ dãi theo cảm tính, ít khi lật ngược lại vấn đề. Đáng buồn là phải để một người nước ngoài như ông đặt vấn đề giúp. Văn hóa dân gian theo tôi là những gì được chắt lọc từ đời này qua đời khác, luôn phản ánh cái hồn, cái tâm thức của một đất nước, của một dân tộc. Vậy có mối tương quan nào đó giữa nhân vật Bờm với nếp nghĩ nếp cảm của người Việt hay không? Về trường hợp cụ thể này, cách đây trên 20 năm tôi có một phác thảo nhỏ mới nêu được 4 giả thiết về cách tư duy thằng Bờm. Vừa lúc đó người phụ tá của giáo sư Trí Việt mang ra cho chúng tôi một bản đánh máy chữ theo kiểu mổ cò trên lọai giấy pơluya rất mỏng đã ố vàng mà giáo sư tự đánh máy những năm đầu thập niên 90 khi bắt đầu một thời kỳ "Đổi mới". Đưa bản phác thảo cho chúng tôi, vị giáo sư còn cẩn thận căn dặn thêm: "Tôi cũng phải nói lại một lần nữa rằng đây chỉ là các giả thiết chưa được minh chứng, cũng mới chỉ là các suy tư ở dạng phác thảo, không phải là kết luận khoa học. Không biết có giúp được gì cho khảo cứu của ông?" Tôi nhanh nhẩu xin phép giáo sư Trí Việt đươc copy lại một bản cho mình và cho cả các bạn nữa. Sau đây là phần trích từ bài viết của giáo sư Trí Việt :"Các giả thiết về phương pháp tư duy thằng Bờm" để bạn đọc gần xa có thể chia sẻ và cùng chiêm nghiệm: "... Giả thiết 1: Bờm bản năng gốc: Trong trường hợp này, Bờm tư duy bản năng như con nít, không hơn gì các loài là bao, không trưởng thành trong suy nghĩ , chưa phát triển được các kỹ năng so sánh. Vì vậy Bờm hành sử theo nhu cầu bản năng gốc của tự nhiên: Không phải nghĩ, phàm là cái gì thỏa mãn được cái bụng cậu, cái tính ham ăn của cậu là quan trọng nhất! Ngoài cái ăn được ngay ra, mọi thứ khác đối với Bờm đều vô nghĩa, đều không quan trọng chút nào. Ở đây dân gian vốn đã có câu "Dĩ thực vi tiên" ! Giả thiết 2 : Bờm "tồn tại hay không tồn tại " Bờm ở trong môt hoàn cảnh cùng quẫn, bị đói khát bệnh tật, triền miên giữa cái sống và cái chết Không biết có tồn tại được đến ngày mai hay không. Trong hòan cảnh sống bữa nay, chưa lo được bữa mai ấy, Bờm không thể nghĩ dến một cái gì cao xa, dài hơi hơn quá ngày hôm nay. Trong cuộc vật lộn vì sự tồn tại trước mắt, người ta đâu có thể tính chuyện mai này. Vì sự tồn tại trước mắt. Bờm đành chấp nhận nắm xôi và bỏ qua những trâu bò, bè gỗ lim, ao sâu cá mè bởi "Nước xa không cứu được lửa gần" vậy! Giả thiết 3 : Bờm phận nghèo tự ti Bờm rất nghèo, cả gia tài chỉ có cai quạt mo là đáng giá và cái quạt mo ấy chẳng thể che đậy được cai nghèo của Bờm trươc đôi mắt tinh tường của lão Phú ông biết làm ăn giàu có. Trong cái tương quan thất thế ấy, Bờm đâu dám tơ tưởng đến một cái gì cao xa vượt quá giá trị cái quạt mo của mình. (Với bản tính tự ti và thiếu óc tưởng tượng, Bờm đâu có biết rằng trước khi trở nên giàu có, nhiều lão phú ông kia cũng bắt đầu từ một thời nghèo khó, cũng chỉ có một chiếc quạt mo như Bờm vậy!). Thôi thì hãy bằng lòng vậy, đành lòng vậy, vì đã nghèo thì cũng phải hèn thôi! Mà cái quạt mo đổi được cả nắm xôi để giải quyết sự đói nghèo trước mắt Bờm thấy cũng đã là tốt lắm rồi! Có câu:"Cái khó nó bó cái khôn " làm điều an ủi cho phận nghèo của Bờm! Gỉả thiết 4: Bờm sống gấp, vô trách nhiệm với hiện tại và tương lai. Các quyết định của Bờm không cần tính đến hiệu quả, tính đến ngày mai cho bản thân và tương lai của con cháu. Có của nả gì trong nhà, ngoài vườn, Bờm đều chăm chăm đem đổi lấy miếng ăn nóng trước mắt cho riêng mình tiêu sài mặc sức. Bờm không suy nghĩ phải làm việc có hiệu quả và làm ra của cải thật sự cho xã hội, "trời sinh voi, trời sinh cỏ" cơ mà! Vả lại nhà Bờm "rừng vàng biển bạc", cơ nghiệp đất đai tổ tiên ông bà để lại mênh mang, thiếu gì! Trong đầu Bờm không có tư duy phát triển vì tương lai. Cứ như vậy Bờm bỏ qua các cơ hội mà thời cuộc đem lại, dửng dưng với các phương tiện sản xuất như trâu bò, ao sâu cá mè hoặc cả bè gỗ lim của Phú ông. Bờm ích kỷ, chỉ bận bịu với chính sự tồn tại của mình! Với thế hệ mai sau, Bờm nói : Các con ạ, các cụ ta có câu "Đời cua cua máy, đời cáy cáy đào", nay ta tặng lại câu này cho các con đó. Hãy coi đây là tài sản thừa kế vô giá duy nhất mà Bờm ta để lại cho hậu thế các con !... Và còn có thể có nhiều giả thiết khác nữa cần được tiếp tục bổ xung vào đây. Hà nội , ngày 15 tháng 2 năm 1992 , GS Trí Việt. Phú ông xin đổi ba bò chín trâu... Ảnh vanhocdangian Chẳng nhẽ tôi và Bờm có những điểm giống nhau... Đọc kỹ vài lần, tôi càng thấy ngờ ngợ như đã gặp rất nhiều những anh chàng Bờm này hàng ngày trong cuộc sống ở đâu đó quanh tôi. Rồi tôi lại như thấy những anh chàng Bờm này đang ở ngay trong chính con người tôi, chính là một phần cuộc đời tôi. Một câu ca dao cổ với những hồn cốt của thằng Bờm sao lại có thể vận vào cuộc sống đương đại của chúng tôi đơn giản, dễ dàng như vậy sao? Quả thật tôi rất không muốn tin rằng có một sự thật cay đắng như thế! Mà chẳng nhẽ tôi và Bờm có những điểm giống nhau, như là anh em ruột thịt của nhau? Chẳng nhẽ tôi cũng kém cỏi, tồi tệ đến thế sao! Và rồi tôi cũng thấy buồn và rợn cả cho chính bản thân mình luôn: - Bởi tôi cũng ham mê các lọai làm ăn đánh quả kiểu chụp giật mì ăn liền, chỉ cần được lợi trước mắt cái đã, bất chấp hậu quả lâu dài dù có tồi tệ đến đâu cũng chẳng sao, rồi ta sẽ tính sau; - Bởi tôi cũng có tinh thần cam chịu thẳng tưng, chấp nhận cái phận mình nghèo thì hèn là nhiên dĩ nhiên, đành lòng vậy, cầm lòng vậy có sao! Được tồn tại như thế này là quá tốt rồi, làm nữa làm gì cho nó khổ vào thân, chết có mang đi được gì đâu! - Bởi cũng như Bờm từ khi còn trẻ, tôi đã học được phương pháp luận ngụy biện chứng hùng hồn: cái nghèo tinh thần và vật chất của ta có nguyên nhân sâu xa trong sự giàu có của những lão phú ông kia. Và để rồi từ đó không bao giờ ta phải tự vấn bản thân, lương tâm về cái nghèo, cái dốt của mình nữa, cứ vô tư mà sống trôi tuồn tuột theo bản ngã vô thức của mình đi! -Bởi tôi rất ngại suy nghĩ, can dự vào các vấn đề thời cuộc và tương lai. Tôi tâm đắc với cách người làng Vũ Đại xử lý vụ Chí Phèo chửi ầm ĩ cả làng, mọi người không ai bảo ai đều biết im lặng tự nhủ "Chắc nó trừ mình ra". Tôi luôn biết cách tự an ủi mình trước các vấn nạn của xã hội mà thường tôi cũng góp phần tạo dựng theo tinh thần văn hóa đổ lỗi của đám đông thời nay; "Do hoàn cảnh khách quan xúi bẩy, tôi đâu muốn thế!". Ngoài ra, tôi luôn đề cao tinh thần tự ti vô can vô trách nhiệm: "Em kém cỏi, em bất lực, em xin nhường hết cho các bác đứng ra đứng ra giải quyết" ngay cả khi tôi biết chắc rằng sẽ chẳng có bác nào đứng ra cả! Hoặc nhờ có năng lực kiên trì trông đợi, tôi sẽ nhắm mắt lại để cố tin vào một phép màu nhiệm là một ngày đẹp trời nào đó,khi mở mắt ra các vấn đề tự nó rồi sẽ được giải quyết tốt đẹp; - Bởi tôi bao lâu nay vốn chỉ quen ăn xổi ở thì, vô lo vô nghĩ và cũng vô trách nhiệm luôn trên cuộc đời này; - Bởi tôi vv... và vv... Và rồi tôi ngạc nhiên không biết từ khi nào mình trở nên vô cảm, hành xử ngây ngô và đầy chất bản năng đôi lúc mất cả tình người giữa cuộc đời này? Vậy đâu là phần con, còn lại bao nhiêu là phần người trong con người của tôi hôm nay? Để giải thóat cho mình khỏi những nỗi ám ảnh đáng sợ đó, có lẽ tôi phải chờ xem các kết quả khảo cứu và ý kiến của anh bạn Bill sẽ như thế nào. Hy vọng người nước ngòai nhìn vấn đề của người Việt mình khách quan, tích cực và bao dung hơn chăng. Và biết đâu ông bạn Bill lại có thể chỉ cho các loại chàng Bờm và tôi một giải pháp tích cực hơn các giả thiết mà giáo sư Trí Việt khả kính đã nêu ra trong phác thảo đầy thất vọng của ông! Và biết đâu vào cái thời hiện đại của số hóa và toàn cầu hóa, các giả thiết trên cùng các chiêm nghiệm đáng sợ của tôi có thể được một nhân vật kiệt xuất nào đó trên Internet chứng minh là đã không còn tồn tại trong thực tiễn khách quan tươi đẹp của chúng ta nữa thì lại càng may mắn chứ sao! Chả thế mà hôm nay lần đầu tiên tôi và các loại chàng Bờm mạnh dạn rủ nhau cùng xuất hiện giao lưu trên internet để giãi bày tâm sự của mình như các bạn đã thấy ở đây! ------------------------------------- Nhời bàn của Thiên Sứ: Theo tôi cả bốn giả thuyết trên đều không rốt ráo. Tôi đề nghị một giả thuyết thứ năm qua câu chuyện này: CÁI CƯỜI CỦA THẰNG BỜM Thiên SứTiểu "nuận" Thằng Bờm có cái quạt mo Phú ông xin đổi ba bò chín trâu Bờm rằng: Bờm chẳng lấy trâu Phú ông xin đổi ao sâu cá mè Bờm rằng Bờm chẳng lấy mè Phú ông xin đổi một bè gỗ lim Bờm rằng Bờm chẳng lấy lim Phú ông xin đổi con chim đồi mồi Bờm rằng Bờm chẳng lấy mồi Phú ông xin đổi nắm xôi. Bờm cười. Cứ như thế, bài ca dao thằng Bờm ngộ ngĩnh, tửng tửng theo gió, luồn lách qua luỹ tre làng, qua mái tranh, gốc rạ, lưu truyền không biết tự bao đời, cho đến tận bi giờ. Chẳng phải vì triết lý sâu xa dạy đời; cũng chẳng phải là áng văn chương trác tuyệt làm rung động lòng người; cũng lại càng chẳng phải huyền thoại, sử thi khiến người đời phải trân trọng gìn giữ. Nhưng lạ thay! Chuyện thằng Bờm vẫn cứ tồn tại, còn lâu hơn cả nhũng bài thơ đắc ý của những thi nhân vào "hạng thường thường bậc trung". Hẳn như truyện Kiều, khi sáng tác cụ Nguyễn Du đã chép ra giấy trắng mực đen rõ ràng, chứ đâu phải truyền miệng như "Thằng Bờm". Vậy mà khi lưu truyền, còn có bậc "cao nhân" nào đó trong lúc nhậu nhẹt say sưa, nổi máu giang hồ, liều mạng sửa văn của cụ Nguyễn Du, bôi chữ "tác" thành ra chữ "tộ". Khiến cho hậu thế có luôn mấy bản Kiều khác nhau, bản dài, bản ngắn để lưu truyền. Tao nhân, mặc khách về sau thi nhau bàn bạc chữ "tộ" chữ "tác", cứ loạn cả lên. Ấy thế mà chuyện "Thằng Bờm" chưa thấy ai sửa được chữ nào. Cũng may, nếu bị sửa chỉ cần một chữ thì đâu còn là "Thằng Bờm" nữa. Sự tồn tại của chuyện "Thằng Bờm" kể ra thì cũng "lọa", chẳng thua gì một huyền thoại. Nhưng chẳng ai có thể biết được bài ca dao ấy có từ bao giờ, gốc tích ra sao? Từ thời Trịnh - Nguyễn phân tranh, hay thời Trần, thời Lý? Hẳn từ thời Bắc thuộc hay có khi từ thời Hùng Vương cũng nên? Ai là tác giả chuyện "Thằng Bờm"? Hổng biết luôn! Đến như chuyện Thạch Sanh, thần thoại từ đầu đến đuôi, thế mà cũng có người tìm ra được "dị vật" bảo chứng cho nguồn gốc của câu chuyện mới ghê chứ(?). Người ta bảo rằng thì là ở tận tít Hà Tiên, có cái động gọi là "Thạch Động" (liên quan chặt chẽ đấy nhé: Thạch với Thạch giống nhau); trong động còn có cái hang ăn thông xuống biển (cứ y "choang" như trong chuyện). Hình như còn có cả mảnh vỡ của nồi niêu, xong chảo bằng đất nung nằm lung tung trong ấy nữa (Hẳn là đồ dùng của Thạch Sanh khi đi làm quan quăng lại!?). Đã vậy, hiện nay ở vùng đồng bằng Nam bộ có rất nhiều người mang họ Thạch (Chắc đấy là con cháu do Thạch Sanh lấy công chúa đẻ ra?). Như vậy thì chuyện Thạch Sanh phải có thật đứt đuôi đi rồi! Ối giời đất ơi! Chu choa, mèng đéc, mế bầu, bọ bủ ơi! Thế thì mau mau cố gắng đào bới chung quanh Thạch động xem, có khi còn cả cây đàn và niêu cơm thần vẫn chôn đâu đó. Cổ vật có giá trị thượng thặng đấy! Đào được thì "Nô - tế bồ" về giá cả. Cứ gọi là trúng quả đậm chứ chẳng phải chuyện chơi! Nhưng eo ơi! Nếu thế thì chuyện đại bàng, trăn tinh, thuỷ quái đều phải có thật cả đấy! Cửa giả phải đóng cẩn thận; buổi tối trẻ con phải đi ngủ sớm. Nếu không yêu tinh bắt ăn thịt đấy! Kinh quá! Còn chuyện thằng Bờm thì lại chẳng có cái may mắn đó! Di vật khảo cổ thì chẳng thấy mồ mả thằng Bờm chôn ở đâu. Xét gia phả cũng chẳng thấy ai là con cháu thằng Bờm.Văn bản chữ Hán, chữ Nôm cũng chưa thấy ai viết chuyện "Thằng Bờm". Có lẽ văn bản "cổ" nhất về "Thằng Bờm" được ghi bằng chữ Quốc ngữ? Chà! Như vậy thì có thể "Thằng Bờm" xuất hiện vào thời Tây mới sang xâm lược nước ta cũng nên? Ơ! Nhưng mà văn bản "Thằng Bờm" thì lại không có dấu ấn của thời Tây trong đó? Bởi vì nếu vào thời Tây thì chắc hẳn thay vì con chim đồi mồi sẽ là con búp bê chớp mắt mở mắt chẳng hạn; hoặc giả câu cuối có thể viết là "Phú ông đổi ￸ bánh ga - tôi (*). Bờm cười" thì mới đúng là dấu ấn thời Tây chứ! Đằng này nó lại cứ tưng tửng, chỉ trừ thời đại đồ đá. còn thời nào cũng được. Như vậy là chuyện "Thằng Bờm" không may mắn như chuyện Thạch Sanh rồi. Bàn chuyện xuất xứ của thằng Bờm khó quá. Cứ y như đi tìm sơ yếu lý lịch của Chí Phèo ở làng Vũ Đại, cũng đến hoà cả làng thôi. Thế thì đành phải quay ra bàn về nội dung của câu chuyện thằng Bờm vậy. Cũng nhiều người bàn rồi. Thằng Bờm lên phim lên kịch, thằng Bờm vào sách vở học sinh.... Người Việt Nam ta ai mà chẳng biết thằng Bờm, cứ y như ai cũng biết ông trời vậy. Thậm chí, người viết có lần vô tình đã nhìn thấy một quán cà phê karaoke lấy tên "Thằng Bờm" hẳn hoi. Đủ hiểu thằng Bờm nổi tiếng cỡ nào! Nói thế chứ chưa ai biết được thằng Bờm mặt mũi ra sao, ăn mặc thế nàoﾅ Có người bảo rằng thằng Bờm ngớ ngẩn không biết giá trị vật chất cao sang, nên đã từ chối những gì phú ông cho nó. Cũng có người lại bảo rằng: thằng Bờm là tiêu biểu cho giới trí thức bình dân, vốn thật thà chất phác. Cho nên Bờm không tham lam (giới bình dân thì không tham lam? Hơ!), nên chỉ đổi cái quạt mo lấy đúng giá trị của nó là gói xôi. Hình như những nhận xét của người đời không làm thằng Bờm thoả mãn, nên nó vẫn cười cho đến tận bi "vờ". Nếu bảo Bờm ngớ ngẩn - theo tiêu chuẩn phương pháp luận: không biết giá trị của cải cao sang là ngớ ngẩn - thì không lẽ phú ông cũng là thằng ngu hay sao mà đem cả một gia tài đồ sộ để đổi lấy cái quạt mo? Cứ theo phương pháp luận này thì phú ông không thể là thằng ngu. Bởi vì phú ông ngu thì làm sao mà lắm tiền thế? Như vậy thì Bờm cũng không thể ngu. Lập luận kiểu này là không lô gích. Nếu bảo Bờm không tham lam, cái quạt mo chỉ giá trị bằng gói xôi thì phú ông đổi làm gì? Để ngài quạt phạch phạch cho nó mát chăng?! Ở cái xứ sở mà người ta ăn trầu từ thời thượng cổ, mo cau thiếu gì! Giầu như phú ông chỉ cần bỏ ra một đồng kẽm cũng mua nổi ngót chục cái quạt mo chứ đừng nói một cái. Cứ gọi là đổi gói xôi cũng còn là mắc tiền. Lập luận này cũng không lô gích. Ấy thế mà xét theo nội dung văn bản qua ngôn từ của bài ca dao, thì rõ ràng thằng Bờm đã đổi cái quạt mo đâu? Nếu Bờm đã đổi thì sao bài ca dao câu cuối không viết là: "Phú ông xin đổi nắm xôi. Bờm: Ừa!". Cái oái ăm nó ở chỗ Bờm mới chỉ cười. Cười thì cũng còn nhiều kiểu. "Cười" khác, mà "ừ" khác. Đó là hai "phạm trù"￸ khác nhau hẳn. Bởi vậy bảo Bờm cười tức là đã đồng ý đổi chỉ là lập luận vội vã, chưa thấu đáo. khiên cưỡng, chủ quan, duy ý chí, không khoa học, thiếu logic, chưa thể hiện rõ tính bức xúc, trăn trở, trằn trọc suy tư cho vấn đề ...."cười". Tất nhiên đó là một sai lầm và cần phải xem xét lại. Chưa biết được đây là cái cười thoả mãn, bằng lòng; hay là cái cười của sự minh triết Lạc Việt trước những giá trị của nó mà người đời chưa hiểu hết, nên không thể đem so sánh nó với những giá trị vật chất của đời thường? Ba bò chín trâu là những phương tiện sản xuất dồi dào, của cái thời mà các nhà xã hội học gọi là phương thức sản xuất nông nghiệp lạc hậu; một bè gỗ lim có thể xây được nhà cao cửa rộng vào loại thứ "xịn"; ao sâu cá mè thể hiện sự phú túc an nhàn trong cuộc sống; con chim đồi mồi là một vật trang trí nội thất của những nơi quyền quí cao sang. Nếu tất cả đều hiện hữu ngay trong xã hội hiện đại, thì số tài sản đó bán đi có thể gây dựng được một doanh nghiệp vừa và nhỏ. Ghê chưa! Thế mà chỉ để đổi cho thằng Bờm lấy một cái quạt mo? Vậy mà Bờm còn chưa chịu đổi, thế mới kinh chứ! Nhưng trong văn hoá dân gian Việt Nam không phải chỉ có một mình thằng Bờm độc quyền có quạt đâu nhé! Chú Tễu trong múa rối nước cũng có cái quạt và cũng cuời toe toét. Ông Địa khi ngồi ở góc nhà - để nhận sự kính trọng và phù hộ cho thế nhân được giàu có - cũng cầm một cái quạt và cũng cười như Bờm vậy. Khi ông Địa chơi với đám múa Lân, múa Rồng, người ta thấy ông cười vui hơn và vẫn không bỏ cái quạt. Đặc biệt cái quạt của ông lúc này sinh động hơn nhiều. Ông chỉ cần cầm quạt ve vẩy, thì cả Lân lẫn Rồng đều như bị thôi miên mà chạy theo ông. Lân và Rồng là những biểu tượng cho sức mạnh huyền bí và là điềm lành cho cuộc sống con người. Như thế thì thằng Bờm cũng giống như ông Địa ở chỗ cũng có cái quạt vậy. Ông Địa thì chẳng ai dám to gan mà gạ đổi cái quạt của ông ấy! Ông ấy mà trù cho thì chỉ có mà nghèo mạt rệp! Có mà lạy ông ấy cũng còn chưa chắc ăn; ở đấy mà xôi mới chè! Thằng Bờm thì được, vì đã là "thằng" thì thân phận chắc chả hơn được ai. Thích thì cứ gọi nó lại mà đổi, cứ y như đầy tớ nhà giầu gọi ăn mày đổi nắm cơm để lấy mẩu quai bị, chữa mẹo cho bệnh quai bị của con chủ nhà vậy. Trong trường hợp này ông ăn mày đổi ngay. Có ông nào láu cá lắm thì cũng chỉ kỳ kèo chủ nhà cho thêm chút tiền mua lại cái bị khác thay cho cái bị đứt quai, để tiếp tục nghề ăn mày. Ấy thế mà với một gia tài vĩ đại mà phú ông đem đổi - đủ khiến cho ngay cả những thằng giầu cũng hoa cả mắt, lùng bùng cả lỗ tai - thì thằng Bờm lại chưa thèm đổi. Kể ra thì câu chuyện đến đây cũng thấy là "lọa". Nhưng chẳng hay cái quạt mo của thằng Bờm có giá trị hơn cái quạt của ông Địa trong đám múa Lân, múa Rồng hay không mà phú ông đổi nhiều đồ đến thế! Phú ông thì không thể là thằng ngu. Bởi vì đã ngu thì sao mà thành "phú" mà còn được gọi bằng "ông". Hẳn cũng phải khôn lõi đời ra ấy chứ! Đã không ngu thì ngài phải biết giá trị những món đồ mà ngài đem ra đổi cái quạt mo. Chứng tỏ ngài phải biết giá trị cái quạt. Bằng chứng cho sự thông minh và nhận ra chân giá trị của cái quạt mo, chính là tài sản mà phú ông đem ra đổi. Thế thì Bờm làm sao mà ngu được, cho dù thế nhân có xin phép gọi là "thằng" đi nữa. Nếu ngu thì Bờm đã đổi ngay với một con bò đầu tiên, chứ đừng nói đến ba con. Vì chỉ cần một con bò cũng đủ to hơn cái quạt, với một thằng ngu nhất nếu không bị bệnh "Đao" cũng biết điều đó. Ở đây Bờm không đổi. Như vậy chứng tỏ Bờm cũng biết giá trị của cái quạt mo, nên cũng không đổi một cách dễ dàng. Vậy mà chỉ với một gói xôi thì Bờm cười. Cười chưa hẳn đã là bằng lòng. Như vậy thì vấn đề mấu chốt, giá trị cốt lõi, tính chất căn bản, nguyên nhân sâu xa, nội dung quan trọng của sự hấp dẫn và cũng là tình tiết bất ngờ tạo nên mâu thuẫn khó hiểu trong chuyện thằng Bờm, chính là ở gói xôi. Xôi chứ không phải là cơm nắm đâu nhé! Có văn bản ghi rõ ràng trên giấy trắng mực đen đàng hoàng hẳn hoi. Chỉ có điều là không nói rõ ra là xôi gì mà thôi. Nhưng có lẽ vì xét thấy không quan hệ, nên ông cha ta không nói chi tiết lắm! Xôi là được rồi, xôi gì thì tuỳ hỷ. Như vậy vấn đề không kém phần "nghiêm trọng", bức xúc cần phải bàn ngay chính là "gói xôi". Xôi thì làm bằng gạo nếp, cơm thì làm bằng gạo tẻ, đây là một chân lý phổ biến. Tất nhiên về mặt hiện tượng, trong "thời xa vắng" cũng có những bà hàng xôi giầu tính sáng tạo, đã trộn gạo dẻo vào xôi để kiếm lời. Cho dù đấy là một hiện tượng đã tồn tại trên thực tế. Nhưng về mặt lý thuyết thì mọi người vẫn tuân theo chân lý phổ biến mà công bố :"xôi làm bằng gạo nếp". Kể cả các bà hàng xôi nói trên. Như vậy theo phương pháp luận chính thống xuất phát từ chân lý phổ biến - được hầu hết những người ăn xôi ở trong nước, kể cả cộng đồng những người ăn xôi ở nước ngoài đều thừa nhận - thì "xôi làm bằng gạo nếp" sẽ được ứng dụng để tìm hiểu "gói xôi thằng Bờm". Xôi nếp thì ăn chắc dạ hơn cơm tẻ. Ăn chắc dạ nghĩa đen thì là no bụng. Nhưng trong ngôn ngữ Việt Nam, "ăn chắc" còn có nghĩa là một sự bảo đảm. Tức là phải có một sự bảo đảm, phải ăn chắc thì thằng Bờm mới có thể đổi cái quạt mo. Như vậy, chắc chắn giá trị cái quạt mo của thằng Bờm phải lớn hơn nhiều cái gia tài đồ sộ biểu trưng của phú ông; vì nó đòi hỏi một sự bảo đảm nơi người sử dụng. Như vậy, "gói xôi" là hình tượng của sự bảo đảm của phú ông khi được sở hữu cái quạt mo của Bờm. Ở đây, theo đúng nội dung văn bản thì cái sự chắc ăn và bảo đảm đó mới chỉ làm cho "Bờm cười". Thế thì vấn đề tiếp theo là Bờm có đổi hay không sau cái cười đó? Trong văn bản thì Bờm đã từ chối tất cả của cải vật chất cao sang. Không tin hả? Đây nè: "Bờm rằng: Bờm chẳng lấy....". Đấy! Thấy chưa? Sự khẳng định rõ ràng và được lặp đi lặp lại nhiều lần hẳn hoi. Cái Bờm cần ở đây là một sự bảo đảm nơi người sử dụng. Đã có sự bảo đảm - qua hình tượng "gói xôi" của phú ông - có khi Bờm cho luôn cũng chẳng biết chừng? ("Síc"! Ở cái thì buổi kinh tế thị trường này, nói cho luôn cũng khó tin hỉ). Vì đã là vật vô giá thì lấy gì để đổi nhỉ? Nhưng cái quạt mo của thằng Bờm là cái gì đã thì mới có thể biết được Bờm có đổi hay không chứ? Thế thì phải đặt một vấn đề từ cội nguồn của nó là tại sao lại là "quạt mo" chứ không phải "quạt nan", "quạt giấy" nhỉ? Nếu là "quạt nan" thì bài thơ chỉ cần đổi lại là: Thằng Bờm có cái quạt nan. Phú ông xin đổi cả đàn bò trâu? Bờm rằng: Bờm chẳng....... Còn nếu là "quạt giấy" thì cũng chỉ cần đổi là: Quạt giấy thằng Bờm có đây. Phú ông khoái, đổi một bầy bò trâu. Bờm rằng: Bờm chẳng... Nghe cũng được đấy chứ ! Tuy có hơi không có chất cụ thể. Thế nhưng chính văn nó lại là cái quạt mo, thế mới rắc rối? Phải chăng cái "quạt mo" chính là biểu tượng cho nền văn minh "Trầu - Cau " của con cháu vua Hùng? Cứ như phương pháp luận logic lủng củng nêu trên thì cái quạt mo của Bờm không thể chỉ có nghĩa đơn giản là cái quạt làm bằng mo cau, rẻ tiền và tiện lợi, đầy rẫy ở xứ sở quen ăn trầu từ thời Hùng Vương đến bi vờ. Nó phải là một biểu tượng cho một giá trị tinh thần đủ để đối xứng và vượt trội những giá trị vật chất mà phú ông có thể có đem ra đổi kèm theo một sự bảo đảm. Một điều hiển nhiên nữa và cũng là sự liên hệ tiếp nối là giá trị tinh thần đó thuộc về văn minh Lạc Việt. Bởi vì, cái quạt mo thuộc về nền văn hoá trầu cau mà xuất xứ của nó thuộc về nước Văn Lang dưới thời trị vì của các vua Hùng. Phải chăng cái quạt mo của thằng Bờm - ngoài ý nghĩa trên - chính là biểu tượng cho cái chìa khoá để mở kho tàng bí ẩn của nền Minh Triết Đông phương, còn tồn tại trong đời sống văn hoá dân gian của người Việt, nơi cội nguồn của nền văn hoá trầu cau này? Đó cũng là lý do để Bờm cần có sự bảo đảm chắc ăn. Chà! Nếu đúng như thế thì Bờm có đổi không hà? Thôi thì cứ cho rằng thì là chắc ăn thì Bờm sẽ đổi đi! Nhưng như thế nào gọi là chắc ăn chứ? Ăn xôi mà đã chắc à! Cho dù cũng nhiều thằng "chịu đấm ăn xôi" Hỏi Bờm xem có đúng không? Bờm cười! Khó hiểu thật! Sài Gòn 1999 ----------------------- (*) Chú thích: Cứ theo đúng cách "mần" thơ ra lối Lục Bát của người Lạc Việt thì chữ thứ sáu của câu tám phải bắt vần với chữ cuối câu sáu ở trên. Thế thì câu trước vốn là "Bờm rằng: Bờm chẳng lấy mồi"; vần "ôi". Nên câu sau phải đổi bánh gatô gọi theo lối Tây ra "ga - tôi", cho đúng kiểu "mần" thơ Lục Bát.

KHAI TRƯƠNG THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ . dienbatn khai trương THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ miễn phí . Các bạn có thể tải về để đọc . Nguồn sách là của dienbatn và các cuốn sách sưu tầm khác trên các trang web khác khoảng gần 10.000 cuốn , dienbatn sẽ đưa lên dần. Tạm thời chia ra các chuyện mục sau : 1/ SÁCH PHONG THỦY - TỬ VI - TỬ BÌNH - THÁI ẤT- KINH DỊCH - NHÂN TƯỚNG ... 2/ SÁCH HUYỀN MÔN ( BÙA CHÚ, NGẢI NGHỆ ...) 3/SÁCH VỀ MẬT TÔNG VÀ CÁC ĐẠO PHÁP KHÁC . 4/SÁCH NGHIÊN CỨU . 5/ SÁCH VĂN HỌC . 6/ CÁC BÀI KHẢO CỨU SƯU TẦM . dienbatn xin cảm ơn nguồn sách của các trang web khác khi sưu tầm đã lâu mà quên mất nguồn . Chúc các bạn có thêm nhiều tư liệu cho việc nghiên cứu của mình. Thân ái . dienbatn . Tải sách tại đây : http://vn.360plus.yahoo.com/dienbatn/artic...4&next=3582

Cùng Trực Ngôn nhìn lại một tuần qua với không ít những chuyện cười đấy, mà nước mắt lại ướt mi... Tham quyền cố vị đồng nghĩa với gì? Trong phiên họp ngày 31/10/1946, kỳ họp thứ hai, Quốc hội khóa I, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: "Giờ tôi xin tuyên bố trước Quốc hội, trước quốc dân và trước thế giới rằng: Hồ Chí Minh không phải là kẻ "tham quyền cố vị". Bản chất của tham quyền cố vị là khi một người không có khả năng làm việc và sáng tạo (cả về sức khoẻ lẫn trí tuệ) mà vẫn cố giữ lấy những vị trí quan trọng của cơ quan, của tổ chức hay của đất nước. Những người như thế vừa trực tiếp vừa gián tiếp cản trở sự phát triển của cơ quan đó, tổ chức đó nói riêng và của đất nước nói chung. Tất nhiên, khi một người không có sức khỏe và trí tuệ mà vẫn giữ lấy "ghế" thì không chỉ là tội của người đó mà còn là tội của tổ chức. Vì người đó muốn thực hiện được tham vọng của mình đương nhiên phải có sự ủng hộ của tổ chức. Sự ủng hộ này có cả nghĩa là: những người biết ông này hay bà kia đã không còn đủ những yếu tố để giữ chức vụ đó nhưng vì ngại, vì sợ và vì lo đến lợi ích cá nhân mình mà không dám lên tiếng. Lời tuyên bố đó chính là thể hiện một phần nhân cách vĩ đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Lời tuyên bố đó vừa là bản chất của lòng yêu nước chân chính vừa mang giá trị cho mọi thời đại. Tham quyền cố vị không phải là đối với một người đã hết tuổi làm việc theo quy định nhưng tìm mọi cách để giữ lại cái "ghế" quyền lực của mình mà quan trọng hơn là đối với những người thậm chí còn rất trẻ nhưng thiếu đạo đức, thiếu trí tuệ nhưng không chịu để cho người khác đứng vào vị trí của mình mà giúp nước. Tôi hoàn toàn đồng ý với ý kiến rằng để hạn chế một cách có hiệu quả nguy cơ tham quyền cố vị thì dân chủ trong việc bầu chọn những vị trí lãnh đạo các cấp phải được thực hiện một cách công khai và minh bạch. Như thế, những người không đủ năng lực sẽ không có cơ hội ôm khư khư cái "ghế" để hưởng lợi mãi mãi. Chuyện về những người tham quyền cố vị ở nước ta nếu kể thì có những chuyện cười ra... nước mắt. Chúng ta đã và đang phát động phong trào học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh. Và chúng ta hãy tự hỏi chúng ta học tập được những gì từ Người và hành động hoá những điều đó ra sao? Đưa vào rồi lại... rút ra Bộ Tư pháp cho biết, năm 2009 có 36 dự án luật và pháp lệnh Chính phủ được giao chuẩn bị. Năm nay Chính phủ lại được giao chủ trì soạn thảo 43 dự án. Có nhiều dự án luật rất quan trọng và cấp bách nhưng lại bị rút hoặc lùi thời gian trình như Luật ngân sách Nhà nước sửa đổi, Luật báo chí sửa đổi, Luật bảo hiểm tiền gửi, Luật sửa đổi bổ xung một số điều của Luật đất đai, Luật tiếp cận thông tin... Chỉ đọc qua các luật đó thì thấy chúng cần thiết như thế nào. Thế nhưng tại sao lại được thực hiện một cách dầm dề và đầy tuỳ tiện như thế. Sự chậm trễ được giải thích là do kinh phí cấp chưa kịp thời. Sức mạnh trí tuệ của một Nhà nước thể hiện rất rõ ở những bộ luật của mình. Thế nhưng, với những nhận xét của Chủ tịch QH Nguyễn Phú Trọng và các đại biểu QH khác thì thấy hình như các bộ nghành chưa đủ năng lực để soạn thảo các dự án luật. Chính vì thế mà mới có lời nhận xét nghe rất kỳ khôi của một lãnh đạo Bộ Tư pháp kiểu "chưa làm xong luật chẳng qua vì... thiếu tiền". Thế nên, rất nhiều dự án luật quan trọng và cấp bách cho việc điều hành và quản lý đất nước cứ "nhét" vào nhưng lại bị "đẩy ra" vì chất lượng yếu kém và quá sơ sài. Hậu quả này cũng có nguyên nhân mà chúng ta vừa nói ở trên là "tham quyền cố vị". Nếu những người được giao soạn thảo dự án luật không có trí tuệ thì làm sao mà làm cho ra hồn việc gì được. Ôi cái "sự nghiệp" đưa chân dài vào Việt Nam Có một thời, một cái ông thâm thấp luôn xuất hiện trên truyền hình và báo chí đi bên cạnh cô hoa hậu thế giới này, cô á hậu thế giới khác cao đến lưng trời. Đó là ông Hoàng Kiều, Chủ tịch HĐQT Công ty RAAS. Rồi mới đây, người ta tung hô ông khi ông Kiều chuẩn bị đưa cuộc thi Hoa hậu thế giới 2010 về Việt nam. Cũng từ đó, ông Kiều gắn liền với "sứ mệnh" đưa chân dài vào xứ sở lúa nước này. Chuyện tổ chức hoa hậu hay người đẹp gì gì đó đối với Việt Nam, một trong những nước còn nghèo, có cũng vậy mà không có cũng vậy. Nói tóm lại nó chẳng quan trọng gì. Nhiều người rùm beng trên báo chí là việc tổ chức các cuộc thi chân dài ở Việt Nam là cơ hội quảng bá hình ảnh đất nước Việt Nam cho thế giới. Nghe thật hài hước và đau lòng. Bởi trong khi đó có biết bao việc nên làm và phải làm để giới thiệu hình ảnh đất nước ra thế giới thì không làm hoặc làm cẩu thả. Mà những người đứng ra làm việc đó như cái ông Kiều kia nhiều lần "vênh vênh váo váo" như thể mình là người có công lớn trong việc truyền bá hình ảnh đất nước Việt Nam ra thế giới. Nhưng thưa ông Kiều, việc đó không gì khác là việc kinh doanh kiếm lời của ông mà thôi. Vì thế khi ông không đạt được mục đích "tiền" thì sứ mệnh truyền bá hình ảnh đất nước của ông cũng biến mất luôn. Doanh nhân như ông Kiều ở cái xứ An Nam này không ít. Họ đâu vì sự nghiệp xây dựng hình ảnh đất nước và đâu vì văn hoá đất nước. Họ chỉ lợi dụng những khẩu hiệu đại ngôn để quảng cáo mình mà thôi. Tôi có một người bạn tổ chức một sự kiện văn hoá nhiều ý nghĩa. Anh đi xin tiền tài trợ. Anh đến những doanh nhân hay những tập đoàn mà anh đã tin là vì văn hoá đất nước qua những lời phát biểu trên truyền hình hay báo chí của họ. Nhưng khi đặt vấn đề tài trợ thì nhà tài trợ không cần nghe anh nói về ý nghĩa và tầm quan trọng của sự kiện đó mà chỉ cần biết một điều: " Cấp nào đến dự lễ khai mạc sự kiện đó ?". Nếu anh không đưa ra được một cấp nào đó thật TO thì anh bị chối từ tài trợ. Người ta tài trợ không phải là cho lợi ích của xã hội hay đất nước mà để PR thương hiệu của họ để kiếm được nhiều hơn nữa những món lợi nhuận kếch sù mà thôi. Từ lúc đó, anh mới bàng hoàng nhận ra những giá trị giả tràn ngập trong đời sống. Và cũng xin thưa với các đồng chí ở một số tỉnh rằng, các đồng chí nên tập trung vào việc giáo dục trẻ em, tạo công ăn việc làm cho thanh niên, xây dựng hệ thống y tế cơ sở, giữ gìn trật tự an toàn, an ninh xã hội cho thành phố mình, tỉnh mình trước đã chứ đừng lấy cái việc "thi chân dài" làm sự nghiệp của thành phố mình, của tỉnh mình. Ngày xưa thực dân Pháp lấy các trò tiêu khiển, vui chơi để cho người dân quên đi nỗi nhục làm nô lệ mà nhà thơ Tú Xương viết "Cậy sức cây đu nhiều chị nhún/ Tham tiền cột mỡ lắm anh leo...". Vậy thì ngày nay, xin các đồng chí đừng lấy mấy cuộc "thi chân dài" hay gì gì đó làm quên đi xã hội đang có nhiều người nghèo khổ, nhiều trẻ em thất học, nhiều sự xuống cấp đạo đức... Cho nên, cuộc "thi chân dài" quốc tế hay vũ trụ nếu không tổ chức ở Việt Nam thì xin các đồng chí đừng có quá sầu muộn mà sinh bệnh. Đất nước có quá nhiều việc cần các đồng chí dấn thân. Chúc các đồng chí khoẻ. Biến nhà trường thành đấu trường Một cuộc chiến ngoạn mục giống như Cuộc chiến thành Troy khi thầy giáo Nét đuổi đánh thầy giáo Ký từ sân trường đến nhà trưởng thôn. Thầy giáo Nét đóng vai Asin và thầy giáo Ký đóng vai Hector. Thế là thầy giáo Asin cứ vừa đấm, vừa đá, vừa chửi thầy giáo Hector trước hàng trăm cổ động viên là học sinh của hai thầy này. Nền giáo dục Việt Nam lại ghi thêm một kỷ lục nữa sau những kỷ lục trò đánh cô, thầy nện trò túi bụi... Nghe cứ loạn hết cả lên. Người dân dụi đến rách mắt nhìn toàn xã hội mà không biết nhà trường ở đâu và đấu trường ở đâu. Có một cái gì đó đang truyền vào não trạng của xã hội chúng ta. Mọi người có tỉnh ngủ để nhận ra điều đó không? Tôi có xem một bộ phim nước ngoài nói về sự nhiễm độc ngấm vào gió. Thế là, gió thổi đến đâu là con người hoá điên đến đấy. Vậy ngọn gió gì đang thổi vào chúng ta? Đến lúc này, Trực Ngôn cảm thấy mệt mỏi vô cùng khi cứ phải viết mãi, viết mãi... về những chuyện như thế này. Mới đây ba thanh niên được giải oan sau gần 10 năm tù giam. Họ bị kết án cướp của hiếp dâm cho dù họ chẳng cướp của ai và chẳng hiếp dâm ai. Mới đây một cậu bé bị đánh đập hơn cả một con chó trong suốt nửa năm mà chính quyền địa phương "làm lơ" chẳng nói gì. Mới đây một đứa bé 5 tuổi đang ở nhà mình đột nhiên gục xuống bởi đạn lạc. Toàn những chuyện nghe xong thấy mình cứ ngơ ngơ ngẩn ngẩn. "Ôi sân trường đã nhuốm màu chinh chiến". Đó là câu hát tôi nghe được từ một đứa cháu học lớp 9. Thầy Xương mua dâm học sinh, thầy Nét đuổi đánh thầy Ký... Những chuyện kinh khủng cứ thế xảy ra mà ngành giáo dục vẫn "im hơi lặng tiếng". Và hình như những nhà quản lý giáo dục hiện nay đã không còn đủ tài năng và ý chí để cứu vớt tình hình được nữa. Không ít phong trào trong ngành giáo dục được đẩy lên rầm rộ giờ đã... ngủ yên. Có ai còn thức không?

- trong những năm Tân Mão, Nhâm Thìn chỉ nên sinh con gái thì tốt - Đứa thứ 2 sinh năm Thân thân mến

Một phiếu cho phim Việt 08/05/2010 3:00 Cảnh trong phim "Tây Sơn hào kiệt" - Ảnh: Đoàn phim cung cấp Tôi không chờ đợi một Xích Bích khi đi xem Tây Sơn hào kiệt. Tôi chỉ muốn xem một phim lịch sử Việt Nam của đạo diễn Việt quay trên đất Việt, với những tiến bộ có được của chính điện ảnh Việt, vào thời điểm mà khán giả Việt đã bội thực với vô vàn phim Tàu - Hàn trên tivi và cũng đã thưởng thức bao thứ cao lương mỹ vị mang đến từ người khổng lồ Hollywood. Bằng cái nhìn khán giả, tôi không thích nhiều trường đoạn ở nội cung khi các nhân vật cứ bị đặc tả một cách quá "hồn nhiên", tôi cũng không thích cảnh vườn đào quá lơ thơ lác đác. Tôi còn không hài lòng vì nhiều cảnh phim rõ là còn non tay, bộc lộ nhiều lỗi khác nhau từ nhiều nguyên do khác nhau… Nhưng không vì thế mà tôi đánh mất những háo hức và xúc cảm tự nhiên của mình. Như một người dân Việt, tôi đã thực sự bị cuốn vào đại cảnh khi đoàn chiến binh chân đất rùng rùng tiến về phía trước, nơi 20 vạn quân Thanh đang ngất ngưởng giữa Thăng Long với một Lê Chiêu Thống đã quỳ rạp xuống dâng thành, dâng nước để cố giữ ngai vàng… Tôi thích thú được thấy cả voi chiến, ngựa chiến, thần công… xuất hiện giữa hàng hàng quân binh, lần đầu tiên trong một phim Việt Nam. Tôi hả hê khi bộ mặt xấc láo khinh mạn của Tôn Sĩ Nghị biến thành vẻ kinh hoàng hèn hạ lúc hè nhau chạy trốn… Và tôi tin chắc, không chỉ mình tôi mà nhiều khán giả Việt cũng có cùng cảm xúc như tôi khi xem đến trường đoạn ấy. Có lẽ đó là tâm nguyện lớn nhất mà những người làm phim mong đạt tới: lòng tự hào dân tộc, về những nhân vật anh hùng trong chính lịch sử của chúng ta. Điều đó đã khiến họ dám bỏ hàng chục tỉ đồng ra làm phim, từ tiền túi chứ không phải từ tiền dân, do Nhà nước cấp. Mỗi năm Việt Nam chỉ sản xuất chừng mươi phim điện ảnh, mà phim lịch sử là một thách đố quá lớn: ngay cả với phim truyền hình, chúng ta cũng đã có những tai tiếng để đời. Nhưng, thà thắp một ngọn nến còn hơn ngồi nguyền rủa trong bóng tối. Tây Sơn hào kiệt đã thắp lên nhiều hơn một ngọn nến đó. Sự có mặt của nhiều tài năng điện ảnh Việt, cùng sự trợ lực của hàng loạt võ sư tên tuổi cho thấy, nhiều tầng lớp người Việt đang mong góp phần vào việc xây dựng những bộ phim xứng đáng với nhãn hiệu Made in VietNam. Thành công và ngay cả những kinh nghiệm rút ra được từ Tây Sơn hào kiệt chắc chắn sẽ giúp cho các nhà làm phim Việt làm ra được nhiều sản phẩm mới với chất lượng cao hơn trong tương lai. Camera

Bên cạnh 3 nền văn minh vĩ đại như Maya, Aztec, Inca trong mình Châu Mỹ còn ẩn chứa một nền văn minh không kém phần bí ẩn khác, đó là nền văn minh của người da đỏ Anasazi (theo tiếng Navajo, từ này có nghĩa là "những người cổ xưa"). Danh từ này được đặt bởi người da đỏ Hopi và Zuni sống dọc sông Rio Grande ở New Mexico và Arizona. Những người Anasazi đã xây những công trình của họ vào khoảng năm 900 đến 1130. Hẻm Núi Chaco Những di tích của nền văn minh Anasazi tập trung chủ yếu ở khe núi Chaco dài 24km rộng 1600m thuộc Tây Bắc New Mexico. Một điều đáng chú ý là những công trình mà họ xây dựng có trình độ kĩ thuật rất cao, những cao ốc xuất hiện sau hàng trăm năm mới có thể so sánh được. Những công trình của họ được xây dựng từ 2 đến 4 tầng, được gọi là những Pueblo. Mỗi Pueblo có hàng trăm phòng, nhiều nhất là Pueblo Bonito lên đến hơn 700 phòng và những Kivas (phòng nằm trong lòng đất được gọi là Kivas, được sử dụng vào các nghi lễ tôn giáo). Những người Anasazi đã sự dụng một lượng lớn đá và gỗ để xây dựng những công trình của mình, theo các nhà nghiên cứu ước tính khoảng 215,000 cây gỗ đã được vận chuyển từ khoảng cách hơn 80km chỉ để xây những công trình chính trong hẻm núi Chaco. Hình vẽ ở Chaco cho thấy sự hiểu biết nhất định về mặt trời và mặt trăng của người Anasazi. Nhưng những điều đó chỉ là phần mở đầu cho những bí mật còn đang nằm ẩn sâu trong nền văn minh của người Anasazi. Khu vực hẻm núi Chaco này đã trở thành tâm điểm chú ý của giới khảo cổ học cũng như thiên văn học, bởi vì những công trình kiến trúc ở đây đều được xây dựng theo thiên văn học. Những phát hiện của các nhà khoa học đã chỉ ra rằng có một hệ thống thiên văn học được ẩn chứa trong những bức tường cổ và một ngọn đồi có một hệ thống chỉ ra sự thay đổi mùa. Đứng sừng sững ở độ cao 135m so với nền hẻm núi, ngọn đồi Fajada là một trong 10 ngọn đồi được coi là thánh địa của người Anasazi. Ngọn đồi này là địa điểm nổi tiếng nhất ở hẻm núi Chaco, nó được gọi là Sun Dagger (lưỡi dao găm mặt trời). Vào năm 1977, một nghệ sĩ tên là Anna Sofaer đã khám phá ra những phiến đá có khắc hình 2 xoắn ốc. Nghi ngờ rằng phiến đá đã được sắp đặt và những hình xoắn ốc đã có thể được tạo ra một cách có chủ ý, bà Anna Sofaer trở lại vào những ngày khác trong năm cùng với những đồng nghiệp của mình (một tổ chức phi lợi nhuận mang tên The Solstice Project, bao gồm nhiều nhà nghiên cứu). Cuối cùng thì nhóm nghiên cứu đã tìm thấy những điều vô cùng thú vị. Tại một vị trí trên gần đỉnh đồi, ba tấm sa thạch được nghiêng với bức tường đá tạo ra một khoảng bóng. Trên bức tường này là hai vết khắc mờ có hình xoắn ốc, một to và một nhỏ. Khi ánh sáng mặt trời đi qua chúng vào các thời điểm khác nhau trong suốt cả năm, qua khe hở giữa những tấm sa thạch sẽ xảy ra điều kì diệu, nhưng bí mật này đã không được biết cho đến những năm 1970. Vào Hạ chí một mảnh ánh sáng mặt trời cái mà bà Anna Sofaer gọi là "Dao găm mặt trời" đã xuất hiện gần phía trên cùng của xoắn ốc lớn, trong vòng hơn 18 phút nó đã "cắt" một đường xuống đúng vị trí trung tâm hình xoắn ốc, nó cắt hình xoắn ốc thành 2 nửa trước khi rời khỏi và biến vào trong bóng tối. Vào Đông Chí, 2 con dao găm ánh sánh xuất hiện trong khoảng 49 phút, trong suốt thời gian đó gần như chúng tạo thành 2 tiếp tuyến song song với nhau của hình xoắn ốc. Nguồn: spirasolaris.ca Mô hình hoạt động của hệ thống đánh dấu sự thay đổi tiết khí Cuối cùng một phần không kém hấp dẫn và có phần phức tạp hơn là màn trình diễn ánh sáng này xảy ra vào ngày Xuân và Thu phân. Hình xoắn ốc to được khắc 9 rãnh kể từ trung tâm ra phía ngoài bên phải. Vào mỗi ngày Phân một con dao găm ánh sáng sẽ xuất hiện, cắt xuyên qua hình xoắn ốc (không qua trung tâm nhưng chính xác là giữa rãnh thứ 4 và thứ 5 từ trung tâm). Nói cách khác, nó cắt chính xác ở khoảng giữa trung tâm và rìa ngoài của xoắn ốc. Trong khi đó, một con dao găm thứ 2 cắt xuyên qua trung tâm của hình xoắn ốc nhỏ. Những màn trình diễn ánh sáng này có lẽ đã được diễn ra trong nhiều thế kỷ và vẫn tiếp xảy ra trong trong một vài năm sau khi nhóm nghiên cứu phát hiện lại. Tuy nhiên, vào năm 1989 người ta đã nhận thấy rằng những phiến đá đã bị dịch chuyển, những sự sắp đặt cẩn thận của những người Anasazi đã không còn. Tại mặt phía Đông của ngọn đồi, vị trí bên dưới cách đỉnh 25m, có 3 hình khắc gần kề nhau một con rắn gần như thẳng đứng (dài 22cm), một hình gần như hình chữ nhật (rộng 14cm), và một xoắn ốc (rộng 15cm). Nét khắc hình con rắn và chữ nhật được khắc rất sâu. Một mép bóng vượt qua xoắn ốc trong vòng 10 phút buổi trưa trong suốt cả năm, tạo thành một mô hình thay đổi theo mùa. Trong giây lát mô hình này đối xứng với trung tâm của xoắn ốc trong vòng 1 vài phút trưa, tạo thành một hình mũi nhọn vào ngày Hạ Chí, một phần 4 vào Xuân Phân, và chia đôi vào ngày Đông Chí. Còn Tại mặt phía Tây của ngọn đồi, có khắc 2 hình đó là một hình xoắn ốc đôi và một hình dạng như chữ nhật. Vào những buổi trưa trong những ngày Phân một ngọn giáo ánh sáng sẽ đi xuyên qua hình xoắn ốc đôi. Trong các công trình thì Pueblo Bonito đáng được chú ý nhất, các nhà khoa học đã tìm thấy một hình khắc mà từ đó tìm ra được mối liên hệ giữa Pueblo Bonito và mặt trời. Từ lúc mặt trời mọc cho đến buổi trưa bóng được tạo ra bởi bức tường giữa biến mất, bởi vì chính bức tường này được xây thẳng theo trục Bắc Nam. Cả bức tường dài theo trục Đông Tây của Pueblo Bonito cũng liên quan đến mặt trời. Quĩ đạo chuyển động của mặt trời di chuyển theo đúng bức tường vào đúng những ngày Xuân và Thu Phân. Bức tường còn phân chia rõ ràng thời điểm ban ngày và đêm bởi vì vào các ngày Phân thời gian mặt trời biến mất vào màn đêm đúng như thời gian mặt trời bắt đầu tỏa sáng vào ban ngày. Các nhà nghiên cứu còn tìm ra rằng có 3 kiến trúc nữa cũng liên quan đến mặt trời như vậy đó là Hungo Pavi, Tsin Kletsin và Pueblo Alto. Một điều ngạc nhiên hơn nữa khi kết nối 4 kiến trúc Pueblo Bonito với Chetro Ketl, Pueblo Alto với Tsin Kletsin bằng những bức tường thì sẽ tạo thành trục Bắc Nam và Đông Tây chính xác đến không ngờ. Nguồn: solsticeproject.org A: Bức tường trục Đông Tây B: Bức tường giữa C: Bức tường phía sau D: Phòng Kivas Người Anasazi đã tính toán được sự chuyển động của mặt trời, vậy còn mặt trăng thì sao? Nhưng chu kì chuyển động của mặt trăng lại không như mặt trời, người Hopi gọi mặt trăng là anh chàng ngốc chạy loanh quanh mà không có nhà. Ngày nay nhiều nhà nghiên cứu cũng cho rằng chu kì chuyển động của mặt trăng phức tạp hơn. Trăng tròn xảy ra vào giữa mùa đông, mọc và lặn xa dần về hướng Bắc theo năm. Nhưng nếu quan sát trăng tròn mọc vào giữa mùa đông vào các đêm tương tự trong 9 và 1/4 năm thì sẽ nhận thấy trăng tròn mọc và lặn xa dần về phương Bắc và sau đó di chuyển về phía Nam để hoàn thành một chu kì 18 và 1/2 năm. Điểm trăng mọc đầu tiên và cuối cùng khi di chuyển về phía Bắc được gọi là điểm cực tiểu và cực đại. Để phát hiện ra chu kì dài này của mặt trăng, có lẽ người Anasazi đã phải trải qua vài thế hệ quan sát và ghi chép cẩn thận. Khi trăng tròn tại điểm cực tiểu, vòng xoắn ốc to ở ngọn đồi Fajada sẽ được chia đều làm 2 gồm nửa sáng và tối (đường mép của bóng ở chính giữa tâm điểm của vòng xoắn ốc). Vào thời gian 9 và 1/4 năm sau tức là khi mặt trăng ở tại điểm cực đại, bóng đen sẽ ở ngoài vòng xoắn ốc (đường mép của bóng ở sát vòng xoắn, gần như tạo thành một đường tiếp tuyến với vòng xoắn ốc). Nếu bắt đầu tại điểm xuất phát, hàng năm bóng tạo ra bởi những tấm đá sẽ đi dần qua từng rãnh của vòng xoắn ốc và kết thúc đúng một chu kì 9 và 1/4 năm khi đi hết qua 9 rãnh. Các nhà nghiên cứu đã phát hiện ra rằng có 7 công trình có liên quan đến điểm cực tiểu và cực đại của mặt trăng như Una Vida, Penasco Blanco, Pueblo del Arroyo, Kin Kletso, Chetro Ketl, Salmon Ruin và Pueblo Pintando. Tại sao những người Anasazi lại chọn một hẻm núi nơi đây để xây dựng thế giới của riêng họ? Ai là những người đã khắc những hình khắc trên đỉnh của ngọn đá? Những hiểu biết của họ về bầu trời thật là đáng kinh ngạc, những tri thức đó đã dẫn dắt họ xây dựng những kiến trúc kì vĩ hơn 1000 năm trước. Những kiến trúc hùng vĩ này chứa đựng những bí ẩn trong vòng hơn 30 năm qua đối với giới thiên văn khảo cổ học. Nhưng câu hỏi lớn nhất là tại sao sau khi xây xong những kiến trúc này những người Anasazi lại rời đi với không một lí do để lại? Đồ đạc và quần áo họ đều để lại, dường như họ có ý định cho một ngày trở về nhưng điều đó đã không xảy ra. Tất cả tri thức cổ xưa đã được mang theo những người đã khuất, chỉ một số câu chuyện thần thoại còn được lưu lại ngày nay. Các nhà nghiên cứu cho biết rằng không tìm thấy bất cứ văn tự nào được ghi chép qua những cổ vật được tìm thấy ở hẻm núi Chaco. Những điều mà người Anasazi làm được thật phi thường mà ngày nay thiên văn học ngày nay phải dùng những công cụ đo đạc phức tạp mới có thể làm được. Phúc Tuấn tổng hợp ------------------------------------------------------------------------ Nguồn tham khảo: Anna P. Sofaer and Rolf M. Sinclair, Astronomical Markings at Three Sites on Fajada Butte. <http://www.solsticeproject.org/astromark.htm> Anna Sofaer, Volker Zinser and Rolf M. Sinclair, A Unique Solar Marking Construct <http://www.solsticeproject.org/science.htm> Ancient-wisdom, The Chaco canyon Sun-dagger <http://www.ancient-wisdom.co.uk/mexicochaco.htm> Giulio Magli, 2009, English Edition, Praxis Publishing Ltd, Mysteries and Discoveries of Archaeoastronomy, Straight roads, Circular buildings, and a Supernova, The Anasazi. Anna Sofaer, 2007, edited by Stephen Lekson: University of Utah Press, The Primary Architecture of the Chacoan Culture: A cosmological expression <http://www.solsticeproject.org/pdf/Lekson_Chapter_9.pdf> Anna Sofaer, Pueblo Bonito Petroglyph On Fajada Butte: Solar Aspects <http://www.solsticeproject.org/celeseas.htm>

Báo chí quốc tế “hồi tưởng” về chiến tranh Việt Nam (Dân trí) - Những hình ảnh về cuộc chiến tranh Việt Nam cách đây hơn 3 thập niên đã được báo chí thế giới đăng tải nhân kỷ niệm 35 năm ngày giải phóng miền Nam thống nhất đất nước. Hòa thượng Thích Quảng Đức tẩm xăng tự thiêu tại một ngã tư đông đúc ở Sài Gòn vào ngày 11/6/1963 nhằm phản đối sự đàn áp Phật giáo của chính quyền Việt Nam Cộng hòa Ngô Đình Diệm. Ngày 9/1/1964, một lính ngụy dùng chuôi dao hành hung một nông dân bị nghi ngờ cung cấp thông tin không chính xác về hoạt động của các chiến sĩ du kích tại một ngôi làng ở phía tây Sài Gòn. Các trực thăng Mỹ trong một cuộc tấn công vào căn cứ của quân du kích tại khu vực cách Tây Ninh gần 30km, phía tây bắc Sài Gòn gần biên giới Campuchia tháng 3/1965. Một lính Mỹ đội chiếc mũ mang dòng chữ viết tay “Chiến tranh là địa ngục” ngày 18/6/1965. Lính Mỹ đốt ngôi nhà tại trại huấn luyện du kích trong một cuộc tấn công cách Sài Gòn 80km ngày 15/11/1965. Các máy bay không quân Mỹ rải chất độc da cam xuống miền nam Việt Nam ngày 17/6/1966. Nỗi sợ hãi trên đôi mắt những đứa trẻ khi bố mẹ chúng bị lính ngụy bắt để thẩm vấn tại một ngôi làng du kích cách Sài Gòn 70km ngày 12/12/1966. Đôi vợ chồng bị bịt mắt bằng những chiếc khăn trắng nhằm tránh quan sát các địa điểm của binh lính Mỹ. Thi thể của một lính nhảy dù Mỹ bị tiêu diệt trong vùng rừng gần biên giới Campuchia được kéo lên chiếc trực thăng năm 1966. Trực thăng đông như kiến của quân đội Mỹ cách Sài Gòn 80km về phía đông bắc năm 1966. Một chiến sĩ cộng sản bị lính Mỹ buộc cổ lôi đi để thẩm vấn gần Đà Nẵng ngày 20/9/1967. Một phi công Mỹ bước đi trong tư thế cúi đầu khi bị một nữ du kích trẻ giải đi, sau khi máy bay của tên này bị bắn hạ gần Hà Nội ngày 5/10/1967. Một phụ nữ khóc thương trước thi thể người chồng được tìm thấy cùng 47 thi thể khác tại một hố chôn tập thể gần Huế tháng 4/1969. Bức ảnh chụp cô bé 9 tuổi Kim Phúc đang chạy trên đường sau khi bị bỏng nặng ở lưng do bom napalm, quần áo cũng bị cháy hết do bom, gần Trảng Bàng, Tây Ninh ngày 8/6/1972. Bức ảnh đã đạt nhiều giải thưởng quốc tế và được bình chọn là 1 trong 100 bức ảnh có tầm ảnh hưởng nhất thế kỷ 20. Ngày 30/4/1975, chiếc xe tăng giải phóng tiến vào dinh Độc Lập tại thành phố Sài Gòn, báo hiệu sự sụp đổ của chủ nghĩa thực dân mới và tay sai ở miền Nam Việt Nam. Vào trưa ngày 30/4/1975, những người lính xe tăng đã đánh chiếm hoàn toàn dinh Độc Lập và cắm cờ chiến thắng trên nóc dinh. Người dân Sài Gòn đổ ra đường để chào đón quân giải phóng sau sự sụp đổ của chính quyền Sài Gònnguồn http://dantri.com.vn/c20/s20-393441/bao-ch...nh-viet-nam.htm

Anh Vuivui thân mến. Anh nói đúng: Người Nam lúc ấy thuộc Dương, và không thể trở thành Dương được. Như vậy, càng rõ rằng Âm Dương là một khái niệm phản ánh thực tại (Thí dụ như sự so sánh guiữa người Nam - nữ) và không phải thực tại - như tôi đã miêu tả. Bây giờ chúng ta bàn về Thái Cực có phải là một thực tại hay không? Tôi đã xác định rằng: Thái Cực là một thực tại và không thể cân đo đóng đếm được. Nhưng sự tồn tại của nó nhận thấy được bởi suy nghiệm hợp lý: Nếu tất cả mọi trạng thái tồn tại và vận động của vật chất trong không gian và thời gian - với mọi tốc độ - được nhận thức thì phải có một dang tồn tại nhận thức được nó. Dạng tồn tại nhận thức được mọi trạng thái tồn tại của vật chất (Bao gồm cả những hạt nhỏ nhất cho đến Thiên hà khổng lồ và các trạng thái tồn tại khác với mọi tốc độ vận động trong thời gian có giới hạn - nhỏ hơn, bằng, hay gấp nhiều lần tốc độ ánh sáng - mà con người có thể phát hiện trong tương lai) chính là Thái Cực. Bởi vậy Thái cực chính là khả năng nhận thức tất cả mọi trạng thái và các dạng tồn tại của vật chất. Vì lẽ đó, nên Thái Cực không thể cân đo đong đếm được. Không thể có cái nhận thức này , nhận thức được cái nhận thức. Như vậy tự nó lại rơi vào phạm trù Âm Dương. Đức Phật nói: Thể tính lẫn lộn, thế gian đảo điên không phân biệt được", chính bởi lẽ đó.

xin chào bác thiên sứ! Cháu đang rất cần bác và mọi người tư vấn giúp cháu vấn đề sau: Chồng cháu sinh 27/10/1975 DLịch Cháu sinh năm 25/1/1981 DLịch (20/12/1980AL thì phải) Con gái đầu sinh năm 30/1/2004 DLịch cháu đang định sinh bé thứ hai nhưng chưa biết chọn năm nào cho hợp tuổi, bé đầu cháu nuôi hay bị đau ốm lắm, vậy cháu rất mong bác và mọi người tư vấn giúp. Cháu rất cảm ơn!luận tuổi

Chào các bác, Em sinh ngày 03/10/1977 (Đinh Tỵ) Mệnh: Sa Trung Thổ Vợ em sinh ngày 18/08/1981 (Tân Dậu) Mệnh: Thạch Lựu Mộc Con trai đầu sinh năm 2004 (Giáp Thân) Mệnh: Các bác ơi cho em hỏi với: -Trường hợp em với vợ em: Thầy bảo tuổi hai vợ chồng "Tam Hợp" nhưng lại "Khắc khẩu"==>>7 năm rồi chung sống nói chung là cãi nhau vã rất nhiều nhưng cãi nhau xong lại chẳng có gì... -Trường hợp tuổi em với tuổi con trai đầu: Thấy bảo hai tuổi Đinh Tỵ và Giáp Thân xung nhau. Em nhờ các bác xem giúp 2 bố con có hợp nhau không xét trên nhiều phương diện. -Em sắp sinh cháu trai thứ 2: Không biết sinh năm 2009 này tốt hơn hay năm 2010 thì tốt hơn? Kính nhờ các bác giúp đỡ. Trân trọng cảm ơn. www.taichinh247.com

Gửi Lam Khiết, Ngày kỷ sửu (GH Thủy) 23 tháng quý dậu (KP Kim) dậu năm kỷ sửu giờ tị. Tử Vô Vọng Không biết có được như ý và lấy được công việc này không. Luận: Tử vượng tướng, vô vong mộ tuyệt, nghĩa là ngồi chờ thời mà không gặp vận. Chuyện này dằn lòng bỏ qua cho đỡ lo âu. Kẻ quân tử biết thời mà ẩn nhẫn. xem từ giờ đến cuối năm công việc có tiến triển hay thay đổi gì không? Nếu có thì phải đợi bao lâu nữa? Kinh Đại An Luận: Kinh vượng tướng, đại an cũng là mới phôi thai dưỡng địa. Quẻ chủ sự bất ngờ được lợi tạm thời, nghĩa là có chuyển biến tốt. Nhanh thì vào tháng cuối năm chậm là ngay đầu năm, tháng giêng năm Canh Dần. các Bác và Anh chị xem giúp cháu xem sang năm có đỡ hơn không ạ. Khai Lưu Niên Luận: Khai lâm sửu suy địa, Lưu niên vượng tướng hữu lực. Sang năm tiền tài lộc nói đỡ cũng có đỡ, nói không cũng có không. Vẫn phải chạy vại trăm phương, lo lắng trăm bề mới an. Ba tháng đầu năm của năm Canh Dần chịu khó, ba tháng cuối năm của Canh Dần chịu khổ. Cơ hội tốt ở 6 tháng còn lại. Đây cũng là vận "Dê trở về núi", cũng tương đối không đến nổi phải túng bấn . Cũng "phình phường" thôi! hehe :P Chúc may mắn. Thiên Đồng.

Yêu bằng trái tim dễ đâm ra mù quáng Yêu bằng lý trí dễ đâm ra tính toán :):D:D

NHỮNG VẤN ĐỀ LIÊN QUAN Đây là một khu chung cư - sang trọng. Các bạn cũng thấy rằng nó có một kiến trúc phạm cách lộ cốt về hình thể. So với những ngôi nhà chuẩn về Phong thủy và sang trọng khác cho tôi một khái niệm về một sự phát triển không cân đối nơi đây. Hình như nơi này có sự phát triển rất vội vã(*). Không có phương tiện để nghiên cứu, nhưng bằng ngón tay với chiếc bóng của nó và cái đồng hồ - anh chị em cũng thấy ở vùng Triết Giang này vào chính Ngọ - mặt trời và chiếc cọc sẽ không tạo nên một điểm mà người Việt quen gọi là "đứng bóng". Hiện tượng này chỉ có thể lùi sâu xuống phía Nam Dương Tử - có thể ở Quảng Đông. Những nền văn minh cổ ghi nhận dấu ấn một tri kiến thiên văn phát triển đều ở gần sát vùng Bắc xích đạo. Văn minh Hoa Hạ không thể là nguồn gốc của Âm lịch Đông phương. Nó phải thuộc về văn minh Lạc Việt. ----------------------- * Chú thích: Về hiện tượng phạm lộ cốt tôi có thể lấy một ví dụ chính là nơi mà ngày xưa người ta gọi là Dinh Độc Lập - bấy giờ là Dinh Thống Nhất. Nơi này còn phạm một điều tối kỵ về phong thủy là xây hình thể phạm cách "quan tài sát". Anh chị em hãy nhìn thẳng mặt đứng của tòa nhà: Nó giống như một ngôi mộ hoặc một chiếc quan tài với những khúc xương (lộ cốt) được xếp ở chung quanh.

Chuyến đi hoàn hảo. Chúng tôi đã hoàn tất phần công việc của mình một cách có trách nhiệm và chu đáo. Vấn đề còn lại là chờ thời gian đủ để chứng nghiệm những tương tác tốt do sự thay đổi theo phương pháp của Phong Thủy Lạc Việt. Chúng tôi được đón tiếp long trọng và chân tình, các bạn cũng thấy điều này. Nhưng chúng tôi sang đây không phải để du lịch và hưởng thụ. Nhưng chính sự trân trọng của những người dân nơi đây, là một thí dụ rất tuyệt vời về tính hiệu quả của Phong thủy Lạc Việt qua thực tế ứng dụng. Nó gián tiếp minh chứng rằng: Nền văn hiến Việt trải gần 5000 năm lịch sử, cội nguồn của nền văn hóa Đông phương, một thời huyền vĩ ở bờ Nam sông Dương tử. Nền văn hiến Việt có đầy đủ các yếu tố xứng đáng với những giá trị theo cách gọi của nó. Tôi đi vì mục đích gián tiếp này, mặc dù có những nghi ngại ban đầu. Sự phồn hoa nơi đây càng làm cho tôi ngậm ngùi vì non nước cũ trên 2000 năm trước, mà chính Sử Ký Tư Mã Thiên viết: Nam Dương Tử là nơi Bách Việt ở. Những người dân hiếu khách, cần cù và đầy nghị lực trong cuộc sống..phải chăng chính là hậu duệ của những người dân Lạc Việt đã từng sinh sống nơi đây. Sống nơi đất khách với tất cả sự phồn hoa, tôi càng thấy giá tri sâu xa của câu ca dao Việt: Ta về, ta tắm ao ta. Dù trong dù đục, ao nhà vẫn hơn. Về quê Kỷ niệm với người đẹp Giang Nam bên kia cột mốc biên giới. Chúng tôi đã về tới đất Việt. Xin tạ ơn anh linh tổ tiên và thần linh bản địa đã trợ giúp chúng tôi đi đến nơi về đến chốn. Anh đi, anh nhớ quê nhà. Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương. Rau muống non, luộc xanh rau, chấm nước mắm chanh ớt...Ngon tuyệt! Chúng tôi kịp về đến nhà để xem trận bóng đá giành chức vô địch Đông Nam Á giữa Việt Nam và Thái Lan. Niềm vui trong tôi tăng lên khi biết rằng: Anh chị em Lạc Việt độn toán đã dự báo trước kết quả trân đấu. Tầm Nhìn Mới còn đoán chính xác đến cả trạng thái của cầu thủ. Đúng là một quẻ thần sầu vinh danh Lạc Việt độn toán. Việt Nam muôn năm. Cả nước cùng reo lên như vậy sau chiến thắng của Việt Nam lần đầu tiên vô địch Đông Nam Á. Còn tiếp