Leaderboard

Phongthuysinh thân mến. Đúng ra thì chú cũng bận lắm, nên định không tham gia topic này. Nhưng vì thấy phongthuysinh viết bài nên tham gia vài ý kiến. Giữa Phong thủy Lạc Việt và Phong thủy Tàu - Bao gồm tất cả các trường phái Tàu - chỉ là sự hiệu chỉnh vài yếu tố phương vị và độ số, chứ không phải tất cả. Sự phân biệt phong thủy Việt và Tàu chính là ở nguyên lý ứng dụng. Còn về phương pháp luận căn bản không khác. Do đó những phương pháp trấn yểm của phongthuysinh có thể rất hữu hiệu và chú xem xác định ngay đây là thực tế hiệu quả, chứ không phải là sự phóng đại. Nhưng những bí thuật mà bản thấn chú và các anh chị em học Phong Thủy Lạc Việt chưa biết, không có nghĩa là Phong Thủy Lạc Việt sai. Bởi vì chú và anh chị em ấy cũng có thể ứng dụng như vậy, khi học được những chiếu thức này. Chú thường khuyên anh chị em nghiên cứu Phong Thủy Lạc Việt rằng: Hãy tiếp thu tất cả những phương pháp và tư liệu liên quan đến phong thủy còn lưu truyền trong dân gian để làm giàu kiến thức phong thủy cho mình. Nếu Phongthuysinh có thời gian và đồng ý, chú sẵn sàng đề nghị ban quản trị mở riêng một mục để phongthuysinh viết về Phong thủy Huyền không theo sự hiểu biết của Phong thuysinh và giới thiệu các công trình mà Phongthuysinh đã thực hiện tại đây - Cho dù Phongthuysinh giữ quan điểm của trường phái Huyền Không Tàu. Nếu như phongthuysinh có trang web riêng có nội dung học thuật, chú cũng đề nghị tạo link liên kết để trao đổi học thuật. Chắc phongthuysinh cũng biết rằng: Chú và Dienbatn đã trấn yểm một ngôi mộ bị sụt lún trong mùa khô ở miến Nam và ngay sau đó xảy ra một cơn mưa lớn được dự báo trước bao phủ chỉ trong khu vực nghĩa trang (Trận của Dienbatn và trấn vào đâu là do chú quyết định) . Từ nay đến Tết, người chủ của ngôi mộ đó đến thăm chú. Nếu họ đến đúng hẹn, chú sẽ đề nghị họ chụp ảnh đưa lên đây - Nhưng chú không coi đó là bằng chứng Phong thuy Lạc Việt đúng. Bởi vì phương pháp của phong thủy còn lại từ cổ thư chữ Hán nếu học giỏi cũng sẽ làm y như vậy - khi không liên quan đến Tốn Khôn và khác biệt độ số Hà Đồ. Chú thật sự chỉ muốn phát triển học thuật và tập hợp những chuyên gia cùng nghiên cứu vấn đề này.

Tôi đọc hơi vội, muốn sửa đoạn trên lại: Tôi thật sự không thích đem các cục mình đã coi ra nói lung tung, nếu tôi giỏi thì danh tự nhiên sẽ có, nếu không thì có cố cũng bằng không. Nhưng mà HTH hỏi câu này tôi cũng xin nêu ra một vài trường hợp; Có một nhà lên mạng nói là nhà đối diện treo kiến bát quái làm cho mỗi sáng đầu óc cứ nhức hai vợ chồng gây gỗ nhau, tôi mới tò mò xin sơ đồ nhà, xem hình nhà đối diện ra sao, sau đó chỉ thời gian mở cửa và dời vị trí máy lạnh thì người đó lại cho là hữu hiệu; lại có nhà đứa bé cứ tuổi hợi cứ tới 3 giờ sáng là khóc ré lên, có người bày treo dâu, để dao, treo bùa đứa bé vẫn khóc, tôi tới thấy phòng giường tọa đông hướng tây có hai vật, một là cái kiến lớn trang điểm, hai là cái tivi luyện trưởng ở tây nam, tôi chỉ khuyên tối đến che đi một cái, bạn nghĩ là tôi khuyên che cái gì? Có trường hợp người mới mở tiệm nhờ người bạn của tôi xem PT dùm nói rằng hai người chủ trước đều xập, người bạn này hỏi ý kiến của tôi và tôi chỉ khuyên đặt ba chậu nước, một tháng sau lại được thông báo là hàng vừa vào kho la` ra hết. Các trường hợp này chỉ là các trường hợp tôi vừa nhớ trong đầu sẳng phải sửa chử sai nên đem ra nói cho vui.

Tôi không học và nghiên cứu về lĩnh vực này, chỉ cảm nhận qua thực tế và qua báo chí và nhất là sau khi học qua kỹ thuật và tin học!.Tuy vậy, cho đến bây giờ tôi vẫn có suy nghĩ của mình về việc này hình như có khác rất nhiều người mong được chia sẽ ý nghĩ của mình và hy vọng qua đây biết thêm nhiều điều mới. Tóm tắt một số ý như sau: - Theo tôi Linh hồn và thế giới tâm linh tồn tại, đó cũng là vật chất. - Nếu theo cách nghỉ trên thì tôi có thể giải thích được nhiều điều từ việc định mệnh, trục hồn, luân hồi, nhân quả, sự đầu thai,... - Cuối cùng thì thế giới, vũ trụ ta đang sống là thế giới thực đối với chúng ta và là ảo đối vói những thế giới khác:Ảo là tuyệt đối, thực chỉ là tương đối! Lần lượt tôi sẽ nêu từng vấn đề.

Chào bác Thiên Sứ! Nhờ bác xem dùm cho vợ chồng em, sinh thêm đứa nữa, năm nào thì tốt. Vợ: tuổi Bính Thìn (17/09/1976 dương lịch). Chồng: tuổi Bính Thìn (17/06/1976 dương lịch). Con đầu: gái Bính Tuất (22/05/2006 dương lịch). Cảm ơn bác nhiều. Mong tin của bác Các bài viết liên quan: Sinh Con Năm Nào Thì Tốt - 2013 Sinh Con Năm Nào Thì Tốt - 2014

Mẹ nằm chờ chết, 3 con thơ không Tết Cập nhật lúc 10:30, Thứ Ba, 09/02/2010 (GMT+7) , - Người đàn bà đón ổ bánh mì do bà con trong xóm cho, không dám ăn mà để dành cho Hải, cậu con út. Chị ráng lết đến cạnh nơi đặt ảnh thờ người chồng mới qua đời do căn bệnh ung thư, nước mắt trào ra ướt đẫm gương mặt xanh xao, thổn thức: “Mình ơi, mình phù hộ để tôi vượt qua căn bệnh hiểm nghèo, đừng để đầu xuân 3 con thơ mồ côi nốt mẹ”... Cảnh tượng bi thương đó khiến người dân tại ấp 7, tổ 8, xã Xuân Thới Thượng, huyện Hóc Môn, TP.HCM không kìm được nước mắt. Khi cả nước tràn ngập không khí đón Tết, tiệc tùng, tất niên, giữa chốn phồn hoa này vẫn có những mảnh đời không bao giờ biết Tết. Chồng chết không có nổi áo quan Những con người này chỉ mong tồn tại được đến ngày mai, mỗi khi nhắm mắt ngủ, rất có thể sáng ra người mẹ sẽ không thức dậy, 3 đứa con thơ chính thức bơ vơ, mất nốt điểm tựa cuối cùng. Nơi gia đình chị Nguyễn Thị Phước sống được bà con hàng xóm quyên tiền cất cho cái mái áp nhờ vào 2 bức tường của 2 căn nhà bên cạnh. Gia cảnh khó khăn, chỉ sống nhờ vào thu nhập ít ỏi từ nghề phụ hồ của người chồng. Bản thân chị Phước bị bệnh tim rất nặng, mất hết sức lao động. Họa vô đơn chí, cách đây không lâu, chồng chị Phước bị ung thư bao tử, dù được bà con giúp đỡ tiền phẫu thuật nhưng anh đã qua đời ngay sau đó. Chị Phước mắc phải bệnh hiểm nghèo chỉ còn trông chờ vào sự giúp đỡ của bà con hàng xóm. Ảnh: Thanh Huyền “Chồng nó chết còn không có nổi cái hòm. Nhà nó mười mấy năm nay là diện nghèo nhất trong các hộ cần xóa đói giảm nghèo của cả xã. Bà con chúng tôi cũng nghèo, mỗi người vì cám cảnh mà bớt miếng ăn, góp lại đủ mua cho chồng nó cái áo quan đem chôn cất. Tôi ở tận ấp trên nhưng thấy tội nghiệp mẹ con nó nên cũng xuống đóng góp mươi ngàn... Như cô thấy đấy, bệnh tim của Phước đang trở nặng thêm, ngày 29/1, nó đi khám ở bệnh viện Cấp cứu Trưng Vương, bác sĩ nói phải mổ hết 50 triệu mới sống được. Nó không có tiền nên xin về nhà. Bác sĩ lắc đầu đành ghi cho toa thuốc uống đỡ. Một tháng tiền thuốc hơn 300 ngàn, nhà nó lấy đâu ra nên chỉ còn chờ chết thôi". - chị Trần Thị Hoa, 47 tuổi, ngụ ấp 5, xã Xuân Thới Thượng nói. Chị Nguyễn Thị Bích, người hàng xóm, cầm sang 2 chiếc ghế đẩu để đóng góp, giúp mẹ con chị Phước có cái để ngồi. Thấy cảnh chị Bích nằm bẹp trên giường chờ chết, chi khóc nức nở: “Này, tao không ăn sáng, để dành cho mày, bệnh những chưa chết thì vẫn cố mà ăn chứ. Có ổ bánh mì không đây, ăn đi Phước ơi!”. Nhận ổ bánh từ chị hàng xóm, chị Bích định đưa lên miệng, nhưng rồi người đàn bà ấy sực nhớ cậu con út lên 10 vẫn chưa có gì vào bụng kể từ hôm qua đến giờ nên lại đặt ổ bánh xuống, bật khóc: “Con ơi, mẹ có lỗi với các con, mẹ bệnh tật thế này, chỉ sợ chết đi rồi con bơ vơ, côi cút.” Con thơ nhổ cỏ kiếm tiền nuôi mẹ Chị Phước thổn thức kể lại chuyện đời mình: “Vợ chồng tôi sanh được 3 đứa con thì nghèo quá nên các cháu phải nghỉ học ngay từ lớp 1, lớp 2. Sau khi bố chết, cháu trai lớn nhất chưa đầy 18 tuổi xin đi chà nhám gỗ kiếm tiền nuôi mẹ và hai em. Một tháng được có 1 triệu, chẳng có bữa no nên con bé thứ hai chưa đầy 16 tuổi cũng phải đi nhổ cỏ kiếm tiền. Vì nó còn nhỏ nên người ta trả lương nó thấp lắm, với lý do chưa đủ sức lao động. Hôm rồi tôi liên tục phải đi bệnh viện cấp cứu. Thằng con út tên Hải, lên 10 vì thương mẹ nên xin đi làm vườn mướn. Tội con tôi lắm cô ơi, cháu nó mắc tiểu trong giờ làm nên bị ông chủ đuổi việc. Cháu làm 3 ngày được 105 ngàn đồng thì đóng viện phí cho mẹ hết 100 ngàn. Còn 5 ngàn, cháu để dành chờ mẹ xuất viện, mua bánh mì cho mẹ ăn chứ không dám tiêu". Chỉ còn vài ngày nữa là Tết nhưng trong nhà mẹ, con chị Phước trống trơn, không có nổi chiếc bánh chưng. Ảnh: Thanh Huyền Bệnh tình chị Phước rất nặng, phải đi vệ sinh tại chỗ. Thấy chị nằm dưới đất lạnh lẽo nên cư dân gần đó đã giúp cho tấm nệm cũ. Tối về, bốn mẹ con chen chúc trên tấm nệm rộng 1,2 mét. Cậu bé lên 10 tên Hải mới trải qua cảm giác mất đi người cha, nay em lo sợ bị mất nốt mẹ. Hải ngồi bên mẹ, nắm chặt bàn tay gầy guộc. Em vừa khóc, vừa hỏi những câu nghe xé lòng: “Bây giờ phải làm gì mẹ ơi, con sợ lắm. Có phải mẹ sắp bỏ con không, mẹ sắp chết giống ba à?” Trước tình cảnh bi thương của mẹ, con chị Phước, chúng tôi đã trao đổi với ông Trịnh Văn Chê, tổ trưởng tổ 8, ấp 7, xã Xuân Thới Thượng, huyện Hóc Môn, người nắm rõ nhất đời sống cư dân nơi gia đình chị Phước sinh sống. Suốt 15 năm là gia đình nghèo nhất xã Ông Chê nói: “Là người phụ trách tổ 8 và cũng là dân thổ cư ở đây hơn 40 năm nay nên tôi biết rất rõ hoàn cảnh của gia đình này. Nhà chị Phước nghèo nhất trong 7 hộ nằm trong diện cần xóa đói giảm nghèo suốt mười mấy năm nay. Tuy nhiên, hộ khẩu của Phước lại ở quận 12. Khi chị lấy chồng rồi mới theo chồng về đây. Gia đình chồng chị cũng nghèo rớt, phải sống nhờ lòng hảo tâm của làng xóm. Khi chồng Phước còn sống, thỉnh thoảng cũng được xã hỗ trợ cho ít gạo. Lúc anh qua đời thì gia đình chị không nhận được sự hỗ trợ này nữa. "Khi chính quyền có sự hỗ trợ thêm nào như quà Tết…, tôi đều chủ động đề xuất, ưu tiên cho gia đình nhà Phước nhưng chẳng thấm tháp gì. Khi cháu Hải, con út của chị Phước bỏ học, tôi đã vận động rất nhiều. Nhưng hoàn cảnh nhà tôi cũng khó khăn, tôi là công nhân hưởng lương 1,8 triệu/tháng thì biết giúp làm sao !” - ông Chê buồn bã nói. Hoàn cảnh của mẹ con chị Phước rất cần sự giúp đỡ của những tấm lòng hảo tâm để chị Phước có đủ tiền làm phẫu thuật, vượt qua bệnh tật, cùng 3 con có một cái Tết ấm cúng, sum vầy. Hy vọng những đứa con thơ chưa kịp làm giỗ cha này sẽ không bao giờ lặp lại niềm đau mất mẹ. - Ngay sau khi VietNamNet khởi đăng tuyến bài "Đưa Tết về với người nghèo", rất nhiều độc giả đã gửi thư phản hồi và bày tỏ mong muốn được chung tay hỗ trợ những hộ nông dân nghèo được nêu trong tuyến bài này. Đơn vị tài trợ thực hiện chuyên đề này - Công ty Cổ phần Đầu tư và Kinh doanh Golf Long Thành đã quyết định sẽ chuyển đến các hộ dân trong tuyến bài một số tiền để không khí Tết thực sự hiện hữu trong mỗi gia đình nghèo, không chỉ là tấm áo mới, nồi bánh chưng mà còn là niềm vui, sự ấm áp. - Bạn đọc có tấm lòng hảo tâm, muốn giúp đỡ các nhân vật trong tuyến bài "Đưa Tết về với người nghèo", có thể gửi theo các cách sau: 1 - Chuyển khoản: Đơn vị thụ hưởng: Báo VIETNAMNET Số tài khoản: 0011002643148 Sở giao dịch Ngân hàng Ngoại Thương Việt Nam 198 Trần Quang Khải, Hà Nội 2 - Bạn đọc giúp đỡ theo địa chỉ trực tiếp của toà soạn xin liên hệ: Phía Bắc: Ban Bạn đọc, báo VietNamNet, số 141 Bà Triệu, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội. Phía Nam: Văn phòng đại diện báo VietNamNet phía Nam, số 65 Trương Định, Quận 3, TP.HCM. --------------------------------------- Quí vị có tấm lòng hảo tâm thân mến. Tôi nghĩ thật cay đắng khi cái chết từ từ đến mà nhận thấy một tương lại đen tối với đàn con của mình thì thật là một sự đau khổ cùng cực về nội tâm. Bởi vậy, tôi rất mong được quí vị quan tâm trợ giúp trường hợp này, để cho dù người mẹ nếo phải chết vì căn bệnh hiểm nghèo thì cũng yên tâm nhắm mắt do còn có niềm tin vào những tấm lòng sẽ quan tâm đến những đứa con của bà. Quí vị có thể gửi theo địa chỉ của báo VNN, hoặc vào tài khoản của từ thiên. Riêng trường hợp này, tôi sẽ đi cúng với anh chị em và Wildlavender. Dự định sẽ đi vào mùng 9 Tết, hoặc sớm hơn, nếu chúng ta gom được trên 5.000 000 VND. Thiên Sứ tôi xin được góp 500.000 VND (Năm trăm ngàn đồng chẵn)

hạn đến 22 coi chứng bị trộm cướp mà dẫn đến hình thương! lá số này không biết có bạn trai chưa? nếu chưa thì năm 22 sẽ có còn nếu đã có thì 22 sẽ cưới! nhưng tình duyên chỉ e không bền! bản mệnh lá số này mệnh cục tương khắc mệnh và cung an mệnhc ũng tương khắc thì đời người sẽ không được xuông chèo mát máy mà luôn có nhiều nghịch cảnh! lá số này toàn tâm toàn ý lo cho chồng làm lợi cho chồng nhưng phải luôn lệ thuộc vào chồng chịu nhiều tình duyên ngang trái!

Ơ cô này xinh nhể. Nên lấy chồng muộn muộn chút cho bền vững, vợ chồng xứng đôi phết. Tập trung chuyên môn đi, cố gắng học hành vì đây là một trong những thế mạnh của bạn, khoa bảng cao ngất ngưởng

Bước đường công danh thênh thang, tiếc rằng, cô nên chú tâm chuyện gia đình - chồng con thì hơn. Để giữ gìn hạnh phúc gia đình. Sang năm, cẩn thận chia tay người yêu nhé. Có thể lên đường đi xa.

Từ bài giới thiệu của VuongChu: Với 2 hình minh họa - Tại sao người ta (thế giới khác cùng tồn tại) có thể đi xuyên qua hàng rào,...nói chung là vật chất do chúng ta tạo ra!? Như vậy họ không bị tương tác bởi vật chất trong thế giới của chúng ta. - Nhưng tại sao họ đi đứng hoạt động trên vùng vật chất mà chúng ta nhận thấy, tương tác, tác động làm biến dạng? như thế họ cũng chịu sự tác động bởi bề mặt quả đất này?

Thật ra thì tôi không biết các Lạc ma xuất hồn đi chu du trong vũ trụ như thế nào, nhưng tôi cứ giả định như điều đó là đúng, có nghĩa là như bạn Vinh nói: “…như vậy linh hồn là một thể đơn nhất ,...” chỉ là trong trường hợp dặc biệt mà thôi. Trong Topic này, Tại bài viết 67 trang 4, Congly viết: Qua cầu…ăn cháo "tẩy nảo"! ”…. Linh hồn gồm vô số những phần tử mang mã thông tin, gặp gỡ, kết hợp với vô số những phần tử của vô số những linh hồn khác thì những "phần tử nhớ đã bị "phân mãnh" đến cùng cực, không thể "hệ thống lại được một tí gì của quá khứ, thế là quên tất cả! Nhưng điều này có thể có trường hợp đặc biệt xảy ra không? Khi mà việc "phân mãnh" ở tỉ lệ thấp thì liệu có thể ai đó nhớ về quá khứ của mình khi ở kiếp mới hay không? Tại bài viết 32, trang 2 ; -“Linh hồn” và sự “đầu thai”: Xem ra người ta hay nói “Ba hồn chín vía hay ba hồn bảy viá” không phải là không có cơ sở! Như đã phân tích ở trên, tập hợp các phần tử vật chất khi thoát ra khỏi một thể xác mà không có cơ may trở lại thì có thể xảy các trường hợp sau: a. Không phân tán. b. Phân tán một phần ít. c. Phân tán nhiều. d. Phân tán gần như toàn phần. e. Phân tán toàn bộ. Có lẻ quá trình phát tán đi cùng một sự hợp nhất nào đó, theo quy luật đặc biệt Khi phân tán toàn phần hoặc gần như toàn phần (d và e) thì “Linh hồn” xem như “tiêu diêu”, “Siêu thoát” Tại bài viết 33, trang 3 Congly viết: Nếu việc này có thật thì…phải chăng có “Đầu thai”? Đã từ lâu tôi có nghe tin: “1.- Một đứa nhỏ chào đời mới …2 tháng đã biết nói và còn khai ra mình tên gì sống ở đâu… Thật không thể kiểm chứng được nguồn tin, không đáng tin cậy. Nhưng điều đó có thể xảy ra không!? …” Một số Topic trong “TIỀM NĂNG CON NGƯỜI - TÂM LINH” có đề cập đến một số trường hợp đầu thai 1->1 như: anh mất sớm, đầu thai trở lại thể xác của người em, hồn người anh cũng chính là hồn người em chứ không phải trường hợp nhập hồn! - những chuyện của người anh trước đây, sau này người em người em đều biết) theo chuyện kể thì khó lòng mà không tin được. Như vậy từ trước, Congly tin là sự “phân mãnh” tạo ra linh hồn mới có thành phần linh hồn cũ là rất nhỏ, tuy nhiên cũng có một số rất ít có tỉ lệ hồn cũ cao trong đó có trường hợp đặc biệt đầu thai 1->1, rất khó và rất hiếm khi xảy ra.

Da thịt, lục phủ ngũ tạng con người... được cấu tạo nên bởi vật chất ở cấp độ Phân Tử. Thân thể con người nhỏ hơn nữa lại được cấu tạo bởi Pron, Electon... và bây giờ khoa học mới khám phá ra vật chất phản vật chất... Như vậy khi con người chết đi thì thành phần được cấu tạo bởi vật chất ở cấp độ phân tử chia tách ra. Còn thành phần cơ thể được cấu tạo bởi vật chất ở cấp độ proton, electon... cho đến vật chất siêu nhỏ có mất đi không? Chúng ta biết phân rã nguyên tử hạch cần năng lượng cực lớn mới có thể khiến hạt nhân tan rã. Lúc con người chết đi thành phần cơ thể ở cấp độ proton, eleton... cho đến thành phần siêu nhỏ có bị phân rã không? Các thành phần con người ở cấp độ vi mô không tan rã mà tồn tại ở một không gian khác, thời gian khác. Nói cách khác khi người ta chết thì nguyên thần không chết, linh hồn không chết... :P :( :lol: Dùng khoa học hiện đại để lý giải về nguyên thần, linh hồn thì dễ dàng hiểu hơn.

Thế giới luôn vận hành dao động quanh trục " cân bằng âm dương ". Vì lý do gì đó ( rất hiếm khi xẩy ra ) khiến nó vận hành lệch trục quá nhiều, mất cân bằng âm dương thì "tự nhiên" sẽ ra tay can thiệp tái lập bằng cách nhẹ thì điều chỉnh, năng thì " xoá bàn làm lại". Nói dễ hiểu có đen thì phải có trắng, có ăn cướp thì có an ninh, có ác quỷ thì có thiên thần ...v...v...Nếu có thế lực đen tối như Congly tưởng tượng thì chắc chắn đâu đó cũng tồn tại thế lực ánh sáng khắc chế nó thôi. Không cần quá lo. Quy tắc cân bằng âm dương là vậy.

ÂU LAC than mến! Cách đặt vấn đề như vậy rất logic và khoa học. Trong trang 2 chuyên mục này tôi đã đưa ra định nghĩa linh hồn, chắc bạn chưa tham khảo. Tôi xin tóm tắt lại cho dễ theo dõi như sau: Theo học thuyết ADNH – Vô Trước, mọi cái tồn tại được sinh ra và phát triển, vận động có nguồn gốc là Thái cực, do kết quả tương tác âm dương. Các hiện tượng vật chất (gồm cả không, thời gian, năng lượng … ) chỉ là một trong vô số các hiện tượng được sinh ra trong quá trình đó, mà con người chúng ta có thể nhận biết được thông qua các giác quan rất hạn chế của mình mà thôi. Còn vô số các hiện tượng khác, song song tồn tại, cũng là kết quả của tương tác âm dương, mà chúng ta không thể nhận biết được hoặc chỉ lơ mơ cảm thấy do giới hạn của mình (vì chúng không hàm chứa năng lượng, và giác quan của con người chỉ có khả năng nhận biết những hiện tượng hàm chứa năng lượng) gọi là phi vật chất. Tất cả các yếu tố đó (vật chất và phi vật chất) cùng tồn tại, liên kết chặt chẽ trong một thể thống nhất, tương tác với nhau thông qua các qui luật tương tác âm dương tạo nên Vũ trụ (trong cái nghĩa rộng nhất của từ này) ngày nay. Vậy, linh hồn cũng chỉ là một hiện tượng sinh ra từ tương tác âm dương mà thôi. “Linh hồn là gì? Linh hồn là tập hợp những yếu tố phi vật chất, hình thành qua các tương tác âm dương, song song tồn tại và kết hợp chặt chẽ, tương tác qua lại với những yếu tố vật chất hình thành cơ thể con người. Khi con người chết đi, các thành phần vật cấu tạo nên cơ thể con người mất liên kết, tan rã và phân tán vào thiên nhiên chứ không mất đi và lại tham gia vào những liên kết khác. Linh hồn cũng vậy, chúng mất liên kết với thể xác. Những yếu tố phi vật chất cấu tạo nên linh hồn cũng mất dần liên kết, tan rã và phân tán vào thiên nhiên phi vật chất (vốn song song tồn tại với thế giới vật chất) chứ không mất đi và lại tham gia vào những lên kết khác. Trong những trường hợp cụ thể và đặc biệt, khi thể xác chết đi, linh hồn không hoặc ít bị phân tán và tạo ra nhiều hiện tượng, hiệu ứng mà ta gọi là thần bí, tâm linh thông qua tương tác âm dương với người còn sống. Linh hồn chỉ là một phần rất nhỏ trong thế giới phi vật chất cũng giống như con người là rất nhỏ trong thế giới vật chất vậy. Cũng như vật chất, linh hồn và nói chung toàn bộ thế giới phi vật chất dù kỳ bí đến đâu cũng phải tuân thủ những qui luật của học thuyết ADNH, học thuyết tổng quát mà nhân loại đã có được mà tự đánh mất đi đến nay vẫn còn đang mày mò tìm kiếm lại. Xưa kia, khi học thuyết ADNH còn chưa bị thất truyền, tổ tiên ta có cả một hệ thống lý thuyết cũng như thực hành để có thể giao tiếp được với linh hồn. Nhưng theo thời gian, cùng với sự thất truyền của học thuyết ADNH, các phương pháp ấy cũng bị mai một, thất truyền theo, còn rơi rớt lại một số lễ nghi, hình thức (cầu đảo, gọi hồn, thần quyền, ...), nhiều khi bị lợi dụng và bị liệt vào mê tín dị đoan cũng tương tự như những mảnh còn sót lại của học thuyết ADNH vậy. Thân mến!

Cho phép tôi có đôi điều góp ý về ý này . Theo điều nhận thức được , chúng ta nên phân biện rõ Linh Hồn là gì ? rồi sau đó hãy tìm đến rằng nó thuộc vật chất hay phi vật chất .Tất cả mọi thứ chúng ta hay biết bằng các giác quan , chúng đều chịu một giới hạn của chính chúng và cũng chính tự bản thân sự hay biết thông qua sự diễn dịch sai lầm của chính chúng ta . Khả năng của vật chất vươn ra đến đâu , có giới hạn hay vô hạn , ở trang thái nào ngoài trạng thái chúng ta đã biết , phải chăng tất cả do tâm nhận thức và diễn giải sai lệch . Vậy có nên chăng , câu hỏi được đưa ra là Linh hồn là gì ? Và quan niệm riêng của mỗi người về nó ? Thân ái

Qua những đoạn, những bài viết trước của Congly trong chủ đề này, tôi có giải thích những hiện tượng mà bạn quan tâm. Tất nhiên, tất cả chỉ là suy nghỉ của mình, dựa trên những kiến thức tích lũy trong cuộc sống, những thông tin trên báo chí,…tôi đưa ra giả thuyết là “thế giới tâm linh cũng là vật chất” vật chất bao gồm cả những mã, tín hiệu thông tin và từ đó đưa ra giải thích những hiện tượng như: - Sự “đầu thai”, trong đầu thai này tôi có giải thích tại sao thú vật có thể “tu” thành nguời và ngược lại, tại sao có người ta không nhớ gì về kiếp trước của mình (linh hồn phân mãnh, hoà trộn với vô số linh hồn người khác, linh con vật, thực vật,… thậm chí “sỏi đá vô tri cũng có linh hồn” để tạo ra vô số linh hồn mới tiếp tục đầu thai thành những con người, con vật mới,…Điều đó cũng là cách giải thích khác với “ăn cháu lú”. Và vô cùng ít nhưng có trường người ta biết về kiếp trước của mình (đầu thai gần trọn vẹn- nếu có!). - Luật nhân quả: qua cách giải thích về đầu thai, tôi lại có thể giải thích về nhân quả, tại sao người tốt suy nghĩ tốt, hành động việc làm tốt thì kiếp sao có thể là cuộc đời tốt hơn! - Có hay không có việc trục hồn, theo tôi thì việc trục hồn là có thực. Có nhiều người không tin bởi vì có nhiều người xấu giả danh…để cố ý lừa! Ngoài sự chủ ý của người cõi dương cố ý trục hồn, trong tự nhiên cũng có lúc, có thời điển hồn người tự tập hợp lại xảy ra hiện tượng “hồn ma xuất hiện”, có thể chỉ là hình, là bóng, là âm thanh hoặc chỉ là sự cảm nhận của một số ít người. Từ sự giải thích này tôi đưa ra mối liên quan của những hiện tượng “thất hồn”, sự mất tập trung của người đang sống khi đang lao động, làm việc…dễ dẫn đến tai nạn lao động, tai nạn giao thông,…và suy ra một điều là ta không nên trục hồn! Còn nhiều chuyện khác mà từ suy nghĩ “Thế giới tâm linh cũng là vật chất” tôi có thể giải thích được.

Elegant thân mến, tuy Thiên Long chả biết thực hư ra sao nhưng có vài lời. Vấn đề của câu hỏi thì cũng thực tế lắm. Tuy nhiên cũng chả biêt giải thích thế nào, nhưng lại nói về Linh hồn, Thần thức, và Thần thông, Ngoại cảm. Hình như Thần thông của các nhà ngoại cảm có biểu hiện tương đối khác so với Thần thông của các Thiền sư đắc đạo. Thiền sư đắc đạo, lại có cái đức của đạo cho nên Thần thông uy lực hơn, không như các nhà ngoại cảm, thường có thần thông nhưng bị các thế lực tâm linh kìm hãm khả năng, một số trường hợp được phép của các thế lực tâm linh thì nhà ngoại cảm mới thực hiện thành công đối thoại với linh hồn. Một số nhà ngoại cảm tiếp xúc với các đạo tràng Thiền tông, họ thấy các vong rất thích được người thân ở dương thế cầu siêu cho họ, đặc biệt là được cầu siêu bởi một đạo tràng tu học theo Thiền tông và hàng ngày hành trì bài xám hối lục căn mà vua Trần đã soạn viết. Như vậy thì, đúng là được sinh làm người không phải dễ gì, nhưng có khi, nếu thọ trì Ngũ giới của Phật giáo có thể đầu thai làm người trở lại rất nhanh, hoặc là được siêu sinh rất nhanh bởi uy đức của sự tu hành.

linh hồn (hay còn gọi là : thể chí - một trong 3 dạng tồn tại của con người : thể xác , thể phách và thể chí) cũng là một dạng của vật chất ,nhưng có cấu trúc nguyên tử khác với cõi trần . ( nhẹ và thanh hơn cõi trần ) Theo các lạc ma hóa thân , khi con người chết , thể chí sẽ thoát ra từ huyệt bách hội trông giống như một đám mây vần vũ rồi tan biến trong không gian . (Giữa thể xác và thể chí liên kết vơi nhau bằng sợi dây "từ khí " ) khi chết ,thể chí sẽ đén một cõi giới khác và sử dụng các giác quan ở cõi giới đó .

Minh triết Việt trong sự tích Ông Táo Giờ Sửu - 22 tháng Chạp - Mậu Tý. Thiên Sứ Rất nhiều người quan niệm rằng tục cúng ông Táo là của người Hán du nhập vào văn hóa Việt. Thậm chí nó được các học giả nói một cách rất nghiêm túc. Nhưng sự thật lại hoàn toàn ngược lại! Chính nền văn hiến Việt trải gần 5000 huyền vĩ ở bờ Nam sông Dương Tử là nguồn gốc của phong tục cúng ông Công Ông Táo. Khi nền văn minh này sụp đổ ở Nam Dương Tử và bị Hán hóa trải hàng ngàn năm; khiến ngày nay người ta ngộ nhận tục cúng ông Công Ông Táo của người Hán. Bài viết này sẽ chứng minh với các bạn điều đó. Ông Táo trong truyền thuyết và phong tục Việt. Cứ mỗi khi năm hết Tết đến thì nhà nhà Việt Nam theo phong tục lại làm lễ cúng Ông Táo về trời. Đây là một phong tục thuần Việt có từ thời Hùng Vương dựng nước và còn giữ lại trong truyền thống văn hóa Việt đến ngày nay. Bẳng chứng gián tiếp cho điều này là từ thời Hùng vương thứ VI, vua Hùng đã chấm giải nhất cho hoảng tử Lang Liêu là người kế vị và bánh chưng bánh dày do hoàng tử Lang Liệu được đặc biệt dùng cúng tổ tiên trong ngày Tết. Từ đó, chúng ta dễ dàng suy ra rằng: Lễ Tết nguyên đán có từ thế kỷ XV BC - tương đương thời vua Bàn Canh của Ân Thương. Từ đó chúng ta dễ dàng đặt vấn đề với lễ cúng Ông Táo về trời liên hệ đến ngày giáp Tết phải là phong tục của người Việt từ thời xa xưa. Bởi vì, khi nền văn minh Họa Hạ khi tiếp quản được nền văn minh ở Nam Dương Tử đã Hán hóa những giá trị văn hóa Việt trong hơn 1000 năm và tiếp tục duy trì đến bây giờ, ở vùng đất cũ của Văn Lang xưa, khiến không ít người ngộ nhận tục cúng ông Táo của người Hán. Nhưng chính vì nguồn gốc tục cúng Ông Táo trong văn hóa Hán chỉ là sao chép lại từ văn hiến Việt. Nên nó chỉ là một tín ngưỡng thuần túy và không mang tính minh triết liên hệ với nội dung của nó.Ngược lại, truyền thuyết của dân tộc Việt với hình ảnh Táo quân "Hai ông, một bà" và nội dung của nó lại trùng khớp hoàn toàn về nội dung với những giá trị minh triết Đông phương của chính cái mà người ta gọi là có nguồn gốc Hán. Chúng ta hãy xem lại truyền thuyết có dấu ấn cổ xưa nhất về ông Táo còn lưu truyền trong văn hóa Việt, tóm lược như sau: Trọng Cao có vợ là Thị Nhi ăn ở với nhau đã lâu mà không con, nên sinh ra buồn phiền, hay cãi cọ nhau. Một hôm, Trọng Cao giận quá, đánh vợ. Thị Nhi bỏ nhà ra đi sau đó gặp và bằng lòng làm vợ Phạm Lang. Khi Trọng Cao hết giận vợ, nghĩ lại mình cũng có lỗi nên đi tìm vợ. Khi đi tìm vì tiền bạc đem theo đều tiêu hết nên Trọng Cao đành phải đi ăn xin. Khi Trọng Cao đến ăn xin nhà Thị Nhi, thì hai bên nhận ra nhau. Thị Nhi rước Trọng Cao vào nhà, hai người kể chuyện và Thị Nhi tỏ lòng ân hận vì đã trót lấy Phạm Lang làm chồng. Phạm Lang trở về nhà, sợ chồng bắt gặp Trọng Cao nơi đây thì khó giải thích, nên Thị Nhi bảo Trọng Cao ẩn trong đống rơm ngoài vườn. Phạm Lang về nhà liền ra đốt đống rơm để lấy tro bón ruộng. Trọng Cao không dám chui ra nên bị chết thiêu. Thị Nhi trong nhà chạy ra thấy Trọng Cao đã chết bởi sự sắp đặt của mình nên nhào vào đống rơm đang cháy để chết theo. Phạm Lang gặp tình cảnh quá bất ngờ, thấy vợ chết không biết tính sao, liền nhảy vào đống rơm đang cháy để chết theo vợ. Ngọc Hoàng cảm động trước mối chân tình của cả ba người, (2 ông, 1 bà), và cũng cảm thương cái chết trong lửa nóng của họ, ngài cho phép họ được ở bên nhau mãi mãi bèn cho ba người hóa thành “ba đầu rau” hay "chiếc kiềng 3 chân" ở nơi nhà bếp của người Việt ngày xưa. Từ đó, ba người ấy được phong chức Táo Quân, trông coi và giữ lửa cho mọi gia đình, đồng thời có nhiệm vụ trông nom mọi việc lành dữ, phẩm hạnh của con người. Táo Quân, còn gọi là Táo Công, là vị thần bảo vệ cho cuộc sống gia đình, thường được thờ ở nơi nhà bếp, cho nên còn được gọi là Vua Bếp. Tranh dân gian Việt - bản khắc gỗ Theo tục lệ cổ truyền, người Việt tin rằng, hàng năm, cứ đến ngày 23 tháng Chạp âm lịch, Táo Quân lại cưỡi cá chép bay về trời để trình báo mọi việc xảy ra trong gia đình với Ngọc Hoàng. Cho đến đêm Giao thừa Táo Quân mới trở lại trần gian để tiếp tục công việc coi sóc bếp lửa của mình. Vị Táo Quân quanh năm ở trong bếp nên biết hết mọi chuyện hay dở tốt xấu của mọi người, cho nên để Vua Bếp "phù trợ" cho mình được nhiều điều may mắn trong năm mới, người ta thường làm lễ tiễn đưa Ông Táo về chầu Ngọc Hoàng rất trọng thể. Người ta thường mua hai mũ Ông Táo có hai cánh chuồn và một mũ dành cho Táo Bà không có cánh chuồn, ba cái áo bằng giấy cùng một con cá chép (còn sống hoặc bằng giấy, hoặc cũng có thể dùng loại vàng mã gọi là “cò bay ngựa chạy”) để làm phương tiện cho “Vua Bếp” lên chầu trời. Ông Táo sẽ tâu với Ngọc Hoàng về việc làm ăn, cư xử của mỗi gia đình dưới hạ giới. Lễ cúng thường diễn ra trước 12h trưa, sau khi cúng xong, người ta sẽ hóa vàng đồ lễ, nếu có cá sống thì sẽ đem thả xuống sông, hồ, biển hay giếng nước, tùy theo khu vực họ sinh sống. Càng tiến dần vào trong Nam thì tục cúng ông Táo về trời có một chút thay đổi. Nhưng lễ cúng Táo Quân ở miền Bắc với một nghi lễ không thể thiếu là Cá Chép là mang tính nguyên thủy hơn cả. Qua truyền thuyết của dân tộc Việt truyền lại, chúng ta thấy rằng hình ảnh hai ông một bà - tức một Âm hai Dương hoàn toàn trùng khớp với quẻ Ly trong Kinh Dịch. Quẻ Ly Nội dung tương tự như vậy tôi đã viết từ lâu trên tuvilyso.com (Bây giờ là tuvilyso.net). Nhưng hồi đó, tôi cũng mới chỉ dừng lại đây. Nhưng trong bài viết này, tôi tiếp tục minh chứng thêm những tình tiết liên quan tính minh triết Đông phương với lễ Táo Quân trong truyền thống văn hóa Việt. Vết lõm trên ông đầu rau trong bếp Việt xưa. Ba vị Táo quân trong phong tục Việt cũng phù hợp với thực tế cái bếp xưa của Việt tộc cũng chỉ có ba miếng đất gọi là: Ông Đầu rau. Ba ông Đầu rau trong bếp Việt xưa. Một trong những nét độc đáo khi tạo ba ông đầu rau để nấu bếp là khi nặn bao giờ người thợ nặn cũng lấy ngón tay ấn nhẹ vào giữa một trong ba ông này, tạo thành một vết lõm tròn. Và ông đầu rau có vết lõm đó bao giờ cũng đặt vào giữa. Bây giờ, bếp ga, bếp dầu ầm ầm. Xưa nhất cũng là cái kiềng ba chân bằng sắt phổ biến ở thành thị. Ông Đầu rau bằng đất dù ở vùng sâu, vùng xa cũng chắc không còn nữa. Huống chi một vết nhấn tròn giữa một ông đầu rau, chắc chẳng ai còn nhớ. Cho nên, điều mà người viết nói ở đây, may ra chỉ còn trong ký ức của những người cao niên, ở một miền quê xa xôi nào đó. Ý nghĩa của vết lõm này, chính là dấu hiệu của tính bao trùm mà tiếng cổ Việt ngày xưa gọi là "Cái'. Tức Táo bà. Quẻ Ly thuộc Dương, nhưng lại ở phía dưới Hà Đồ, nên tính Âm mới bao trùm lên tất cả. Bởi thế tính Âm mới làm cái trong ba ông Đầu rau. Chính vì vậy, Ly là Trung Nữ. Trong bức tranh dân gian Việt mà các bạn thấy ở trên táo bà ngồi giữa hai ông thì trong quẻ Ly hào Âm cũng đứng giữa. Quẻ Ly thuộc Hỏa nên biểu tượng cho bếp cũng thuộc Hỏa. Biểu tượng trong truyện dân gian "cả ba người cùng chui trong đống lửa" đấy chính là hình tượng của ba ông đầu rau trong bếp mỗi nhà. Lạc Thư Chu Dịch trong phong tục cúng Táo Quân của người Việt. Một hình ảnh gắn liến với lễ Táo Quân chính là con cá chép. Tại sao về trời mà Táo quân lại cưỡi cá chép? Sao không phải là cưỡi chim? Ông cha ta có lầm lẫn gì không? Hoàn toàn không! Khi mà tổ tiên người Việt đã để lại cho hậu thế một nền văn hiến vĩ đại. Con cá chép thuộc hành thủy. Trong những di sản văn hóa phi vật thể là những bức tranh dân gian Việt chúng ta thấy trang đàn lợn với một lợn mẹ và năm lợn con. Đây chính là hình tượng của "Thiên Nhất sinh thủy - Địa lục thành chi". Chúng ta cũng thấy hình tượng này trong tranh cá chép làng Đông hồ: Một con cá mẹ với năm con cá con. Tranh Đàn Cá Tranh dân gian Đông Hồ. Thiên nhất sinh thủy . Địa lục thành chi. Cá thuộc hành Thủy, tượng của quẻ Khảm: Và hình tượng Táo quân cưỡi cá chép, chính là biểu tượng của quẻ Hỏa Thủy Vị tế trong kinh Dịch. Đây là quẻ cuối cùng kết thúc một chu kỳ 64 tư quẻ Dịch. Biểu tượng cho chu kỳ tuần hoàn của tạo hoá trong một năm đã kết thúc và chuyển sang một chu kỳ mới và mọi việc vẫn còn tiếp tục để một năm mới tốt lành. Đó là tinh thần của quẻ Vị Tế. Quẻ Hỏa Thủy Vị Tế. Biểu tượng của Táo Quân (Hỏa) cưỡi trên lưng cá chép (Thủy). Ngày 23 tháng Chạp. Ông Táo về trời. Tại sao Ông Táo lại về trời lại là ngày 23 tháng Chạp mà không phải là ngày 30? Ngày này là ngày mà lý học Đông phương cho là ngày Nguyệt Kỵ. Vậy Táo quân lại chọn đúng ngày này lên trời liệu có sái không? Sách cổ chữ Hán chỉ ghi nhận mùng 5, 14, 23 là ngày Nguyệt kỵ và không một lời giải thích. Trong truyền thuyết dân gian Việt thì cho rằng "Đó là những ngày vua đi, nên kiêng ra đường". Tôi đạ chứng minh trong một tiểu luận rằng: Đây chính là phép du niên phiên tinh ngày, tính theo tháng. Ngày của sao Ngũ Hoàng nhập trung theo chu kỳ cửu cung. "Vạn vật qui ư thổ" hay nói theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì đây chính là ngày kết thúc chu kỳ của Ngũ Hành vào tháng cuối cùng trong Năm. Kết thúc chu kỳ Ngũ hành vào ngày 23, đồng thời cũng là kết thúc chu kỳ của 64 quẻ Dịch. Hành thổ thuộc trung cung thuộc ngôi Hoàng cực chi phối Ngũ Hành - Theo Lý học Đông phương - thuộc về Hoàng tộc, nên là ngày của Vua Bếp - Táo Quân về trời. Y phục của Táo Quân và vì sao Táo Quân không mặc quần? Bức tranh dân gian Việt ở trên vẽ ba vị Táo Quân, đều mặc quần nghiêm chỉnh, với những hàng chữ Hán phía trên. Bức tranh này hẳn được sáng tác kể hàng ngàn năm sau khi nền văn minh Văn Lang sụp đổ ở miến Nam sông Dương Tử. Bởi vì, trong phong tục còn giữ lại được đến ngày nay trong dân gian Việt thì Táo Quân không mặc quần. Điều này cũng giống như hàng ngàn năm trôi qua, những con rối nước trong văn hóa dân gian Việt được vẽ cái vạt áo bên phải vậy. Hiếm lắm, trong kho tàng chất những con rối nước cổ bỏ đi, may ra còn những con rối xưa cài vạt áo bên trái. Vậy Táo Quân không mặc quần có ý nghĩa gì trong truyền thống Việt? Lịch sử Trung Hoa ghi lại: Chính cái quần là của các dân tộc phía Bắc Trung Hoa và không thuộc về y phục Hán cổ. Vào cuối thời Xuân Thu, đầu thời Chiến Quốc, Triệu Vũ Vương mới đưa cái quần vào làm y phục chính thức của nước Triệu. Và y phục này thích hợp với các chiến binh trong các cuộc chiến liên miên giữa các quốc gia so với vải quây che phần thần dưới trước đó. Sau này chiếc quần mới phổ biến trong thất Quốc và do các chiến binh mặc và trở thánh y phục của Trung Hoa. Nhưng Người Việt, với tư cách là một nhà nước độc lập ở Nam Dương Tử, tất nhiên không thể tiếp thu một cách nhanh chóng y phục quần của các dân tộc phi Hán ở Phương Bắc Trung Quốc. Điều này cho thấy rằng: Phong Tục thờ Táo Quân phải có từ rất lâu, trước cả khi dân tộc Hán bị xâm nhập văn hóa mắc quần của các dân tộc phái Bắc này và còn giữ đến bây giờ. Và điều này như tôi đã phân tích ở trên: Nó phải có trước thời Vua Hùng Vương Thứ VI quyết định dùng bánh Chưng bánh dầy vào lễ Tết của dân tộc Việt. Còn nếu như thời Hùng Vương chỉ ra đời vào Thiên Niên kỷ thứ nhất trước CN và Tết Việt Nam là văn hóa Hán là chủ nhân đích thực của văn hóa Đông phương thì ông Táo Việt đã mặc quần như bức tranh dân gian sáng tác về sau này mà bạn đọc đã nhìn thấy ở trên. Táo Quân Việt không mặc quần. Qua sự minh chứng và phân tích ở trên, chúng ta cũng nhận thấy rằng: Đằng sau một phong tục cổ truyền của dân tộc Việt - tục cúng "Ông Táo về trời" là cả một sự minh triết liên quan chặt chẽ đến nền Lý học Đông phương - mà từ lâu tôi đã minh chứng - thuộc về nền văn hiến huyền vĩ Việt, một thời huy hoàng ở miến Nam sông Dương Tử. Có thể nói rằng: Không phải ngẫu nhiên mà có sự trùng khớp hợp lý gần như toàn bộ nhứng nét chính của phong tục cúng ông Công, ông Táo với những quan niệm có tính nguyên lý của Học thuật cổ Đông phương. Sở dĩ có sự trùng khớp hợp lý đến kỳ lạ này, chính vì nó là hệ quả của nền minh Đông Phương thuộc về nền văn hiến Việt được đưa vào cuộc sống văn hóa Việt qua phong tục cúng đưa "Ông Công, Ông Táo về trời". Vấn đề cũng không chỉ dừng lại ở đây. Khí chính chiếc mũ Ông Công, Ông Táo được bán đầy ở khắp kẻ chợ , thôn quê ngày nay lại là một hình tượng được cách điệu bằng giấy của chiếc mũ các vua Hùng trên trống đồng Lạc Việt: Mũ Ông Công Ông Táo trên khắp chợ cùng quê trong nền văn hiến Việt còn đến ngày nay. Hình người trên trống Đồng Lạc Việt với mũ có hình đầu rồng (Bên phải) và hai dải mũ cao vút. Kỳ diệu thay nền văn hiến Việt. Mong rằng các thế hệ sau đừng vội quên đi nguồn cội của thời Hùng Vương dựng nước mở đầu cho tập Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến.Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh.

Thể xác cũng luân hồi! Khi tôi chia sẽ:"Cuộc sống này là của Thân xác hay của Linh hồn!?", thằng con tôi nó lại bảo "Thể xác cũng luân hồi!" bởi vì thể xác mục rửa cũng ...bay vào không khí, cũng thành phân được cây cối hấp thu, súc vật ăn, người ăn lại tái tạo nên thể xác! À, hóa ra thể xác cũng luân hồi!

Giải thích 2: Sự trục hồn, nhập hồn, nhận thấy linh hồn và sự bất chợt bị thất hồn!. Như trong bài viết trước, tôi tin vào chuyện trục hồn là có thật mà tôi đã kể lại chuyện trục hồn trong gia đình bên vợ tôi (trong bài 49 trang 3) và tôi xin được lý giải như sau: Tại bài 67 trang 4 tôi có nói đến việc đầu thai sang kiếp khác, theo đó việc đầu thai đã làm linh tồn phân mãnh ra vô số, những phần tử mã hoá đó sẽ kết hợp với những phần tử của vô số những linh hồn khác (kể cả của thú vật hoặc giống loài thực vật, cỏ đá vô tri… có linh hồn). Như vậy trong ta, linh hồn khởi tạo đã có vô số phần tử linh hồn của người, vật đã quá cố khác (nếu linh hồn ta có tỉ lệ hồn của một người nào đó quá cao thì e rằng ta biết được quá nhiều điều mà người quá cố đó tích lũy được, thật may mắn, ta lớn lên từ một tâm hồn như tờ giấy trắng). Khi trục hồn, không có nghĩa là linh hồn của người đó vẫn còn vất vưởn ở trần gian hay bị giam cầm dưới địa ngục, hay chu vu nơi cõi thiên đàn. Bạn hãy lưu ý, không phải lần trục hồn nào cũng thành công, không phải lần trục hồn thành công nào cũng được trọn vẹn! vì lẻ đó dẫn đến có người tin người không tin hay thiếu lòng tin. Cái sự trục hồn thành công ở mức độ nào phụ thuộc vào: - Khả năng “giải mã”, khả năng “chiếm quyền điều khiển” để tập trung được linh hồn đó cũng là khả năng “thiên phú” của ông thầy. - Sự gắn kết phần tử linh hồn của người đang sống hiện tại. - Thời điểm thích hợp. - Yếu tố khác nữa (không nghỉ ra, không biết!). Hậu quả của việc trục hồn là gì? Đó là sự thất hồn bất chợt, sự đãng trí hay lơ đểnh của rất nhiều người khác mà trong họ có phần tử linh hồn bị trục. Tùy mức độ, có khi nguy hiểm gây tai nạn khi người đó tham gia giao thông hoặc đang lao động, thao tác trên cao, điều máy móc,… Như vậy, trục hồn chính là quá trình cưỡng bức tập trung linh hồn người quá cố. Trong tự nhiên, không bị cưỡng bức có khi vẫn xảy ra quá trình này và dó đó mà đôi khi người ta (một hay một số ít người nào đó) nhận thấy có linh hồn (người quá cố) xuất hiện, có thể là âm thanh có thể là hình ảnh,… nhất là vào những giờ “linh”. Người bị nhập hồn cũng có thể lý giải tương tự.

Theo tôi, có một thế giối Phi vật chất tồn tại song song, thậm chí không ngừng tương tác với thế giới con người chúng ta, mà ở đâu ta cũng thấy dấu vết của nó nhưng ta cứ cố chấp không tin, gọi đó là mê tín dị đoan. Thế giới đó cũng sôi động không kém thế giới chúng ta, nhung chúng ta còn rất thiếu hiểu biết về chúng (không nhất thiết "có những cách sống,có những quy tắc y hệt như trên trần", có thể cao hơn, thấp hơn hay có những cái ta chẳng có mảy may ý niệm nào). Vào thời xa xưa, Tổ tiên ta đã có thể có phương pháp chủ động giao thiệp với thế giới đó nhưng nay có lẽ đã thất truyền, chỉ còn rơi rớt lại một số nghi lễ mà ta bài xích. Hoặc có thể một số người bẩm sinh có năng lực đó hay do thế giới đó chủ động liên hệ với chúng ta thông qua các cá nhân đó.Những luận điểm trên tôi có được khi nghiên cứu học thuyết ADNH chú không phải hoàn toàn phi logic. Đừng cho rằng những gì ta không biết thì không tồn tại.

2- Linh hồn có sống (tồn tại và nhận thức) hay không? KHÔNG. + Hoạt động nhận thức (sống) cần năng lượng và mối tương tác vật chất. Sinh vật thu năng lượng qua thức ăn để duy trì sự sống và nhận thức. + Nếu LH có nhận thức, hiện nay sẽ có một thế giới linh hồn tồn tại song song với thế giới con người chúng ta. Vì thế chắc chắn sẽ có để lại khá nhiều dầu vết vậy dấu vết vể thế giới đó đâu? Vậy linh hồn tồn tại nhưng không nhận thức nghĩa là LH chỉ là hình thức tàn dư sau khi thể xác bị hủy theo quá trình sinh học tự nhiên. Tính năng LH được hiểu một cách thô thiển giống như tính năng cuộn băng video hoặc đĩa cứng . GHI THÔNG TIN VÀO NẾU KHÔNG BỊ XÓA, TẤT CẢ THÔNG TIN ĐÓ VẪN CÒN THEO THỜI GIAN. Điều này làm nên sai lệch trong bản đồ định vị mộ. Khi con người chuẩn bị chết, họ sẽ thu vào những thông tin xung quanh vị trí nơi họ nằm xuống. Nếu họ từng là dân bản địa, thông tin vùng đất sẽ rộng hơn, chính xác hơn. Khi chết, LH mang thông tin về nơi họ từng sống. NNC dùng giác quan thứ 6 đọc thông tin chứa trong LH và vẽ lại ra giấy. ------------------------------------------------------------------------------ Nếu linh hồn không có nhận thức thì sao cô Phan thị bích Hằng có thể nói chuyện với người chết được? sao người chết có thể kể được tên của cháu chắt chút chít của cụ Trần Phương được, vì họ là những người sinh sau, các cụ đã chết từ đời nào rồi tất nhiên sẽ không thể biết được, vậy phải nói : Linh hồn cũng có thể nhận thức, và cũng có một thế giới như ở trên trần, cũng có những cách sống, có những quy tắc y hệt như trên trần, nhưng ở một dạng khác mà thôi, đây là ý kiến của riêng em, mong các tiền bối chỉ bảo

Phải hiểu như thế nào!? Trong bài "VỀ MỘT NGƯỜI VIỆT SIÊU PHÀM? Trong bài này từ cuốn sách “Chuyện lạ có thật về một con người” của tác giả-đại tá Cao Hùng (NXB Lao Động ấn hành năm 2006), chúng tôi sẽ trích giới thiệu những khả năng siêu phàm của một người Việt Nam tên là ĐVT, sinh ngày mồng 8 tháng Giêng năm Tân Hợi (1971) trong một gia đình nông dân đông anh em, thuộc tỉnh R. Những khả năng đó là: thu phục ma quỷ, biết trước sự vật, viết và đọc được chữ Phạn, điều khiển cảm nhận của người khác, chuyển đổi tâm năng thành cơ năng, chữa bệnh bằng khí v.v..." Đọc qua nghe phong thần quá! điều này thật sự có hay không có và phải hiểu như thế nào, giải thích như thế nào!?

Trước tiên TH không phủ nhận những gì chưa được hiểu và giải thích rõ ràng như linh hồn,... nhưng TH là dân nghiên cứu khoa học tự nhiên nên sẽ cố dùng hệ thống kiến thức đang có để giải thích những hiện tượng TH quan tâm => việc giải thích LH theo cách của TH chắc chắn còn chỗ hỏng. Th bàn về khả năng của Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hẳng : khả năng giao tiếp với Linh Hồn. Chắc chắc ace biết một điều rất cần thiết cho việc tìm mộ chính là : thông tin từ người sống về chết. Mộ sẽ không tìm được nếu như người sống không cố tìm thông tin về người thân đã khuất (gọi là không có lòng thành). Trong quá trình thu nhập thông tin người thân, người sống chắc chắn sẽ đưa rất nhiều thông tin vào não bộ của mình. Tùy theo khả năng mà NNC sẽ đọc được những luồng tin này trên cả người sống bởi người sống luôn phát ra năng lượng (sóng hồng ngoại,... và cả sóng chứa thông tin - Theo khoa học hiện nay, con người đã có thể mã hóa thông tin bằng quang học rồi.). NNC PTBH là người vô cùng đặc biệt: đọc được thông tin từ người sống và sóng tàn dư (Linh Hồn). Sóng tàn dư thường sẽ được chứa trong vật thể cụ thể (cây cối,...) vì thế chắc chúng ta đã từng nghe việc đốn cây không còn gặp Linh Hồn phá phách nữa. Giải thích trường hợp NNC PTBH: Từ những thông tin thu được từ sóng trong vũ trụ xung quanh, não bộ NNC PTBH sẽ tự tổng hợp và biên tập thành câu chuyện xuất hiện dưới dạng đối thoại. ĐÂY CHỈ LÀ LÝ GIẢI ẤU TRĨ của TH. :(

Các anh chị em trên diễn đàn thân mến! Trong chuyên mục "Lạc Việt động toán và Thị trường chứng khoán" có bài viết sau khá thú vị, tuy hơi dài: Học thuyết ADNH lý giải định luật Murphy như thế nào đây?Tôi xin trình bày lý giải của mình theo thuyết ADNH như sau: Theo thuyết ADNH sự vật vận động do trường khí ADNH thời điểm đó quyết định. Một qui luật quan trọng của vận động của trường khí là luật quân bình, âm dương hài hòa. Khi ta có nhiều khả năng như nhau sảy ra một sự kiện nào đó thì chứng tỏ trường khí ADNH đang quân bình, hài hòa cho khả năng sảy ra sự kiện đó, nói cách khác các phương án hỗ trợ cho các mầm mống sảy ra sự kiện là như nhau. Khi tư tưởng của ta khởi phát lo sợ một sự kiện nào đó sảy ra thì trường khí của tư tưởng đó tác động làm mất thế quân bình âm dương dẫn đến khả năng sảy ra một sự kiện nào đó trội hơn (trường hợp sự kiện xấu dễ sảy ra hơn). Như vậy, điều kiện của định luật Murphy là khả năng sảy ra các sự kiện là như nhau hay trường khí âm dương là quân bình giữa các sự kiện và sự lo sợ của chúng ta đủ lớn để trường khí do lòng lo sợ đó khởi phát đủ mạnh phá vỡ thế quân bình âm dương. Trong định luật Murphi, khi ta lo sợ sự kiện xấu sảy ra thì sự kiện đó sẽ sảy ra. Vậy khi ta thích thú một sự kiện nào đó sảy ra thì sự kiện đó sẽ sảy ra. Vì thế, tính lạc quan trong cuộc sống sẽ đưa ta đến may mắn. Tính bi quan trong cuộc sống sẽ đưa ta đến xui xẻo. Thực tế cho thấy, những người lạc quan trong cuộc sống thường gặp may mắn hơn những người bi quan. Nhưng hỡi ôi, sự lo sợ một sự kiện xấu nào đó sảy ra thông thường lớn hơn sự vui vẻ khi sự kiện tốt sảy ra. Khi lý giải được định luật Murphy theo học thuyết ADNH như trên, hy vọng rằng anh chị em có được sự lạc quan, vui vẻ trong cuộc sống!

Mẫu chuyện nhỏ - TRONG Chuyện này phải hiểu như thế nào? Cứ như theo cách giải thích ở trên thì hóa ra tất là chỉ là mã, tín hiệu thông tin hay sao? liệu có đúng có đầy đủ hay chưa? Tôi xin kể câu chuyện có thực dưới đây để mọi người có thêm ý kiến.Cuối khóa học khoảng năm 1990, sinh viên;khoa cơ khí ĐHBKTPHCM đi thực tập tốt nghiệp (mốc thời gian có thể sai số một chút), một sinh viên tên là Viện quê ơ miền tây nam bộ, rất hiền có lẻ hiền nhất trong trường, ở tầng 4 KTX Bách Khoa. Viện đi thực tập tại xí nghiệp chế biến hải sản tại Qui Nhơn. Vào một ngày nghỉ cuối tuần cùng nhau đi tắm biển...Viện đã bị nước cuốn, bạn bè tìm mãi không được, hung tin đã về đến quê nhà, gia đình Viện đỗ ra bãi biển Qui Nhơn tìm kiếm (tất nhiên là rất nhiều người tìm kiếm).Tìm mãi vẫn không thấy xác Viện ở đâu. Mẹ Viện ra bãi biến thắm nén nhan khấn vái, điều kỳ diệu hay là một sự trùng hợp đã diễn ra, một người bạn đang đi tìm Viện, bước qua các mõm đá, chiếc đồng hồ tự động đang đeo ở tay, khóa dây đeo bổng nhiên bị tách ra và rơi tõm xuống biển, thế là xác Viện đã được phát hiện ngay khi đó... Đã gần hai chục năm trôi qua, có thể một số tình tiết tôi quên đi, nhưng tất cả là đúng sự thật như vậy.

Thiên Huy giải thích rất có lý, tạm thời không thể xác định được Linh hồn là vật chất hay phi vật chất, nhưng có điều là nó tồn tại và tồn tại dưới dạng nào cũng chưa biết nhưng rõ ràng là nó chứa đựng, mang rất nhiều thông tin mà tôi nói là "mã" thông tin, đó chính là dấu vết của Linh hồn. Nếu ta thừa nhận nó tồn tại với những mã thông tin (mà tôi xem nó là vật chất) thì có thể giải thích nhiều hiện tượng của …thế giới tâm linh! Giải thích số 1.- Nhân - quả; Đầu thai: Mọi hoạt động của thể xác (bao gồm cả ý thức, tư duy,…) đều được ghi nhận và đánh dấu vào mã thông tin của…Linh hồn. Đánh dấu thể nào thì không biết, nhưng chắc là có dấu "tốt" hay "điểm tốt" tương ứng với hành động tốt, ý nghĩ tốt. Tương tự có dấu "xấu" hay "điểm xấu" tương ứng với hành động xấu, ý nghĩ xấu…và còn nhiều cấp độ nhiều nhiều kiểu đánh dấu. Như vậy Linh hồn đã tích lũy rất nhiều phần tử mã thông tin trong suốt cuộc đời của mình, cũng có thể phần tử "chuyên" nhận điểm xấu, những phần tử "chuyên" nhận điểm tốt,…nói chung vô số phần tư chuyên nhận, tích lũy những mã thông tin tương ứng với hành động, ý nghĩ,…của con người, sinh vật ấy. Ngoài ra, mã di truyền mà khoa học đang nghiên cứu, phải chăng có sự tương tác, tương thích hoặc là phần còn lại (bổ sung) với mã thông tin của "linh hồn", tôi nghĩ là chắc chắn như vậy rồi. Linh hồn của muôn loài chắc sẽ có những mã thông tin riêng, tương thích và phù hợp nhau, đang xen và hoà lẫn vào nhau được? Chưa hiều về phong thủy nhưng có xem một ít bài về phong thủy của Thiên Sứ cũng gợi mở cho tôi nhìn thấy có sự liên quan theo quy luật đang tồn tại trong vũ trụ này!, phải chăng ở một khía cạnh nào đó nó cũng trực tiếp chi phối đến linh hồn? góp phần sắp xếp những phần tử linh hồn khi nó chuẩn bị hình thành một linh hồn mới? Ngoài ra có thể có những thành phần thông tin cũng được ghi nhận tồn tại bên ngoài thể xác, nhưng luôn có sự gắn kết với thể xác (nghe giống bộ nhớ ngoài của máy tính quá!). Tất cả những điều nói trên nếu đúng thì cho thấy "Nhân - quả" nếu không xảy ra trong cuộc đời mình (nói chung mọi sinh vật) cũng xảy ra trong những cuộc đời kế tiếp. Tại sao lại nói đến cuộc đời kế tiếp, có sự "đầu thai" đấy. Như trên đã nói về những "phần tử linh hồn" khi nó tồn tại trong thể xác luôn phát triển, khi cơ thể ngừng hoạt động, hồn lìa khỏi xác, những phần tử mã thông tin…có phần nào đó thoát ra khỏi thể xác, tồn tại bên ngoài thể xác, tồn tại và biến đổi, phát triển theo những quy luật riêng (không biết) để tạo ra thành linh hồn mới. Những linh hồn mới, ví dụ của người nhưng được kết hợp với những phần tử linh hồn của vô số người khác mang những mã thông tin phù hợp nhau (kể cả những phần tử linh hồn của thú nhưng được đánh dấu "tốt" trong quá trình sống của thú, phù hợp với người). Nếu linh hồn mới chứa nhiều phần tử linh hồn thú thì ý nghĩa việc thú "tu" thành người (và ngược lại) xem ra có phần hợp lý!. Người này tương lai tốt xấu ra sao thì do tập hợp những phần tử linh hồn (có khi, kể cả của thú) mã thông tin được đánh dấu tốt hay xấu (ở đây tốt, xấu là vô số kiểu loại mã thông tin chứ không chỉ 2 loại mã) và phải chăng "Phong thủy - địa lý" đã đưa những linh hồn đến những phôi thay mới hình thành "tam hợp hay …n hợp" : Tập hợp phần tử linh hồn – mã di truyền của phôi thay – phong thủy -... đã cho ra đời một sinh linh tại một vùng đất mà cuộc đời sẽ được bình yên, giàu có hạnh phúc hay nơi mà con người (sinh vật) bị ngược đãi, thù hận, chiến tranh, đói kém, thiên tai, hoặc phải đau khổ trong một xã hội lành mạnh hoặc hạnh phúc sung sướng trong một vùng đất không tương lai,…muôn hình vạn trạng! Qua cầu…ăn cháo "tẩy nảo"! Tôi có nghe người ta nhắc đến việc phải xuống âm phủ, đầu thai và trước khi đó phải qua cầu và ăn cháo…quên. Tôi thì không nghĩ như vậy, những việc này không phải là mê tín, nó có tác dụng giáo dục, răn đe, "hăm dọa" cho con người phải biết ăn hiền ở lành. Tuy tin vào nhân quả, sự đầu thai, … nhưng không tin vào "Thiên đình" hay "Âm phủ", không tin vào thần quyền nhưng tin có một sức mạnh "siêu nhiên" nào đó. Linh hồn gồm vô số những phần tử mang mã thông tin, gặp gỡ, kết hợp với vô số những phần tử của vô số những linh hồn khác thì những "phần tử nhớ đã bị "phân mãnh" đến cùng cực, không thể "hệ thống lại được một tí gì của quá khứ, thế là quên tất cả! Nhưng điều này có thể có trường hợp đặc biệt xảy ra không? Khi mà việc "phân mãnh" ở tỉ lệ thấp thì liệu có thể ai đó nhớ về quá khứ của mình khi ở kiếp mới hay không? (còn tiếp)

Do chưa có điều kiện tìm hiểu về lý học Phương Đông, Thiên Huy mới chỉ biết một khía cạnh cơ bản nhỏ nhoi về triết học. Với hiểu biết nhỏ của mình, Thiên Huy đóng góp chút ý kiến về khái niệm Vật chất (cái này Thiên Huy được học và thấy đúng). "Vật chất là phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác." + VC là cái tồn tại khách quan bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, bất kể sự tồn tại ấy con người đã nhận thức được hay chưa nhận thức được. + VC là cái gây nên cảm giác của con người khi gián tiếp hoặc trực tiếp tác động lên giác quan của con người. + Cảm giác, tư duy, ý thức chỉ là sự phản ánh của vật chất. Không thể quy vật chất (VC) nói chung về vật thể Không thể đồng nhất VC nói chung với những dạng cụ thể của VC. Cái mang thuộc tính khách quan nghĩa là cái đang tồn tại độc lập với loài người và với cảm giác của con người. Chút hiểu biết thô thiển, mong rằng Thiên Huy sẽ hiểu được nhiều hơn khi được tiếp cận với lý học Đông Phương mà căn bản là học thuyết ADNH.

Tôi cũng chưa nhìn thấy linh hồn. Những điều kỳ lạ mà tôi nhìn thấy và đã biết thì chưa giải thích được. Nhưng với những người có khả năng đặc biệt họ đã chứng tỏ khả năng đó qua cái mà họ gọi là "giao tiếp với linh hồn" thì hoàn toàn trùng khớp với những thực tế mà "linh hồn" đó đã trải qua, được những người còn sống thừa nhận. Đó là một hiện thực khách quan. Mà hiện thực khách quan chưa giải thích được thì không thể phủ nhận mà nó phải là đối tượng của sự nghiên cứu khoa học nghiêm túc. Nếu ai cũng có khả năng giao tiếp với linh hồn thì không còn gì để bàn , mà nó đã định hình thành một điều tất yếu trong cuộc sống con người. Trong điều kiện đó thì chính những ai không có khả năng giao tiếp với linh hồn sẽ bị coi là thần kinh có vấn đề. Trong quan niệm của tôi, linh hồn nếu có thật sẽ là một dạng tồn tại của vật chất và là đối tượng nghiên cứu khoa học.

Các bạn thân mến! Khi tôi nói:Tương lai chỉ là một xác suất mà thôi thì điều đó hoàn toàn không phủ nhận tính qui luật của tương lai. Mọi định luật vật lý cũng chỉ đúng trong một xác suất nào đó, cho dù rất cao. Qui luật tương lai do trường khí AD và các qui luật của nó quyết định. Tính xác suất của tương lai do tính ngẫu nhiên của các mầm mống tiềm ẩn trong vũ trụ quyết định. Do đó, định mệnh có thật trong một xác suất nào đó (có thể rất cao). Những luận điểm "trái lẽ thường" này là kết quả khi tôi nghiên cứu học thuyết ADNH chứ không phải là cảm nhận. Nói thực tôi cũng không thích thú gì với những luận điểm đó nhưng nó quá rõ ràng đối với tôi, không thể bác bỏ được. Vài lời bày tỏ.

Thật ra, khi nghiệm ra điều này (Định mệnh đã được an bài) Congly cũng mong muốn người ta không nghỉ như mình vì rõ ràng nó có ảnh hưởng tiêu cực đến tinh thần và tư tưởng của nhiều người, rất may mắn là hiếm có ai tin vào điều đó. Trong mẫu chuyện nhỏ viết ở trang trước, một nhóm nhà khoa học (Y học) của Anh quốc đã nghiên cứu thấy sự trùng khớp đến kỳ lạ giữa định mệnh của những đối tượng nghiên cứu và sách chỉ tay của phương đông!, họ đã thất vọng và thốt lên "chẵng lẻ thành tựu nghiên y học cứu ý học của nhân loại không có ý nghĩ gì sao?"...Cũng chẵng cần phải lo lắng bởi vì cuộc sống, quy luật sinh tồn buộc con người ta vào guồng máy, mãi mãi đi tới...tương lai, không gì cưởng lại được!(sự cưởng cũng không nằm ngoài định mệnh). Trong một bài báo (không nhớ) có viết về những nguyến tố kim loại trong máu (hay trong nảo) ảnh hưởng của tính cách của con người, tính nóng, quá khích,...như vậy ngoài sự tác động môi trường xã hội, giáo dục xung quanh từ nhỏ, còn có yếu tố không mong muốn sẵn có. Hành động về tội lối là khách quan với vũ trụ này nhưng xét trong phạm vi hẹp, với xã hội loài người thì nó là phạm pháp và bị trừng phạt, tất cả là định mệnh. Con người ta sinh ra vốn đã có vô số yếu tố định sẵn về thể chất, trí nảo,...đã quyết định phần lớn đến định mệnh (thật không công bằng cho mọi người!). Khi xem tử vi, xác định định mệnh của một người rất chính xác đến không thể tin được (tất nhiên không thể đúng cho mọi trường hợp) cũng cho thấy định mệnh đã an bài. Không thể một người là an bài trong một cái vũ trụ không an bài, trong một cộng đồng người không an bài, trong một quá trình biến động không an bài!

Nếu nói theo học thuyết ADNH trong "Cơ sở học thuyết ADNH" - Vô Trước thì mầm mống của thuyết "tất định" cũng vốn tồn tại sẵn trong Vũ trụ (Đạo bao hàm và bao trùm tất cả). Gặp điều kiện thuận lợi nào đó về thời gian và địa điểm của trường khí AD (điều kiện lịch sử và xã hội) nó đã phát triển thành một học thuyết và gây ra không ít tranh luận ồn ào tốn nhiều giấy mực. Nhưng do không được hỗ trợ bởi trường khí AD vì không phải là chân lý nên những giá trị mới bổ xung cho nó không được tạo ra (xã hội không ủng hộ) đủ bù vào những giá trị cũ của nó bị mất đi (trở về dạng mầm mống tiềm ẩn) nên dần dần nó bị thui chột và sẽ bị quên lãng. Do đó: Tuy vậy, mầm mống của nó vẫn còn tồn tại hoặc do nó chưa mất hẳn nên khi gặp điều kiện thuận lợi của trường khí AD (ví dụ như gặp tư tưởng của bạn chẳng hạn - xin lỗi) nó có thể vẫn phục hồi do giá trị mới lại được tạo ra. Tuy nhiên, tôi tin rằng, do không phản ánh đúng tồn tại khách quan, rốt cục nó cũng mất đi mà thôi (nghĩa là lại trở về trạng thái mầm mống).Theo cách phân tích của tôi ở bài trước thì tương lai chỉ là một xác xuất nào đó cao hay thấp mà thôi. Về nguyên tắc không thể tiên tri một cách chính xác tuyệt đối cho dù trình độ cao tới đâu. Đó chính là cơ sở cho thế giới này phát triển, thú vị, những ý niệm hướng thiện làm tươi đẹp cho thế giới, những tư tưởng xấu xa sẽ tiêu biến dần đi. Con người có thể làm chủ vận mệnh của mình và tác động tới thế giới cho nó tươi đẹp hơn. Sự tương tác của trường khí AD với những mầm mống của vạn sự như vậy cũng chính là cơ sở của thuyết nhân duyên của nhà Phật. Ở đây, duyên chính là trường khí AD trong vũ trụ và các qui luật của nó còn nhân chính là các mầm mống của vạn sự trong vũ trụ. Vì vậy, tôi đã từng phát biểu, Phật học thực chất là sự khai thác tinh tế học thuyết ADNH trong nhân sinh quan, vũ trụ quan của con người. Học thuyết ADNH quả là học thuyết thống nhất tổng quát mà con người đã đánh mất và hiện đang tìm kiếm bởi vì đối tượng nghiên cứu và áp dụng của nó là toàn Vũ trụ tức là mọi thứ tồn tại.

Theo Congly (đã có nói ở các phần trên) số phận (không riêng gì con người) nó chính xác đến mức tuyệt đối! Môn tử vi được xem là một môn khoa học, có lẻ nó được tích lũy hàng ngàn năm, có thể đoán đúng số phận của một con người, nhưng những chi tiết, hành động nhỏ nhặt thường nhật tất nhiên là không thể biết được, nhưng nếu kết hợp với một “thế giới tâm linh…(theo quan niệm của Congly)” thì điều đó là có thể. Dường như những tín hiệu thông tin đã tạo ra ảnh của nó trong tương lai gần (tương lai gần hay xa còn tùy thuộc vào khả năng nhận biết) đã lộ diện và những người có khả năng thiên phú có thể nhìn thấy điều ấy (nhìn thấy như thế nào xin được nêu ý kiến vào lúc khác, tất nhiên cũng chỉ là suy luận của Congly!). Những chi tiết nhỏ thường nhật nếu không tạo ra một dấu ấn, một bước ngoặc của cuộc đời thì ít nhiều có cũng có ảnh hưởng và tích lũy đấy chứ, nó cũng có tác động cho tương lai chẳng qua là ta không nhận biết mà thôi. Như vậy, thực chất cho dù chỉ là sáng dậy bước ra bằng chân phải hay chân trái cũng…an bài!

Trong khi chờ đợi ý kiến đóng góp, tôi xin ghi lại một vài mẫu chuyện (chép lại từ tài liệu lưu trữ của mình) để thư giản và đồng thời nói lên sự "thấy" của mình. 1.- Định mệnh là không thể thay đổi (an bài). Nếu có một đấng quyền năng tối cao làm thay đổi định mệnh, thì đáng tôi cao ấy cũng nằm trong quy trình đã được an bài! Một người bạn cà phê khác của tôi cũng hơi thần quyền một chút: Anh ta nói có thể chuyển dịch tinh tú, có thề phù phép để điều chỉnh số mệnh của một người. Khi tôi nêu vấn đề định mệnh ra thì nhiều người khác lại cho tôi là mê tín giống ông bạn đó. Nhưng tôi cải chính là định mệnh mà tôi nói là khác với anh ấy. Ví dụ: Một người A có định mệnh (tương lai) là sẽ đến b, mà b là không tốt do đó cần anh ta (ông bạn tôi) phù phép để chuyển đến định mệnh là c (tốt). Còn tôi thì nói người A này có định mệnh là c chứ không phải là b, nếu điều mà anh bạn tôi nói và làm được là đúng thì anh bạn tôi và hành động đó cũng đã được an bài và đó là một trong những yếu tố khách quan tác động. Cũng vậy, mọi việc là khách quan, chỉ là ngẫu nhiên khi quy luật chưa được chúng ta xác định. Kể cả con số ngẩu nhiên tạo ra trên máy tính bỏ túi cũng phải có quy luật! 2.- Không nên trục hồn! Bài viết này không đồng tình với ý kiến cho là: Nhà nước bày ra chuyện tìm hài cốt liệt sỹ của các nhà ngoại cảm như trường hợp của bà Phan Thị Bích Hằng. .... Cũng nói thêm là tại sao tôi lại tin là việc trục hồn là có thật, từ nhỏ, tôi đã nghe nhưng chỉ nghỉ đó là chuyện mê tín dị đoan, một số thầy, bà bày trò kiếm tiền của người cả tin…nhưng sau này, có một lần đã xảy ra trong gia đình bên vợ tôi: Ông cha vợ tôi (thật ra không phải là cha ruột của vợ tôi, chỉ là chồng sau của mẹ vợ tôi) là người theo đạo Công giáo, các con tất nhiên cũng là đạo Công giáo, nhưng lúc ông ấy mất, vì mẹ vợ tôi là ngoại đạo nên ông ấy không được an táng trong đất Thánh của Nhà thờ. Không nhớ lý do gì, một ngày nọ mẹ vợ tôi và một đứa em đi tìm đến một ông thầy nhờ trục hồn (lúc bấy giờ chưa hề có thông tin gì về việc tìm mộ của các nhà ngoại cảm), ông thầy này hoạt động lén lút, việc này được xem là mê tín dị đoan và đồng bóng. Mẹ và đứa em vợ tôi phải khiếp đảm khi ông thầy trục hồn thành công, không ai khác được với điệu bộ, giọng nói và cách nói chính là ông ấy (cha vợ tôi), sau khi trả lời một số việc mà gia đình muốn hỏi, ông ấy có nói là đừng trục hồn ông ấy nữa vì nó gây cho ông ấy đau đớn và khó khăn lắm. Chính câu nói cuối cùng của “ông cha vợ” của tôi, đã giúp tôi suy nghĩ và đưa ra được lời giải về việc trục hồn trong cái giả thuyết “Thế giới tâm linh cũng là vật chất” của tôi. Chỉnh sửa lần cuối bởi trieucongly vào 22-09-2007 lúc 07:46 AM.

Linh hồn là gì? Linh hồn chẳng qua là tập hợp những yếu tố phi vật chất, hình thành qua các tương tác âm dương, song song tồn tại và kết hợp chặt chẽ, tương tác qua lại với những yếu tố vật chất hình thành cơ thể con người. Khi con người chết đi, các thành phần vật cấu tạo nên cơ thể con người mất liên kết, tan rã và phân tán vào thiên nhiên chứ không mất đi và lại tham gia vào những liên kết khác. Linh hồn cũng chịu chung số phận vì chúng mất liên kết với thể xác. Những yếu tố phi vật chất cấu tạo nên linh hồn cũng mất liên kết, tan rã và phân tán vào thiên nhiên phi vật chất (vốn song song tồn tại với thế giới vật chất) chứ không mất đi và lại tham gia vào những lên kết khác. Trong những trường hợp cụ thể và đặc biệt, khi thể xác chết đi, linh hồn không hoặc ít bị phân tán và tạo ra nhiều hiện tượng, hiệu ứng mà ta gọi là thần bí, tâm linh. Linh hồn chỉ là một phần rất nhỏ trong thế giới phi vật chất cũng giống như con người là rất nhỏ trong thế giới vật chất vậy. Cũng như vật chất, linh hồn và nói chung toàn bộ thế giới phi vật chất dù kỳ bí đến đâu cũng phải tuân thủ những qui luật của học thuyết ADNH, học thuyết tổng quát mà nhân loại đã có được mà tự đánh mất đi đến nay vẫn còn đang mày mò tìm kiếm lại. Xưa kia, khi học thuyết ADNH còn chưa bị thất truyền, tổ tiên ta có cả một hệ thống lý thuyết cũng như thực hành để có thể giao tiếp được với linh hồn. Nhưng theo thời gian, cùng với sự thất truyền của học thuyết ADNH, các phương pháp ấy cũng bị mai một, thất truyền theo, còn rơi rớt lại một số lễ nghi, hình thức (cầu đảo, gọi hồn, thần quyền, ...), nhiều khi bị lợi dụng và bị liệt vào mê tín dị đoan cũng tương tự như những mảnh còn sót lại của học thuyết ADNH vậy. Hy vọng rằng, cùng với sự phục hồi học thuyết ADNH như anh Thiên Sứ đã tiên tri thì những phương pháp chủ động giao tiếp với linh hồn đó cũng được phục hồi.

Dưới đây là một số ý nghỉ sơ khai mà tôi đã ghi lại trên Blog vào ngày 18/04/2006, trong đây mới đưa ra một số (chủ yếu dàn ý) để có dịp nghiên cứu tìm hiểu tiếp, mãi từ thời gian đó đến nay chưa có thời gian bổ sung và cũng có phần bế tắc kiến thức...nay rất mong được sự tham gia và cung cấp tài liệu, ý kiến (kể cả phản bác ý tưởng này). Nếu trên diễn đàn không tiện thì đề nghị được tiếp nhận tại địa chỉ: trieu.congly@yahoo.com.vn . Chân thành cảm ơn. Tâm linh cũng là vật chất - Sự tồn tại của linh hồn như thế nào!? Khi tôi đang học (phổ thông) thì chỉ biết vật chất tồn tại ở 3 trạng thái: rắn, lỏng và khí. thập niên 80 tôi được biết Điện từ trường được xem là dạng đặc biệt của vật chất, sau này vật chất có thêm một trạng thái thừ 4 là plasma. Điều này có nghĩa là có thể còn nhiều trạng thái, nhiều dạng vật chất chưa được biết đến. Nói cách khác nó có tồn tại, nó có là vật chất hay không thì tùy thuộc vào trình độ phát triển của con người… như vậy tâm linh đã tồn tại thì tại sao không thể xem đó là một dạng vật chất? Nếu ta chấp nhận linh hồn là dạng vật chất nào đó thì có thể lý giải được nhiều hiện tượng tự nhiên bị đưa vào vùng mê tín. -“Linh hồn” sẽ là lĩnh vực nghiên cứu quan trọng, nếu thành công này thuộc về những “phái tà” thì hậu quả khó lường, có thể sai khiến “linh hồn” dẫn đến hành động của thể xác hoặc chế tạo ra những thiết bị nguy hiểm như thế, xa hơn nữa có thể phục hồi lại một con người đã khuất gây ra biến động khủng khiếp!!! -“Linh hồn” tồn tại và phát triển trong thể xác như thế nào? Linh hồn cũng già đi theo thời gian -“Linh hồn” thoát ra khỏi thể xác như thế nào? …. -“Linh hồn” phát tán bên ngoài thể xác như thế nào? …. -“Linh hồn” tồn tại và phát triển bên ngoài thể xác như thế nào? … -“Linh hồn” sự kết hợp và tái tạo một linh hồn mới? … -“Linh hồn” tiêu diêu (siêu thoát) như thế nào? … -“Linh hồn” có còn lại gì trên một xác chết và mục rửa theo thời gian? Không phải tự dưng mà người ta lại xem quan trọng hài cốt, lễ tang, nơi chôn cất,… cuả người chết … - Cái gì, điều gì đã chi phối, điều khiển (theo Hệ điều hành nào?) cuộc sống của “linh hồn”? … -“Linh hồn” là dạng vật chất đặc biệt, là tập hợp vô số phần tử có chứa rất nhiều thông tin phản ảnh về đầy đủ về hình ảnh của một thể xác mà nó tồn tại (kể cả những vật dụng chung quanh như quần áo, cây súng,…) trong đó (*), kiến thức nói chung là mọi thông tin mà nó thu nhận được trong suốt quá trình tồn tại và phát triển trong một thể xác(**), có thể phát tán ra (3*) và tập trung lại (*4), kết hợp(*5) và phát triển (*6) trong môi trường không gian quanh ta. Nói chung gọi là “linh hồn “ khi nó đã hoàn chỉnh và tồn tại độc lập trong một thể xác khác hoặc khi từ một thể xác thoát ra mà chưa bị phát tán cơ bản, hoặc đủ điều kiện để chuẩn bị vào một thể xác mới. “Linh hồn “ đích thực ra sao thì chưa thể biết được, nhưng đây là một giả thuyết có tính tiên đề cho việc nghiên cứu khảo sát. * Một số thông tin liên quan: Thông tin này được tiếp nhân để nghiên cứu lý giải nhưng chưa hẵn là thông tin chính xác. Dẫu sao thì cũng cố chấp nhận để xem xét mà không phản bác (vội phản bác khi chưa có cở sở là cực đoan) 1.- 2.- 3.- 4.- 5.- 6.- -“Linh hồn” sự tập trung tạm thời sau khi đã phân tán hoặc khi đang tồn trong thành phần của một linh hồn khác tại trong một thể xác khác? Đã nhiều năm qua rồi (vài chục năm hoặc lâu hơn), theo như người ta hay nói là đã tiêu diêu nơi miền cực lạc, hay đã đầu thai qua kiếp khác rồi, đã phát tán rồi, nhưng tại sao lại có chuyện “trục hồn” được như nhiều thầy bà lên đồng để trục hồn(chỉ xét ở những trường hợp thực sự đáng tin cậy), như chuyện tìm hài cốt liệt sĩ của cô năm Nghiã ở Châu Đức (Tỉnh BR-VT) …Trong những trường hợp trục hồn thì thầy, bà lên đồng còn cho biết là việc trục hồn phải rất hạn chế và nói chung không tốt rất ảnh hưởng đến “linh hồn” người khuất! Sự cảnh báo này phải chăng cũng có cơ sở. Như đã nói ở trên, khi linh hồn còn phản phất trong không gian thì nó trở nên đơn giản, nhưng nếu linh hồn đã tiêu diêu hoá thân thành những linh hồn khác thì việc trục hồn thành công có nghiã là đã tập hợp lại được , cũng có nghĩa là những linh hồn kia đã tạm thời thiếu vắng thành phần nào đó trong mình (ở nhiều mức độ khác nhau), đây cũng có thể là hiện tượng lơ đễn, đãn trí, sự mệt mõi trong đầu (không có nguyên nhân) ở những người nào đó, nó làm cho người ta không thực hiện thành công những hành động của mình trong một giai đoạn tạm thời, nguy hiểm hơn có thể gây tai nạn… Muốn trục hồn được thì người thầy, bà đó phải có một khả năng thiên phú (vô tình lượm được bí kíp) và không nhất thiết phải do người chủ động trục hồn, biết đâu vào một thời điểm nào đó (gọi là giờ “linh”) thì những phần hồn đó lại tự tập hợp lại được cũng tạo ra cho người ta những trạng thái thất hồn như nói trên! -“Linh hồn” và sự “đầu thai”: Xem ra người ta hay nói “Ba hồn chín vía hay ba hồn bảy viá” không phải là không có cơ sở! Như đã phân tích ở trên, tập hợp các phần tử vật chất khi thoát ra khỏi một thể xác mà không có cơ may trở lại thì có thể xảy các trường hợp sau: a. Không phân tán. b. Phân tán một phần ít. c. Phân tán nhiều. d. Phân tán gần như toàn phần. e. Phân tán toàn bộ. Có lẻ quá trình phát tán đi cùng một sự hợp nhất nào đó, theo quy luật đặc biệt Khi phân tán toàn phần hoặc gần như toàn phần (d và e) thì “Linh hồn” xem như “tiêu diêu”, “Siêu thoát” Nếu không phân tán hoặc ít phân tán (a và b ) thì xem như “Linh hồn” còn vất vưởng đâu đó ở mức độ mà đôi khi người nào đó có khả năng cảm nhận thấy hoặc nghe bằng giác quan của mình. “Linh hồn” tồn tại trong một cơ thể cũng phát triển dần theo thời gian và nếu thoát ra ngoài cũng phát triển theo một cách khác, có thể biến đổi phụ thuộc môi trường không gian mà “Linh hồn” đó đang tồn tại hoặc từng phần phân tán ra và kết hợp với những phần tử vật chất của “linh hồn” khác (rất nhiều, vô số) gọi là cuộc sống của “linh hồn” bên ngoài thể xác, nó luôn phát triển. Biết đâu “Linh hồn người cũng có thể hoà trộn, kết hợp với những phần tử “linh hồn của súc vật”! nên mới có chuyện người đầu thai thành súc vật hoặc súc vật đầu thai thành người!. Có vô số “Linh hồn” trong không gian quanh ta, khi gặp một thể xác có điều kiện “ắt có và đủ” nào đó có thể sẽ chen vào trong một thời gian có giới hạn nào đó (người bị nhập hồn). Cũng vào một thời điểm thích hợp của quá trình sinh sản, phôi thai mới sẽ kết hợp được với một linh hồn mới tạo ra một con người mới. Như vậy linh hồn sẽ chưá những mã thông tin đặc biệt để có thể phù hợp với từng giống loài khác nhau và phù hợp với từng thể xác (phôi thai) để cho sinh vật hình thành và chào đời. Tiểu kết: Trong thể xác, linh hồn sống, thu nhận thông tin, phát triển về thể chất và mọi mặt. Có sự tương tác giữa linh hồn và thể xác. Linh hồn chi phối thể xác - Thể xác tác động lên linh hồn. Bên ngoài thể xác thì linh hồn phân hoá biến đổi về mặt “cơ - hoá – sinh-…-mã thông tin” gì đó. Có thể xem đây là giai đoạn “tái tạo, sinh sản” của linh hồn.

3.- Sự phát triển, thành tựu của khoa học cũng là một định mệnh! Vào khoản thập niên 80, trong một bài báo đăng trên...hình như là tờ Thông tin khoa kỹ thuật và kinh tế thế giới (TTXVN) có một bài viết tóm lược ý như sau (không nhớ hết nổi): Một nhóm khoa học Anh quốc (về y học) đẽ nghiên cứu chỉ tay của những người đã mất (chết) còn lưu lại để đối chiếu với sách chỉ tay của phương đông. Mọi người "bật ngữa" vì nó trùng khớp đến thế và kêu lên rằng "Chẵng lẻ thành tựu của y học chẵng có ý nghĩa gì sau!". Riêng tôi nghe và suy diễn như sau: Nếu điều đó (bài báo nói) là đúng sự thật thì thành tựu của y học cũng là định mệnh, nó phát triển một cách khách quan và tác động vào số mệnh của con người.

Các bác và các anh chị thân mến, Đây là chủ đề tương đối lý thú, nhưng mỗi người đứng ở một góc nhìn khác nhau, nên rất khó thống nhất. Theo tôi, nên quy về khái niệm vật chất để nghiên cứu. Khái niệm vật chất có thể được hiểu rộng hơn, mà trong Vật lý học gọi là chất và trường. Khái niệm vật chất cần được làm rõ qua các khái niệm không gian và thời gian. Theo tôi, tâm linh là có thực, là một dạng vật chất đang tồn tại, có quy luật vận động riêng. Vấn đề là dạng vật chất đó tồn tại trong không gian và thời gian nào, quy luật vận động ra sao? Rất mong được mọi người quan tâm.

Chào chú Vo Truoc, Theo thuyết ADNH, đã có vật chất và phi vật chất, vũ trụ bao hàm chứa đựng vật chất và phi vật chất, nhưng đã có vũ trụ, thì phải có phi vũ trụ, nếu vũ trụ không có phi vũ trụ vậy ta có thể cho vũ trụ là thái cực vì chỉ có thái cực mới không có sự phân chia có và không. Nếu vũ trụ không phải là thái cực thì vũ trụ phải có phi vũ trụ vì ngoài thái cực ra tất cả đều từ thái cực mà ra. Đã từ thái cực mà ra thì đã có âm và dương, có bất phi và phi, vũ trụ và phi vũ trụ, cho nên VinhL nghĩ, theo thuyết ADNH, đã có vũ trụ thì phải có phi vũ trụ. Kính Mến

Anh Thiên Sứ kính mến. Thái cực tồn tại nhưng không thể Thái cực là vật chất. Nó là cái không thể mô tả, diễn đạt bằng ngôn từ. Thái cực không phân biệt, không có không gian, không có thời gian, không có tương tác, và cũng không có năng lượng, nhưng Thái cực chứa mầm mống của tất cả những thứ đó và những thứ khác nữa. Rõ ràng Thái cực không phải là là vật chất nhưng không có nghĩa là không tồn tại. Thái cực vẫn là tồn tại nhưng không phải là vật chất và cũng không phải là phi vật chất. Tất cả những mô tả về Thái cực đều là "gượng" mà nói, tức là tương đối gần giống thôi. Do đó, em không thể đồng ý coi Thái cực là một thể chứa đầy năng lượng.Em đã trình bày trong chuyên mục "Cơ sở học thuyết ADNH" như sau: Điều kiện đầu tiên và duy nhất của tương tác là có sự phân biệt, nghĩa là có âm, dương. Trong quá trình tương tác mới xuất hiện năng lượng và những thứ khác nữa và gọi chung là Vạn tượng.Những thứ xuất hiện trong tương tác âm dương đó mà có năng lượng thì gọi là vật chất, những thứ cũng xuất hiện trong tương tác âm dương đó mà không có năng lượng gọi là phi vật chất. Tất cả chúng đều tương tác âm dương với nhau. Như vậy, trong vạn tượng, cái gì hàm chứa năng lượng gọi là vật chất. Cái gì không hàm chứa năng lượng gọi là phi vật chất. Chúng đều tồn tại và có thể tương tác được với nhau vì có sự phân biệt. Theo quan niệm này, định nghĩa của anh về vật chất hoàn toàn phù hợp, và em rất thống nhất: Nhưng: và: thì em không đồng ý.Trên cơ sở em đã trình bày ở trên, em vẫn cho rằng "phi vật chất" vẫn tồn tại và vẫn tương tác với Vật chất mà không cần năng lượng, miễn là có phân biệt âm dương. Vật chất, phi vật chất chẳng qua là những biểu hiện khác nhau của Thái cực - bản thể của Vũ trụ (tồn tại) - trong quá trình tương tác âm dương mà thôi. Chúng đều hàm chứa âm dương và do đó chúng phải tương tác với nhau Học thuyết ADNH không định nghĩa vật chất cũng như không định nghĩa năng lượng không phải cổ nhân không biết về nó mà là vì nó không có vai trò quan trọng trong với các vị ấy trong nghiên cứu của mình. Cái mà cổ nhân quan tâm hơn, cho là mấu chốt là các tương tác âm dương và những phát triển của nó là ngũ hành, bát quái, ... Kính anh!

VinhL hỏi: Đây chỉ là một trò chơi của chữ nghĩa. Không có khái niệm "phi vũ trụ". Thực ra là "vũ trụ" là danh từ tôi "gượng" dùng để chỉ tất cả những cái gì "tồn tại" mà thôi. Nếu VinhL lại hỏi cái gì là "phi tồn tại" thì biết trả lời ra sao? Chẳng nhẽ lại bảo "phi tồn tại" là cái "phi tồn tại"! Cái tồn tại phải thể hiện được sự tồn tại của nó thông qua khả năng tương tác với những cái khác.Anh Thiên Sứ viết: Nếu hiểu theo nghĩa vật chất là tất cả những cái gì tồn tại, có thể tương tác được với những cái khác (không đưa ra điều kiện năng lượng) thì em nhất trí. Như vậy, nếu vật chất được định nghĩa như sau thì em hoàn toàn thống nhất:Tất cả các dạng tồn tại tương tác được với nhau đều là vật chất. (Ở đây, "tương tác" được hiểu theo nghĩa là "làm thay đổi") Với định nghĩa này thì em hoàn toàn nhất trí với những diễn giải ở trên của anh về vật chất. Em chỉ kỵ cái chữ "năng lượng" mà thôi. Theo em, năng lượng không phải là đều kiện tiên quyết của vật chất. Nhưng tương tác là điều kiện tiên quyết.

Chào VinhL, trước lạ sau quen, Rubi có ý đối thoại với VinhL. Với một câu hỏi có vẻ Phi Phi Thường (đại loại giống như Phi Phi Tưởng ấy nhỉ) thì cách phát kiến cũng phải đột phá một chút thì mới đối thoại được. Câu hỏi có thể đúng, có thể sai, cho nên, nếu trả lời thì cũng có thể đúng hoặc sai. Đó là chuyện có thể xảy ra. Trong Phật Giáo có nói đến Thất Đại (7 Chất) là : Sắc Đại Thủy Đại Phong Đại Hỏa Đại Không Đại Thức Đại và Kiến Đại. 7 Đại theo Rubi, có thể chia thành hai phần là: Phần 1 gồm 5 Đại: Sắc, Thủy, Phong, Hỏa, Không. Phần 2 gồm 2 Đại : Kiến và Thức. Phần 1 ứng với Âm Dương Ngũ Hành-Vũ Trụ. Phần 2 ứng với Phi Âm Dương Ngũ Hành-Phi Vũ Trụ. Tạm thời đại cương như thế, có thể Rubi sẽ giải thích sâu về Phần 1 tiếp.

Anh Thiên Sứ kính mến! Chính tác phẩm đầu tiên của anh xuất bản "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại" là nguồn cảm hứng cho em nghiên cứu học thuyết ADNH mà trước kia em không có ý định này. Do đó em rất biết ơn và kính trọng anh. Nhưng vì học thuật mong anh thông cảm cho những gì em có thể không thống nhất với anh. Bởi vậỵ, khi nghiên cứu học thuyết ADNH, em không cho rằng luận điểm:"Không thể có cái gì phi vật chất nhưng lại chứa đựng năng lượng để tương tác với vật chất" là chân lý hiển nhiên và điều này không mâu thuẫn với tiêu chí: Một lý thuyết được coi là khoa học sẽ không phủ nhận những chân lý được khoa học phát hiện trước đó, bởi vì nó ra đời sau học thuyết ADNH. Hơn nữa, hoàn cảnh ra đời của nó là khi học thuyết ADNH đã bị thất truyền. Em cũng không cho rằng khi mình nói tồn tại phi vật chất là do học thuyết ADNH không định nghĩa vật chất. Chẳng qua là khi nghiên cứu học thuyết ADNH em không thấy sự cần thiết có định nghĩa về vật chất, và do đó sự tồn tại của phi vật chất là kết luận rút ra trong nghiên cứu mà thôi (nếu cách đây 2 năm thì em không thể hình dung đến điều này và chắc chắn đồng ý với quan điểm trên của khoa học). Cũng giống như một nhả khoa học khi xưa trả lời Hoàng đế Napoleon khi ngài không thấy Thượng đế trong lý thuyết của ông này: "Tâu bệ hạ, thần không cần giả thiết này (Thượng đế) trong lý thuyết của thần". Học thuyết ADNH đã bị thất truyền và muốn phục hồi nó phải hết sức cẩn trọng đặc biết đối với những khái niệm cơ bản nhất, nếu không, sai một ly sẽ đi một dặm. Em vẫn cho rằng, vật chất, phi vật chất, năng lượng, tâm linh, ... là những biểu hiện khác nhau của bản thể vũ trụ là Đạo trong vận động tương tác âm dương ở những điều kiện khác nhau, những qui ước khác nhau tuân thủ những qui luật của học thuyết ADNH mà thôi. Những nguyên lý của học thuyết ADNH đúng cho tất cả mọi đối tượng dù nó là vật chất hay phi vật chất, hữu hình hay vô hình, khoa học hay phi khoa học, tự nhiên hay xã hội, vật lý hay toán học, .... Chỉ có như vậy, học thuyết ADNH mới có thể là học thuyết thống nhất vũ trụ. Mong anh tham khảo và lượng thứ. Kính anh!

Rubi xin phép (các hội viên) được độc thoại (trong vấn đề của chủ đề).Trở lại với vấn đề thứ nhất: Từ vấn đề này có thể phát triển tư duy theo hai hướng. Hướng thứ nhất là tư duy về "khẩu quyết" "sắc tức là không, không tức là sắc". Hướng thứ hai là tư duy về tính chất, khái niệm "tương đối". Sắc tức là Không, Không tức là Sắc: Sắc nói đến ở đây là vật chất thấy được bằng mắt, Không ở đây tức là Hư Không, Hư Không cũng thấy được bằng mắt. Nhưng thế nào là Sắc tức là Không, Không tức là Sắc ?( Lấy khẩu quyết này đặt thành câu hỏi và tự tư duy theo cách riêng) Sắc tức là Không có thể hiểu, đó là một môi trường có 1% là Hư Không và 99% là Vật Chất (Sắc), như vậy là trong Sắc có Hư Không. Không tức là Sắc, đó là một môi trường có 1% là Vật Chất và 99% là Hư Không, đây là trong Hư Không có Sắc. Sự phân tích trên có thể liên hệ với manh nha sự thật. Với một thân Hư Không thì có thể đi xuyên qua Sắc, ngược lại, bình thường đây Sắc đi xuyên qua Hư Không. Có thể tiếp, Sắc có trọng lượng thì Hư Không cũng phải có trọng lượng. Sắc và Không, tương phản về mọi đăc tính nhưng thực chất chúng là một nên nói "đối lập mà không mâu thuẫn" là do đó (chăng ?) Tạm phân tích ngắn gọn như vậy và giới hạn trọng sự thấy bằng mắt hoặc kính hiểm vi. Để đi sâu hơn vào sự thấy thì phải đề cập đến khái niệm "tương đối" tiếp theo đây. (Tức là thấy bằng những con mắt có thể có trong sự duyên hợp siêu việt hơn). Tương Đối: Bắt đầu từ Sắc, Không đối với Con Mắt thường, hay là đối với Con Mắt thịt. Sắc, Không hay Sắc Đại và Không Đại sẽ là tương đối đối với khả năng của Con Mắt Siêu Việt trên một Thân Hình Siêu Việt. Ví dụ, một thân hiện hữu ở trạng thái vô hình, hay một Thân Hư Không. Khi đạt được một thân Hư Không thì Sắc thông thường lại là Hư Không, còn Hư Không thông thường lại là Sắc. Với mỗi một Thân Tướng Siêu Việt khác nhau thì sẽ tồn tại những sự thấy về Sắc và Không khác nhau. Từ đó có thể thấy rõ được rằng Sắc , Không thật sự có một sự tương đối vậy thôi. Đối với một Thân Sắc Thông Thường; Khi thấy một cách thông thường thì Sắc là Sắc, Không là Không, khi thấy với một tư duy cũng thông thường nhưng sâu hơn thì Sắc tức là Không, Không tức là Sắc. Đối với một Thấn Hình Siêu Việt, cũng như vậy. Tức là Không là Không, Sắc là Sắc; Không tức là Sắc, Sắc tức là Không. p/s: Độc thoại về vấn đề thứ nhất (Sắc, Không, và sự thấy không vượt ra ngoài Tánh Thấy), Rubi tạm dừng ở đây. Ngoài ra, Rubi nói đến "%" với tỉ lệ xác định mang tính chất tượng trưng.

Rubi xem và ngẫu hứng viết thêm vài lời. Thứ nhất, vật chất và phi vật chất hay sắc và vô sắc, hoặc là sắc và không. Sắc là hình tướng, không là hư không. Như vậy, qua phương tiện là con mắt có thể thấy biết có sắc và vô sắc. Thứ hai, Kinh và Khí. Kinh thì có đó nhưng khoa học không thấy được trực tiếp, nhưng cũng bằng cách này hoặc khác "họ" đã gián tiếp thấy được là có các đường Kinh. Theo một số nhận định khác, Kinh là sự giao thoa của tập hợp hệ thống các cơ thể vô hình. Các cơ thể vô hình cũng được khoa học gián tiếp thấy được nó dưới dạng từ trường. Trong vấn đề thứ hai nói trên, Rubi hình dung Kinh và Khí ứng với quỹ đạo và chất điểm. Ví dụ, quỹ đạo của trái đất giống như là Kinh (hoặc hơn thế có thể giống như là một Đại Chu Thiên và/hoặc Tiểu Chu Thiên); trái đất giống như là chất điểm. Trong trường hợp sự so sánh trên là hợp lý, giống nhau, vậy thì "chúng ta" không cần phải đợi đến khi thấy được những thứ ở trong thân thì mới có thể tiếp cận với cái "thế giới" tưởng như vô hình đó; Mà ngay đó, dựa vào sự quan sát Mặt Trời, Mặt trăng, các Hành Tinh, và các Vì Sao, đặc biệt là Hệ Mặt Trời; tiếp đó liên hệ với đường đi, quỹ đạo của chúng trong không gian, "chúng ta" có thể thấy được môi trường Kinh và Khí qua phương tiện bình thường nhất ngay nơi con người (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý. Đặc biệt là Mắt và Ý). Hoặc nói một cách khác, không cần đợi đến khi trở thành siêu nhân có những khả năng nhìn thấy những cái mà bình thường không thấy được, mà ngay nơi thấy biết bình thường này, "chúng ta" có thể quan sát thế giới (Thiên Hà) để thấy biết về Kinh và Khí. Hai vấn đề trên, có lẽ cũng liên quan đến chủ đề, nhưng không liên quan đến sự hỏi đáp trực tiếp. Rubi ngẫu hứng, đặt vấn đề vậy thôi ạ.

VinhL thân mến. Ngay từ thời cổ sơ trong lịch sử văn minh hiện đại đã có khái niệm vật chất trong minh triết Hy La. Trong quá trình hội nhập văn hóa Đông Tây khái niệm này xuất hiện trong văn hóa Đông phương. Trong quá trình nhận thức của nhân loại với khái niệm vật chất thì con người cũng đã nhiều lần thay đổi nội dung khái niệm này. Thí dụ - đã có một thời kỳ vật chất được khái niệm là tất cả những gì tác động đến giác quan của con người. Nhưng đến nay rõ ràng khái niệm này phải thay đổi, khi khoa học đã xác định được những dạng tồn tại của vật chất mà không hể tác động trực tiếp tới các giác quan của con người. Hay nói cách khác là giác quan của con người - những phương tiện nhận biết mà tự nhiên ban cho con người - không nhận thức được một số dạng tồn tại của vật chất mà phải thông qua những phương tiện nhân tạo. Bởi vậy, vấn đề được đặt ra là: liệu những phương tiện của nền khoa học hiện đại tạo ra đã nhận thức được hết tất cả các dạng tồn tại của vật chất không? Tất nhiên câu trả lời là không! Hay chính xác hơn là chưa! Vậy thì chúng ta có quyền đặt ra một giả thuyết hợp lý tiếp theo là: Có hay không những dạng tồn tại khác của vật chất mà khoa học cần khám phá. Trên thực tế, có những hiện tượng khách quan đang tồn tại mà con người quen gọi là "tâm linh" tác động đến cuộc sống của con người. Sự tác động đó đa số coi là "vô hình", là "phi vật chất". Nhưng quan niệm vô hình và phi vật chất đó có đúng là vô hình và phi vật chất không - Khi mà còn có những dạng tồn tại mà khoa học cần khám phá? Câu hỏi xâu chuỗi liên hệ được đặt ra là: Con người chúng ta là con người vật chất đang hoạt động, tại sao lại có thể chịu tác động bới những cái "vô hình" và "phi vật chất"? Liệu những cái "vô hình" và "phi vật chất" đó có năng lượng để tác động đến vật chất không? Trong vũ trụ này - đứng về vật lý học - thì có cái gì "phi vật chất" nhưng lại có năng lượng tác động vào vật chất? Vậy thì cái gọi là "vô hình" đó phải chăng vì chúng ta chưa thấy được nó bằng giác quan và các phương tiện hiện đại nên gọi nó là vô hình? Cái gọi là "phi vật chất đó" phải chăng vì quan niệm hạn hẹp của chúng ta về vật chất? Trong Lý học Đông phương không thấy có khái niệm "vật chất" nhưng có khái niệm "vật" và "chất" riêng rẽ. Và trong Lý học Đông phương có hàng loạt những khái niệm diễn tả những dạng tồn tại của vật chất mà khoa học hiện đại chưa xác minh được , mặc dù đã xác minh sự hiện hữu gián tiếp của nó thí dụ như "Khí' (*). Khoa học hiện đại thì chưa xác minh được bản chất của "Khí', nhưng lý học Đông phương thì đã ứng dụng trên thực tế - Thí dụ như khoa châm cứu trong Đông y. Chỉ cần hiện tượng này đủ cho thấy tính cao cấp và vượt trội của Lý học Đông phương với khoa học hiện đại. Bởi vậy, trên con đường phục hồi lại tri thức cổ Đông phương từ tri thức hiện đại, tôi định nghĩa lại vật chất như sau: Tất cả các dạng tồn tại có năng lượng và tương tác với nhau đều là vật chất. Trên cơ sở định nghĩa này thì không có cái gì là phi vật chất cả. ------------------------------- * Chú thích: 1) Vào giữa những năm 60 của thế kỷ trước, những nhà khoa học Pháp đã đưa chất đồng vị phóng xạ vào các đường kinh Lạc trên cơ thể người theo quan niệm của Đông y và dùng tia quang tuyến X để theo quan sát và họ đã thừa nhận sự tồn tại của những đường kinh lạc này. Bởi vậy, nước Pháp là nước phương Tây có khoa châm cứu phát triển hơn cả. Đây cũng một phần do công lao của giáo sư Nguyễn Văn Nghị - Phó chủ tịch hội Đông y quốc tế đóng góp cho sự phát triển Đông y ở quốc gia Tây phương này. 2) Trong Phong thủy Lạc Việt có định nghĩa về Khí. VinhL sẽ biết điều này khi tham gia khóa Phong Thủy Lạc Việt.

ĐẠO ĐỨC KINH viết về Đạo: "Đón nó thì không thấy đầu, theo nó thì không thấy đuôi, ở trên không sáng, ở dưới không tối,thâm viễn bất tuyệt" ."Nhưng nó (Đạo) có thực và rất đáng tin". Có thực tức là hiện hữu . Như vậy ngay bản thể của Đạo là một sự hiện hữu dưới dạng nào đó. Chính đức Phật cũng nói: "Không có hư không tuyệt đối. Cái hư không chẳng qua là sự đối đãi với cái không phảii hư không mà thôi. Trong ngay cả hư không cũng có tính Thấy. nếu trong hư không không có tính Thấy thì lấy cái gì để thấy hư không?". Tính Thấy trong Phật Pháp chính là Đạo của Lão Tử vậy. Cũng chính là Thái Cực của Lý học Đông phương. Trong diễn đàn của chúng ta có một bài viết của một vị giáo sư nào đó đặt vấn đề: "Một lý thuyết thống nhất phải giải thích được cả vấn đề tâm linh" (Tôi tìm lại bài này không được. Anh chị em nào post bài này hoặc giỏi vi tính xin tìm giúp. Trân trọng cảm ơn). Tất nhiên là như vậy! Nó còn giải thích đến cái gì ấy nữa chứ! Nếu không có năng lượng thì không thể có tương tác. Tâm linh sẽ không thể tương tác nếu không có năng lượng. Tất cả các dạng tồn tại có năng lượng và tương tác với nhau đều là vật chất. Vấn đề còn lại là dạng tồn tại đó như thế nào? Trước đây ngót 100 năm, khoa học đương thời cho rằng: "Nguyên tử là dạng tồn tại cuối cùng của vật chất". Đến bây giờ, ngay cả các nhà vật lý hàng đầu cũng ngơ ngác , vì với họ thì ngay cả các hạt cơ bản hình như cũng biến mất. Hic! Bởi vậy Congly rất chính xác khi cho rằng: Congly thân mến! Anh hãy nghiên cứu Lý học Đông phương đi. Tri thức của nền văn minh huyền vĩ Việt trải gần 5000 năm đã giải thích tất cả những mục tiêu mà anh đang tìm hiểu. Không phải ngẫu nhiên mà tôi tiên tri rằng: "Cuộc thí nghiệm khoa học lớn nhất của nhân loại sẽ thất bại trong việc tìm kiếm sự tồn tại của một dạng tồn tại nào đó (Tôi quên mất tên)". Nếu lời dự báo của tôi đúng thì tôi sẽ giải thích điều này nhân danh Lý học Đông phương (Xin xem : Lời Tiên tri 2008 - bài cuối cùng tính tới ngày hôm nay). Tạm thời tôi giải thích rằng: Họ đã làm một cuộc thí nghiệm bắt đầu từ một ý niệm sai về nguồn gốc vũ trụ. Nếu dự báo của tôi đúng thì hy vọng rằng sẽ có ai đó báo với các nhà khoa học khả kính ấy rằng: Ở đây, đã có người biết trước sự thất bại của họ. Nếu họ muốn biết tại sao họ thất bại thì hãy học tiếng Việt - ngôn ngữ cao cấp nhất của nhân loại - và tôi sẽ giải thích cho họ. Tôi tự tin như vậy. Rất tiếc! Nhà khoa học - Vật lý thiên văn - Trần Quang Vũ đã mất quá sớm. Nếu không ông ấy sẽ xác nhận tôi đúng, mà không cần phải thông qua lời tiên tri!

Trong tiểu luận "Định mệnh có thật hay không?" (Nxb Tôn Giáo 2006 xuất bản với tựa là: "Đức Phật khai ngộ về tính thấy") tôi đã phát biểu:Ý thức là một dạng tồn tại của vật chất. Tôi đồng ý với quan điểm của Congly: Tới đây thì tôi tạm kết luận, khái niệm vật chất là không giới hạn, có giới hạn chăng thì chính là giới hạn về trình độ của con người. Theo tôi không phải tạm kết luận mà là một kết luận chính xác. Tôi định nghĩa vật chất là: Tất cả các dạng tồn tại có năng lượng và tương tác với nhau đều là vật chất. Với định nghĩa này thì nếu tâm linh chưa năng lượng và tương tác với con người và các dạng tồn tại của vật chất thì tâm linh cũng chính là một dạng tồn tại của vật chất. Bởi nếu Tâm linh phi vật chất và phi năng lượng thì chúng sẽ không thể điều khiển và tương tác với chúng ta. Chúng ta sẽ không thể nghiên cứu tìm hiểu một cái gì đó và không là gì cả. Tôi đồng ý là khả năng nhận thức tự thân phổ biến của con người là có giới hạn qua phương tiện nhận biết là các giác quan. Nhưng khi khoa học kỹ thuật phát triển thì phương tiện nhận biết nhân tạo ra đời giúp cho con người nhận biết nhiều hơn về bản thể vật chất. Nhưng cũng chính do giới hạn của phương tiện mà con người mới chỉ nhận biết tới như hiện nay. Thực tại còn nhiều bí ẩn. Nhưng những bíii ẩn này đã được tri thức người xưa khám phá và đã khái niệm về nó và ứng dụng nó. Thí dụ như khái niệm khí trong lý học Đông phương..... Hy vọng được xem tiếp những ý tưởng của Congly

Có nhiều ý kiến không thuận, cũng xin được trình bày tiếp mong được nhiều sự quan tâm tham gia ý kiến. Tôi nghe người ta phân chia ra vật chất và ý thức, tâm linh,... Vật chất thì vốn dĩ đã rõ ràng, nhưng ý thức tâm linh thì mỗi người một ý, riêng tôi nhận thấy: Ngày xưa, khi học vật lý, tôi biết vật chất chỉ tồn tại ở 3 trạng thái rắn, lỏng, khí ngoài ra điện từ trường được xem là dạng vật chất đặc biệt. Sau này lại xuất hiện trạng thái mới của vật là plasma. Tới đây thì tôi tạm kết luận, khái niệm vật chất là không giới hạn, có giới hạn chăng thì chính là giới hạn về trình độ của con người. Tóm lại, khái niệm vật chất là "mở" và sẽ còn tiếp tục. Tôi tự hỏi, tại sao ta thừa nhận có tồn tại ý thức, tâm linh hoặc hiện tượng gì đó mà ta gọi là tâm linh và nhiều nhười tin rằng có thế giới tâm linh. Nếu bạn bác bỏ thằng thừng điều đó thi tôi cho rằng đó là cực đoan, theo tôi nếu bạn không tin hoặc chưa tin thì hãy tạm tôn trọng ý kiến của nhiều người để lý giải hoặc bác bỏ bằng nhưng ý kiến xác đáng mà nhiều người chấp nhận được. Thật ra riêng tôi thì chấp nhận có sự tồn tại của tâm linh, tuy nhiên tôi hiểu và giải thích tâm linh theo một cách riêng của mình..."tâm linh cũng là một trạng và một đặc biệt của vật chất" bởi vì tôi thừa nhận nó tồn tại!.(còn tiếp)

Tại sao cái gì cũng qui về vật chất vậy? Chẳng nhẽ ngoài vật chất ra không còn cái gì khác nữa hay sao?Theo tôi, Linh hồn và thế giới tâm linh là ... Linh hồn và thế giớ tâm linh, vậy thôi. Và là đó định nghĩa chính xác nhất. Theo học thuyết ADNH, bản thể Vũ trụ là Đạo, trùm chứa và bao hàm tất cả. Cái tướng của nó là vạn tượng, cái lý của nó là các tương tác âm dương ("Cơ sở học thuyết ADNH" - Vô Trước). Do đó, thế giới vật chất hay tâm linh, Linh hồn, ... cũng không thể ngoài nó. Đó chẳng qua là những "tượng" trong vạn tượng mà thôi. Hoạt động của chúng cũng phải tuân thủ theo những qui luật tương tác âm dương ngũ hành. Chúng ta quen nhìn thế giới vật chất và tưởng rằng chỉ có vật chất mà thôi và cái gì cũng qui về vật chất cả. Và do đó, chúng ta không thể giải quyết được hết những mâu thuẫn nảy sinh từ tính khiên cưỡng đó. Học thuyết ADNH, về nguyên tắc, có khả năng giải quyết rốt ráo tất cả các vấn đề trong Vũ trụ này, kể cả các vấn đề bạn Congly nêu ra vì đó là học thuyết tổng quát, bao trùm vũ trụ. Còn giải quyết như thế nào thì lại là vấn đề khác, phụ thuộc vào mức độ am hiểu học thuyết đó của chúng ta. Phải nói là, trong thời điểm hiện nay, còn vô cùng khiêm tốn.