SỰ HỒI SINH CỦA MỘT VÙNG ÐẤT BỊ TRẤN YỂM. dienbatn

SỰ HỒI SINH CỦA MỘT VÙNG ÐẤT BỊ TRẤN YỂM.

Thân gửi các bạn trên Diễn đàn.

Thời gian vừa qua,dienbatn có dịp được đi Tabaha khắp các vùng của Tổ quốc.Đất nước ta thật là đẹp, nhìn theo cảnh vật hay theo con mắt của một Phong thủy sư cũng vậy.Trên đường Thiên lý,dienbatn gặp nhiều chuyện lạ về Phong thủy,xin từ từ kể lại cho các bạn thưởng thức về Non sông - Đất nước của mình .

dienbatn xin kể cho các bạn về một vùng quê bị sự Trấn yểm của Cao biền gần 1.000 năm qua,nay nhờ vận trời thay đổi và Hữu duyên phá được sự Trấn yểm nên hồi sinh cực kỳ mạnh mẽ.Đó là khu vực của làng Liên lý- Xã PHÙ LỖ- HUYÊN SÓC SƠN -HÀ NỘI.Trong bài viết này ,dienbat sử dụng những tư liệu của các vị bô lão Địa phương truyền lại và một số tấm hình chụp trong qua trình đi khảo sát của dienbatn, một số tư liệu nhặt nhạnh qua sách vở đây đó.Nếu có bạn nào có tư liệu bổ xung về vùng đất này xin cùng dienbatn làm rõ mọi việc,dienbatn biết ơn lắm.Bây giờ xin mời các bạn cùng lên đường tới vùng quê đó nhé.

1/VỊ TRÍ ĐỊA LÝ.

Cách Hà nội hơn ba chục Km về phía Tây Bắc,nếu bạn đi theo đường qua cầu Thăng long hay qua cầu Đuống đều có thể được.Khi đi theo đường cầu Thăng long, gần đến sân bay nội bài,nơi ngã tư , một đường đi Vĩnh phúc,rẽ bên tay phải bạn đi khoảng 7 Km nữa là bạn đã đến địa phận của khu vực của làng Liên lý- Xã PHÙ LỖ- HUYÊN SÓC SƠN -HÀ NỘI.Đây là con đường nằm ngang,cắt hai con đường đi Phú thọ và Thái nguyên.Nhân dân ở nơi đây vẫn còn xã này bằng hai từ nhiều khi lẫn lộn theo âm điệu bản xứ: PHỦ LỖ HAY PHÙ LỖ.Theo thiển ý của dienbatn thì tên gọi là PHÙ LỖ mới có ý nghĩa từ xa xưa.Phù là Bùa,Lỗ là Lỗ ban chăng ???Ngay tên gọi có nói gì đến hiện tượng vùng này bị Cao biền Trấn yểm hơn một ngàn năm qua chăng???.

Trong bài viết này,luận điểm hoàn toàn là suy luận riêng của dienbatn,chưa thể có ý nghĩa quyết định đúng hay sai,rất mong các bạn gần xa có tư liệu nào về vấn đề này hầu làm cho vấn đề được thêm sáng tỏ.

Nếu đi theo đường qua cầu Thăng long, tiếp tục đi các bạn sẽ trở về với cầu Việt trì,Ngã ba sông Bạch hạc,khu di tích ĐỀN HÙNG,và xa hơn chút nữa là dãy núi Tam đảo vô cùng thơ mộng.Nếu bạn đi theo đường Bắc ninh qua cầu Đuống,sau khi đi qua đường rẽ vào Phù lỗ,bạn cứ thẳng đường đi tiếp theo hướng đi Thái nguyên khoảng hai chục Km nữa là bạn đến khu vực núi SÓC SƠN, có ĐỀN GIÓNG tọa lạc.Nơi đây dãy núi SÓC SƠN ẩn dưới mây mờ và chính là nơi mà theo Truyền thuyết Thánh gióng sau khi đánh tan giặc Ân đã bay lên Trời.

Như vậy địa phận của làng Liên lý- Xã PHÙ LỖ- HUYÊN SÓC SƠN -HÀ NỘI nói riêng và cả khu vực Phù lỗ nói chung có địa hình rất đẹp xét về mặt Phong Thủy.Phía trước trung Minh đường có sông Cà lồ,uốn khúc liên tục,ẩn hiện sau những bãi lúa, nương dâu.Dòng sông không hề chẩy xiết mà như lưu luyến ôm lấy cuộc đất này.Chỗ đi qua con đường từ phía cầu Đuống lên có một cây cầu nhỏ và phía bên bờ ngay cạnh cầu là một đền thờ dân địa phương quen gọi là đền thờ Ba Voi vì có ba con Voi xếp hàng ở trước sân.Theo một số cụ bô lão ở địa phương cho biết,đây chính là đền thờ Trương Hống ,Trương Hách,Trương Lừng,Trương Lẫy là những vị danh tướng chống quân Đường dưới thời Cao biền làm Tiết độ sứ. Ngày xưa ,khu vực này là rừng rậm (Người ta còn đào được nhiều thân cây to trong qua trình làm Thủy lợi). Các vị danh Tướng trên ,sau khi đánh trận thất bại đã tử tiết tại bờ sông Cà lồ, sau này nhân dân địa phương lập đền thờ tại đó.

Ngoại Minh đường của khu vực này chính là sông Hồng ,ở phía vòng ngoài.Khu vực này có Huyền vũ là hai dẫy núi hùng vĩ Sóc sơn và Tam đảo bao bọc,như chở che ngàn đời.Sông Cà lồ cũng chính là dòng sông bắt nguồn từ dẫy núi Tam đảo hùng vĩ, từ từ chẩy về xuôi.

2/ KHẢO CỨU HUYỀN SỬ :

Để tìm lại và xác minh những điều các bô lão trong vùng truyền tụng lại,dienbatn chỉ tìm thấy những tài liệu sau đây,nếu có tư liệu nao khác,xin các bạn post lên giùm.

Trong cuốn VIỆT ĐIỆN U LINH TẬP của LÝ TẾ XUYÊN hồi đầu thế kỷ 14 có bài :KHƯỚC ĐỊCH THIÊN HỰU, TRỢ THUẬN ĐẠI VƯƠNG, UY ĐỊCH DŨNG CẢM, HIỂN THÁNH ĐẠI VƯƠNG như sau :

"Theo sử ký của Đỗ Thiện: Hai Vương là hai anh em một nhà.Xưa Vua Ngô Nam Tấn (951- 965) đi đánh Lý Huy ở Long châu, đóng quân tại cửa sông Phù lan,đêm mộng thấy hai người tướng mạo khôi ngô, ăn mặc lịch sự , đến trước tâu rằng : Bọn giặc cậy sức làm càn đã lâu, chúng tôi xin giúp đức Vua đi đánh. Vua nói :Các ngươi là ai? Đã có lòng giúp nên cho ta biết họ tên.Hai Vương tâu rằng: Chúng tôi là hai anh em, người ở Phù lan, họ Trương, anh tên Hống, em tên Hát, cùng làm tướng cho Vua Triệu Việt Vương. Sau Triệu Việt Vương bị Lý Nam Đế (Phật tử) đánh úp, cướp ngôi.Nam Đế cho người đem lễ mời chúng tôi ra làm quan. Chúng tôi nói: Kẻ trung thần không thờ hai Vua, cũng như người Liệt nữ không lấy hai chồng, huống chi đã bội nghĩa lại muốn khuất phục những người không đổi tiết tháo , sao được. Chúng tôi nói rồi, cùng vào ẩn trong núi Phù long, Nam Đế triệu mãi không được ,tức giận thuê người lùng bắt, biết rằng khó thóat , chúng tôi cùng uống thuốc độc chết.Đức Thượng Đế thương chúng tôi vô tội mà thiệt đời, mới bổ cho chúng tôi làm Long quân phó sứ, tuần hành trên hai chi sông Vũ giang và Lạng giang.Trước đây Tiên Đế đánh trận Bạch đằng, chúng tôi cũng đã theo giúp.Vua Nam Tần thức dậy, liền sai làm tế lễ, khấn rằng : Nếu quả anh Linh giúp ta thắng trận, sẽ lập đền thờ. Hôm sau , Vua tiến binh vây núi Côn Lôn, giặc nhờ thế núi hiểm trở, giữ được vững vàng, đánh mãi không được, quân nhà Vua đến sinh nản chí.Một đêm , Vua lại mộng thấy hai Vương đốc xuất đội Thần binh: Hình dạng kỳ dị, đội ngũ chỉnh tề, họp ở cửa sông Phù lan.Rồi quân người anh từ sông Vũ giang qua sông Như nguyệt, tiến lên đầu sông Phú lương. Quân người em đi ven sông Lạng giang vào sông Nam bình. Vua tỉnh dậy , nói chuyện với các tướng, rồi thúc quân đánh mạnh, quả nhiên trận ấy tòan thắng. Tây Long đã dẹp yên, Vua Nam Tấn sai sứ chia nơi lập Đền thờ cho hai Vương. Phong người anh làm Đại dương giang đô hộ Quốc Thần Vương, đền thờ ở cửa sông Như nguyệt. Phong người em làm Tiểu dương giang Đô hộ Quốc Thần Vương, đền thờ ở cửa sông Nam bình.

Đến đời Vua Lý Nhân Tông (1072- 1127), quân Tống sang xâm lấn, tiến vào trong cõi. Vua sai Thái úy Lý Thường Kiệt lập trại ở ven sông để chống giữ. Một đêm, quân sĩ nghe trong Đền có tiếng Thần ngâm thơ:

Nam Quốc sơn hà Nam Đế cư,

Tuyệt nhiên định phận tại Thiên thư.

Như Hà nghịch lỗ lai xâm phạm,

Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư.

Rồi quả nhiên quân Tống bị thua, phải rút về nước.

Năm Trùng hưng thứ nhất, sắc phong Như nguyệt Khước định và Uy địch đại Vương. Năm thứ tư, gia phong Thiện hựu và Dũng cảm.

Coi lại trong VIỆT NAM SỬ LƯỢC của TRẦN TRỌNG KIM có đọan nói về TRIỆU VIỆT VƯƠNG như sau:

TRIỆU VIỆT VƯƠNG (549- 571):Năm Mậu Thìn (548) Lý Nam đế ở trong Khuất liêu phải bệnh mất, sang năm sau TRIỆU QUANG PHỤC ở Dạ trạch được tin ấy bèn xưng là Việt Vương....

...Năm Ất Hợi (555) là năm thứ 7 đời Triệu Việt Vương, Lý thiên Bảo mất, không có con,binh quyền về cả với Lý Phật tử. Đến năm Đinh Sửu (557), Lý Phật tử đem quân chống lại với Triệu Việt Vương. Đánh nhau mấy trận không được, Phật tử mới xin đất giảng hòa, Triệu Việt Vương nghĩ tình họ Lý mới chia đất cho Phật tử.....

...Năm Tân Mão (571 ), Phật tử bất thình lình đem quân đánh Triệu Việt Vương. Triệu Việt Vương thua chạy đến sông Đại nha (nay ở huyện Đại an, Tỉnh Nam định ), nhẩy xuống sông tự vận.

Như vậy theo chính sử và Huyền sử, cũng đã có nói về hai anh em Trương hống, Trương Hách (Hát ?? ), và địa bàn họat động của họ cũng nằm trong vùng Phù lỗ mà ta đang xét.

3/ĐỊA HÌNH THỰC TẾ :

Khu vực này, nếu nhìn toàn cảnh từ trên cao có hình một con Quy,đang bò xuống uống nước sông Cà lồ.Nhiều lần, dienbatn quan sát khu vực này qua cửa kính của máy bay, thấy thật là đẹp.Con sông Cà lồ uốn khúc như một khúc ruột,quanh co chẩy qua những bãi mía,nương dâu,những xóm làng xanh mát.Con Quy có hình dáng thật rõ nét đang như muốn bò xuống sông uống nước.Hai nhánh Thanh Long- Bạch hổ cần phân như muốn ôm lấy cuộc đất quý.Tại Tiểu Minh đường là một cánh đồng lúa xanh ngắt, kéo dài ra sát bờ sông Cà lồ.Làng Liên lý, theo từ trước đến nay hình như được chia ra làm hai phần rõ rệt; Liên lý thượng và hạ,hay trên dưới cũng vậy.Ngày xưa theo hình thế như đã khảo sát, chắc chắn, mặt làng phải quay mặt ra sông Cà lồ.Ngày nay,nhờ có con đường nhựa chạy qua, nên hướng làng đã quay theo chiều ngược lại, tất cả đều quay ra đường cái.Hướng chính của làng ngày xưa là Tọa Bắc Triều Nam, nay có hướng ngược lại.Tại mỗi nửa làng Liên lý ,điều rất thú vị là đều có một ngôi đình làng cổ kính và một ngôi chùa hiện mới được trùng tu hoặc xây lại vài năm gần đây.Làng Liên lý thượng (hay trên),có một ngôi Đình làng có niên đại cách đây cũng vài trăm năm.Đình làng được xây dựng theo hướng Tọa Bắc Triều Nam. Theo tấm bia đá còn lại thì Đình làng Liên lý được xây dựng vào ngày 29 tháng mười năm Canh tý - Niên hiệu Cảnh hưng 41-1780.Thường thường hàng năm cúng giỗ Tổ vào ngày 7/7 âm lịch.Sau nhiều lần trùng tu,hiện nay Đình chỉ có hai căn Chánh Điện và Hậu cung Đình.Hình dáng của Đình theo dạng năm gian,có bậc Tam cấp đằng trước, với những cánh én cong vút.Đây cũng là một dạng đặc trưng cho Đình của miền Bắc.

Cũng theo các cụ truyền tụng lại,phần nửa làng này về Văn hóa, học hành và trong cách cư sử với nhau có vẻ VĂN hơn.dienbatn có được ngồi nói chuyện với một số người trong làng, mặc dù cơn sốt bán đất đang phát triển rất mạnh trong vùng , nhưng những người Nông dân ở đây vẫn giữ được mảnh đất Cha Ông để lại,vẫn chăm chỉ cấy cầy và đối sử với nhau theo phong tục xưa.Phần làng này có ngôi Chùa tên là KIM LIÊN TỰ (Xem hình số 2 ).Kim liên tự là một ngôi Chùa cũng có vài trăm năm Lịch sử .Chùa cũng có hướng Tọa Bắc Triều Nam.Khoảng vài chục năm gần đây ,Chùa hầu như bị bỏ hoang phế vì không có Sư trụ trì,chủ yếu là do nhân dân Địa phương tự động coi giữ.Tới năm vừa rồi, mới có một vị Sư về làm Trụ trì và tiến hành sửa chữa,nâng cấp cho Kim liên tự.Ngày dienbatn về Khảo sát, làng đang sửa chữa lại Chùa, làm lễ Hô Thần nhập Tượng cho một số pho tượng ở Chính Điện.Hiện nay Kim liên tự còn một bia đá ghi lại quá trình xây dựng Chùa, nhưng thật tiếc vì dienbatn không có thời gian chép lại.

Phần làng Liên lý hạ là phần đất từ con đường quốc lộ từ cầu Đuống đi Thái nguyên vào tới giữa làng.Dải phân cách hai phần làng này chính là Trung tâm của một Trận đồ Trấn yểm theo đánh gía của dienbatn là có từ thời Cao biền của nhà Đường.Việc này sẽ trình bày ở phần sau.Phần làng này ,điều đáng ngạc nhiên là cũng có một ngôi Đình làng và một ngôi Chùa cũng mới xây dựng và tôn tạo lại.(Hình số 4 là hình ngôi Chùa của Liên lý hạ và hình số 11 là hình ngôi đình làng ).Một điều cũng cần nhận định lại là ,thông thường các làng quê của miền Bắc, mỗi làng thường chỉ có một ngôi đình làng và thường cũng chỉ có một ngôi chùa. Như làng Liên lý hiện nay có tới hai ngôi Đình và hai Chùa, như vậy phải chăng trước kia là hai làng riêng biệt ???

Ta cũng cần chú ý là tất cả các ngôi Đình và ngôi Chùa đều có hướng Tọa Bắc Triều nam.Phần Liên lý hạ có vẻ phát triển về Kinh tế mạnh hơn phần trên, gần đây do cơn sốt đất xây dựng nên người ta cũng thi nhau bán đất và kết quả là những dãy phố mới liên tục được mọc lên. Tất nhiên ai cũng phải hiểu rằng: Một khi những đồng tiền như tự trên Trời rơi xuống đó,ồ ạt đổ vào một miền quê từ xưa rất nghèo thì những hậu quả kèm theo của nó thật vô cùng khôn lường.Nhiều tệ nạn và sự phân hóa của tình làng , nghĩa xóm là lẽ đương nhiên.

CHÚ THÍCH:

Hình số 10 là khúc sông Cà lồ chậm dãi chẩy cạnh làng Liên lý và nơi đây cũng rất gần Đền Ba Voi.

Hình số 7- 8- 9 là những đọan sông đào dài khỏang hơn chục Km, tương truyền là do người Trung quốc bắt người Việt đào để cắt nhánh Thanh long của Long mạch -Thời Cao biền.

Các bạn hãy nhìn vào lược đồ của cả khu vực mà dienbatn vẽ phác, tuy không đúng lắm về kích thước thực tế, nhưng nó có thể phần nào hiểu được tầm quan trọng của Long mạch vùng này và âm mưu vô cùng thâm độc của những người thực hiện Trấn yểm nó. CHÚ THÍCH :Hình 1 là hình CHÙA BA VOI .Các bạn có thấy ba con voi chổng mông ra đường không ? Nay hoang phế hoang tàn theo thời gian,bên cạnh là Lô cốt của Pháp còn sót lại.

Chùa tên là KIM LIÊN TỰ .

Đình làng Liên lý được xây dựng vào ngày 29 tháng mười năm Canh tý - Niên hiệu Cảnh hưng 41-1780.

Hình số 4 là hình ngôi Chùa của Liên lý hạ .

Tấm bia đá của Kim liên tự .

Hình số 7- 8 là những đọan sông đào dài khỏang hơn chục Km, tương truyền là do người Trung quốc bắt người Việt đào để cắt nhánh Thanh long của Long mạch -Thời Cao biền.

Hình số 10 là khúc sông Cà lồ chậm dãi chẩy cạnh làng Liên lý và nơi đây cũng rất gần Đền Ba Voi.

Tại phía Thanh long của cuộc đất,cách đây gần 1.000 năm , người Trung quốc đã cho đào một con sông, khởi đầu từ trước cửa Đền ba Voi và kéo dài hơn mười cây số.Con sông Đào này,cắt ngang nhánh Thanh long và các bạn cũng nhớ lại rằng Thanh long thuộc Dương và là đại diện của Nam nhân.

KHẢO SÁT PHONG THỦY CỦA TÒAN VÙNG ĐẤT.

Như các bạn đã thấy trên lược đồ, khu vực này có Minh đường là cả một vùng đất rộng lớn tiếp giáp với Kinh thành Thăng long.Trong địa phận Minh đường này có hai con sông lớn chẩy qua là sông Hồng và sông Cà lồ.Huyền vũ của cả khu vực có hai dãy núi hùng vĩ là Tam đảo và Sóc sơn như một bức tường thành án ngữ.Hai nhánh Thanh long- Bạch hổ là hai dải đất cân phân như muốn ôm lấy tòan bộ khu vực.Tòan bộ cuộc đất này có dáng một con Quy (Rùa khổng lồ ),đang muốn bò xuống sông Cà lồ.Khi đứng trên địa hình của khu vực, người ta có thể thấy rất rõ đường đi của một Long mạch lớn và theo đánh gíá của dienbatn thì Khí của Long mạch này vẫn còn rất mạnh.

Các hình 13- 14- 15 là hình chụp các đọan của Long mạch này. Rất tiếc là dienbatn không chụp được tấm hình của cả khu vực từ trên may bay.Nếu bạn nào đi máy bay từ Hà nội vào TP.HỒ CHÍ MINH thì khi máy bay bắt đầu lấy độ cao, sẽ nhìn thấy một dòng sông uốn lượn như một đọan ruột, đó chính là khúc sông Cà lồ chẩy ngang qua làng Liên lý.

Như vậy xét về toàn cảnh thì cuộc đất này có một tầm quan trọng rất lớn về phương diện Phong thủy. Nơi đây là một vùng tập trung Linh khí của dãy Tam đảo, Sóc sơn là những vùng đất Linh thiêng , có quan hệ tới các Thế Đại Hùng Vương ngày xưa. Các Truyền thuyết về Thần Tản viên,Sự tích Thánh gióng đều nằm trong khu vực này. Mặt khác, hai con sông lớn là sông Hồng và sông Cà lồ cũng chứa đựng những sự Linh thiêng. Nếu chỉ xét đơn thuần về Phong thủy theo các Trường phái Loan đầu,Huyền không ...thì khu vực này có chất chứa những Huyệt vị phát Đế Vương,Công Hầu, Khanh tướng...Nhưng thực sự, cho tới tận gần đây, khu vực này vẫn còn là một vùng quê rất nghèo khổ, Kinh tế chậm phát triển, đời sống còn lạc hậu và rất ít người làm nên những địa vị lớn.Mặt khác ta cũng để ý rằng : Nhánh Thanh long, bao gồm cả con đường từ Đông anh đi Phù lỗ, Thái nguyên có từ rất lâu rồi, nhưng sự phát triển của những vùng quê nó đi qua hầu như không đáng kể, so với nhánh Bạch hổ là vùng đất bao gồm cả con đường từ Hà nội, qua cầu Thăng long, Nội bài,Phú thọ mới được xây dựng sau này??

Đi tìm câu trả lời đó, dienbatn phát hiện được những điều thú vị như sau :

Như đã trình bày ở phần trên, Long mạch này rất lớn và có nhiều Linh khí hội tụ. Các bạn cũng nên nhớ rằng, khu vực này rất gần Thành Ốc - Cổ loa là nơi đã phát tích hai lần làm Kinh thành, Thủ đô của nước Việt; Đó là Thành ốc của Vua Thục Phán và Thủ đô ngước Việt Thời Ngô Quyền.

Nhằm Trấn yểm Long mạch lớn này, nơi có thể phát tích những vị Chân đế, Người Tàu đã thực hiện một cuộc Trấn yểm với một quy mô lớn và rất công phu.Trước hết,họ cho đào một con sông, cắt ngang nhánh Thanh long của cuộc đất, nhằm triệt hạ Dương khí,tức là làm cho đàn ông trong khu vực này không thể ngóc đầu lên được.Con sông đào đó ngày nay vẫn còn ,các bạn có thể tham khảo hình chụp của dienbatn ở phần trên.Mặt khác, người Tầu đã thực hiện một Trận đồ Trấn yểm ngay tại trung tâm của Long Huyệt là khu vực làng Liên lý đang trình bày.

Xét lại các Truyền thuyết còn truyền lại được, dienbatn tìm thấy một trường hợp tương tự (Hay chính là chuyện về vùng đất này, dienbatn chưa có điều kiện để thẩm tra lại).Trong cuốn DƯ CÔNG TIỆP KÝ của Vũ Phương Đề, soạn vào năm Cảnh hưng 16 (1755)- Các bạn cũng nhớ lại là đây chính là năm lập Đình làng Liên lý (Xem phần trên ) có một Truyền thuyết như sau:"TRẦN TRIỀU TỔ MỘ KÝ :Tiên tổ nhà Trần ở xã Tức mặc, Huyện Mỹ lộc,đời đời làm nghề đánh cá, một dải trường giang ở phía Nam, đâu cũng là nhà.

Bấy giờ có một thầy Địa lý Trung quốc sang nước ta xem đất.Chú theo Long mạch từ núi Tam đảo đi xuống, qua Thăng long, Cổ Bi đến các xã Kệ châu và Cao xá thuộc huyện Kim Động, thấy có nhiều đống đất hoàn tụ, bèn cười nói rằng :

Đây là chỗ đóng quân và nấu cơm.

Đến xã Phượng trà huyện Nam xương không thấy vết tích đâu nữa, chú ngắm một hồi lâu rồi nói:

Nước sông chẩy mạnh, có lẽ nào Huyệt lại ẩn tàng dưới lòng sông.

Chú bèn sang Đông đi đến xã Hà liễu, huyện Ngự Thiên, thấy các ngọn núi đều đứng thẳng, liền lấy tay chỉ và cười nói rằng:

Chỗ cất đầu lên ở đây, trốn tránh ta thế nào được.

Chú tìm đến chỗ phát tích tại xã Nhật cảo và tìm chỗ kết cục tại xã Thái đường ,mới hạ La bàn để xem xét và cứ say mê ,quanh quẩn mãi ở đấy không đi được.

Chợt có Nguyễn Cố người xã Tây vệ đến đấy, hỏi Khách rằng:

Ông lưu ý ở chỗ này có Huyệt tốt phải không ?

Khách ngửa mặt lên cười nói :

Không ngờ ở nơi bình địa mà lại có đất Đế Vương.Đáng chê là các thầy Địa lý đời nay, không thầy nào có nhãn lực.

Nguyễn Cố nói:

Nếu quả là đất Đế Vương, xin ông cho tôi.Ông muốn được lễ tạ bao nhiêu, tôi cũng xin nộp đủ.

Khách nói:

Nhà ông có Phúc may mới được gặp tôi thì tôi cho ông.Nhưng sau khi táng rồi, ông phải trả cho tôi ngay 100 quan tiền, và về sau lấy được nước, ông phải chia cho tôi một nửa.

Nguyễn Cố xin vâng lời, rồi đem mộ Tổ táng vào chỗ ấy.Khách sợ Cố phản trắc, bèn bảo:

Táng xong tất có điềm lành. Nhưng trong hạn 100 ngày, thỉnh thoảng phải đến thăm nom.Nếu sau cơn mưa gió,sấm,sét thấy có sự lạ, thì lành ít dữ nhiều, phải táng đi chỗ khác ngay.

Nguyễn Cố vừa đem mả Tổ Tiên táng vào nơi ấy được ba ngày, đến nửa đêm tự nhiên có một tiếng sấm rất to, làm kinh động nhân dân và súc vật ở vùng ấy.Sáng hôm sau đi xem, thì thấy ở các xã Đặng xá, Tây vê và Thái đường có nhiều hòn đá nhô lên, gọi là đá tai mèo, nơi nào cũng có.Những hòn đá đó đến nay vẫn còn.

Nguyễn Có biết là được đất rồi, lấy làm mừng rỡ.Vợ Cố bảo rằng :

Ngôi đất ấy dầu cho là phát phúc, nhưng hiện nay làm thế nào mà lo được một trăm quan tiền.Vả lại chia đôi Thiên hạ thì còn được bao nhiêu?

Cố thấy vợ nói thế thì định bụng không tạ lễ cho chú Khách nữa.Khi Khách đến hỏi, Cố hẹn mấy ngày sẽ trả.Đến hẹn, Khách tới nhà, Cố liền bắt trói và đang đêm đem vất xuống sông.Vất xong vội vàng chạy về.Nguyên chỗ Cố vất Khách xuống là một bãi phù sa, nước thủy triều lên ngập cả bãi.Sau khi vất Khách xuống, nước triều rút lui, bãi phơi khô, Khách nằm lại trên bãi.

Chợt có chiếc thuyền đánh cá của họ Trần đi qua đấy, nghe có tiếng người hô hoán, vội tới cứu mang lên thuyền, rồi cởi trói cho Khách và hỏi duyên cớ.Khách đem đầu đuôi sự việc này kể cho họ Trần nghe và nói thêm rằng:

Nhờ ông mà tôi sống lại được. Tôi xin đem cuộc đất này biếu ông để tạ ơn.

Người họ Trần nói :

Ngôi đất ấy Nguyễn Cố đã táng rồi còn làm được gì nữa.

Khách nói: Tôi đã tính trước, ngôi đất đó thế nào nhà ông cũng được.

Người họ Trần bèn lưu chú Khách ở lại trong thuyền, không để lộ chuyện cho người ngoài biết. Khách bảo người họ Trần lấy đồng đỏ đúc lưỡi tầm sét và lấy cây vang nấu nước để dùng.

Một đêm mưa to , gió lớn và luôn có sét đánh. Đến khi tạnh mưa, Khách và người họ Trần đem lưỡi Tầm sét đến cắm ở mộ Tổ của Nguyễn Cố, xuyên thủng đến quan tài, rồi lấy nước vang tưới vào mộ. Sáng hôm sau, Nguyễn Cố ra thăm, cho là mộ bị sét đánh, có máu chẩy ra, vội vàng rời mộ đi chỗ khác. Khách nhân bèn đem mộ Tổ nhà họ Trần táng vào đó.

Ngôi đất này phía trước trông ra ngã ba sông Cái ( Thuộc xã Hữu Bị- Huyện Mỹ Lộc- Tục gọi là Cửa Vàng);phía sau gối vào Đền Voi phục, lâu đài và cờ gươm bài trí hai bên. Huyệt ở "Thổ phúc tàng Kim" (Trong đất giấu vàng), Tọa Càn hướng Tốn. Táng xong, Khách phê rằng:

"Phần đại yên hoa đối diện sinh", hẳn lấy được Thiên hạ.

Người họ Trần nói:

Nếu được như lời ông nói, tôi xin chia cho ông một nửa Dân tộc.

Khách nói:

Không cần phải làm như thế. Nhà ông hưởng nước, chỉ cần đời đời tư cấp cho nhà tôi đủ ăn, đủ mặc thôi.

Người họ Trần hứa sẽ ghi lòng tạc dạ. Rồi làm tờ giấy giao ước, mỗi bên giữ một bản lại làm tin.

Lại nói chú Khách vốn là người có tâm cơ trí lực. Chú làm hai bản Sấm thư để lại cho con cháu và dặn :

Nếu sau này họ Trần vẫn đối đãi tử tế thì bảo thực cho họ biết. Nếu họ bội ước thì nên như thế, như thế...

Khách lại bảo họ Trần rằng:

Tôi đã để lại một phép, có thể làm cho nhà ông trị vì được lâu dài hơn. Phép ấy là gì, thì sau này sẽ bảo cho ông biết.

Họ Trần vô cùng cảm tạ.

Trần Thừa là cháu ba đời, năm Diên phúc thứ 8 (1218) triều Lý, sinh ra Trần Cảnh, mũi cao ,mặt Rồng, được Chiêu Hoàng ngường ngôi cho, làm Vua Thái Tông.

Ban đầu, khi con cháu chú Khách ở Trung quốc sang, các Vua Trần đều tặng tống rất hậu. Nhưng đến cuối đời thì đối đãi kém tử tế. Một người cháu của chú Khách sang nói với Vua Trần:

Tiên Tổ Hạ thần có để lại một bản Sấm thư, dặn đến năm nay thì đem sang đệ trình quý Quốc.

Vua Trần xem Sấm thư thấy nói: "Ngôi mộ phát tích ở Thái đường nay sắp hết thịnh, cần phải khơi thông thủy đạo, thì mới giữ được lâu dài ".

Vua Trần tin lời nói đó, bèn chiếu theo họa đồ ở Sấm thư đào một thủy đạo từ sông Cái , xã Phú xuân đi vào, quanh đến xã Thái đường. Không ngờ đào đứt Long mạch, họ Trần bèn suy, rồi bị Xích Thủy hầu (Hồ Quý Ly ) soán đoạt.Xét họ Trần trị vì được từng ấy năm là do ở mệnh Trời chứ sức người làm thế nào được."

Nguyên chú: Con sông đào ấy ngày nay vẫn để lại dấu vết.

Như vậy, chúng ta nhận thấy rằng, con sông đào này (do ai và vì lý do gì ? ),đã cắt ngang nhánh Thanh long của cuộc đất, gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến sự phát triển của những người đàn ông trong khu vực .Mặc dù về hình thái của Loan đầu rất đẹp, là nơi có thể kết một số Huyệt vị quan trọng, nhưng do sự chia cắt của con sông đào, khu vực này không thể phát triển được so với nhánh Bạch hổ đối diện , và từ xưa không thấy có ai trong khu vực này có thể lập Đế nghiệp được cả.Đó là một vấn đề chúng ta cần suy nghĩ.

TRẬN ĐỒ TRẤN YỂM.

Từ xưa tới nay, chúng ta thường được nghe phong phanh có những trận đồ Trấn yểm những vùng đất.Trong việc Trấn yểm, thường có hai chiều âm dương đối nghịch nhau là: Một chiều, Trấn yểm cho vùng đó không phát triển được, hay nói cách khác là có tác dụng phá hoại những Long mạch hay những Huyệt vị có thể phát Đế nghiệp,không thể tạo thành những Thành phố ,Tỉnh lỵ đô hội.Một chiều ,cũng dùng phép Trấn yểm để bảo vệ hoặc phát triển một Long mạch hay Huyệt vị, giữ cho nó được bình yên,thậm chí Xí chỗ trước, không cho phép người khác sử dụng nó, thuật đó gọi là thuật Xích long.

Theo những câu chuyện còn truyền lại trong Lịch sử, nguồn gốc của việc lập Trận đồ Trấn yểm có từ rất xa xưa.Chắc các bạn còn nhớ Thạch trận của Khổng Minh trong Tam Quốc diễn nghĩa ,được thiết lập bên bờ của một con sông.Hoặc như những truyền thuyết về Cao biền lập những Trận đồ mà dienbatn đã có dịp trình bày với các bạn trong bài PHONG THỦY: HIỆN TƯỢNG TRẤN YỂM TRÊN SÔNG TÔ LỊCH...Hay những dạng Trận đồ Trấn yểm mà dienbatn đã có dịp trình bày trong bài NHỮNG CUỘC HÀNH HÓA GIẢI KHAI HUYỆT ĐẠO THỜI NAY.

Trong thực tế ngày nay, dienbatn có dịp thấy một Trận đồ Trấn yểm dạng đơn giản của một người bạn tên Khiêm, thực hiện tại phòng ngủ của mình, khi dienbatn ngủ trên chiếc giường trong phòng ngủ đó, lập tức Trận đồ chuyển đông xoay tít.dienbatn cũng đã nhiều lần thực hiện những Trận đồ Trấn yểm với quy mô nhỏ, dùng để Trấn Trạch, hóa gỉai những cái xấu trong một căn nhà và kết quả đạt được rất tốt đẹp. Các bạn coi hình 21 là hình một Trận đồ Trấn yểm Dương trạch do dienbatn thực hiện để hóa giải những cái xấu của Dương trạch.

dienbatn xin phép đăng bức thư của Ngọc Châu gửi cho dienbatn vì xét thấy có những tư liệu có liên quan đến bài viết.

"Cháu không rõ đã đọc ở trong cuốn Phong tục Việt Nam hay Thành Hoàng Việt Nam có nói sự tích một bà phi ( ko rõ thời nào, hic)được vua rất cưng chiều, quê ở Phù Lỗ.Quê bà ta thời đó vốn có rất nhiều người làm quan tưóc.Rồi vì bà này có gây hiềm khích gì đó với cụ Tả Ao nên cụ tâu vua viện cớ đào sông cho bà phi về chơi quê mà phá mất long mạch.Từ đó nơi này mới suy.Ngay thời Pháp thuộc, Pháp cũng xây cái Lô cốt tại một vị trí mà phong thuỷ rất tốt, quân mình đánh không lần nào chiếm được, sau này là do họ tự rút.

Phù Lỗ cách nhà cháu hiện tại chỉ chừng 6, 7 cây, còn rất gần ngôi nhà hồi bé của cháu.

Bác Dienbatn có để ý con sông Hoàng thuộc huyện Đông Anh không ạ, nghe các cụ kể con sông đó trưóc kia khí cũng rất vượng, là con sông bao quanh thành Cổ Loa.Ngày nay dấu tích còn lại của nó là Đầm Vân trì, mà đường cao tốc Bắc Thăng Long, Nội Bài cũng đi qua.

Nếu nói về truyền thuyết Thánh Gióng, ở làng cháu các cụ còn truyền lại câu

" Gióng còn một quả bầu khô,

Dành cho con út Đông Dồ ta đây "

Hiện tại ở xã cháu, bên cạnh đường cao tốc có một nơi, không biết có gọi là đền thờ đưọc không, tương truyền trưóc kia Thánh Gióng nghỉ ngơi trưóc khi bay lên trời.Làng Nam Hồng này trong KCCP có phong trào kháng chiến rất mạnh, là nơi lập địa đạo chống Pháp ( theo cháu biết thì chỉ có Củ Chi và Nam Hồng có địa đạo thôi).Sau khi đào địa đạo thì cắt mất long mạch nhà cụ cháu, nên dòng họ nhà cháu cũng suy vong.Vốn trưóc nhà cụ của cháu toạ trên một con gò rất cao to, là nơi cao nhất ở xã, nên cụ ông lúc đó cũng quyền tước lớn cả trong chính quyền phong kiến cũng như chính quyền cách mạng.Con trai của cụ cũng làm tới một chức vụ cao trong Đ*ng thời đó.Nhưng đào xong địa đạo, đưọc đâu vài năm tan cửa nát nhà, ngày nay cũng không còn phát gì đặc biệt nữa, tuy vẫn có truyền thống hiếu học

Sau KCCP, một ngôi chùa rất lớn của làng cũng bị phá.

Nhân bác nói chuyện về Phù Lỗ gần quê cháu, cháu cũng kể vài chuyện , mong là có chút lí thú với bác.Chuyện của bác hay quá".

NGỌC CHÂU.

Ngọc Châu cung cấp thêm một tư liệu sau:

"Bác ơi dằng trưóc mặt của Phủ Lỗ, bên đường 23B một bên là làng Lương Nỗ khét tiếng tệ nạn, nghiện hút của huyện Đông Anh, bên kia có 2 làng Nhạn Tái và Kim Con, tương truyền trai gái ở đó ghê gớm trộm cướp lắm( có cau Trai Nhạn Tái, gái Kim Con).

Lô cốt Pháp ở PL mấy lần CT phá hoại bom đạn đều ko đến dù xung quanh bị bom nhiều ( 1964-1972) "

Xin tiếp tục câu chuyện .

Tại vùng giáp gianh hai phần làng thượng và hạ, người ta phát hiện ra một trận đồ Trấn yểm Long mạch có quy mô rất lớn.Các bạn hãy nhìn những cây cột đá đã được đào lên ở trên và thấy hình dạng rất lỳ dị của nó. Lúc đầu dienbatn cứ tưởng nó là những cây cột hay có thể là một dạng Linga- iuni của chủ nghĩa Phồn thực.Nhưng khi xét kỹ ,dienbatn nhận thấy nó không phải là những dạng đó, mà là một phần của một dụng cụ Trấn yểm rất công phu. Cụ thể hai cây cột đá đó là hai cây cắm trên lưng một con Rùa đá. Khu vực đào được nằm đúng tâm của Trận đồ Trấn yểm. Xin được nói thêm về Trận đồ này một chút. Tại góc Đông Nam của Trận đồ Trấn yểm, cách đây không lâu, người ta đã đào được một hũ sành, trong đó có Vàng,Bạc, những đồng tiền cổ...dienbatn chỉ biết phong phanh, trọng lượng của những vật đó nặng khoảng 20 Kg.Tất nhiên khi đào được cổ vật người ta thường phải tìm cách dấu diếm vì sợ bị thu. Tuy nhiên có một sự việc cần nói là, người đào được hũ vàng đó lấy tiền xây nhà chỉ một thời gian ngắn sau đã bị chết, bỏ lại vơ góa, con côi. Nhưng người cùng làng đều nhận xét ,ngày xưa người vợ của nhà đó rất chăm chạy chợ, nhưng từ khi đào được vàng thì không thấy chạy chợ nữa và gia đình sống rất sung túc.

Theo nhận xét của dienbatn thì khu vực Trận đồ này, còn tới 8 hũ như vậy nữa và tại trung tâm của Trận đồ là hũ lớn nhất, nằm dưới một con Rùa bằng đá.Tuy nhiên, khi viết ra những điều này, dienbatn cũng có một KHUYẾN CÁO :NẾU BẠN KHÔNG CÓ HIỂU BIẾT VỀ HUYỀN MÔN, XIN CÁC BẠN ĐỪNG BAO GIỜ CÓ Ý ĐỊNH ĐÀO NHỮNG HŨ ĐÓ LÊN VÌ HẬU QUẢ LÀ SỰ CHẾT ĐI LIỀN KỀ. Tấm gương cụ thể là người đã đi trước. Thuật Huyền môn, khi muốn đào lên phải có một số biện pháp hóa giải nhất định.Xin các bạn cẩn thận.

Các hình 22, 23 ,24 là khi vực nằm trong Trận đồ Trấn yểm, các bạn lưu ý, cái ao trong hình 22 chính là tâm của trận đồ và sau nhà ở hình 23 ,người ta đã đào được hũ vàng.

Tại khu vực nghĩa địa ( Hình số 13),có một ngôi mộ kết vào thời điểm hiện nay.Trong đêm tối, vào khoảng giờ Tý, Huyệt phát sáng rất mạnh.Huyệt vị này sáng đến mức, không chỉ những người có khả năng cảm xạ thấy được mà ngay cả người bình thường cũng có thể nhận biết.Độ sáng của Huyệt phát lên, tương tự như ánh sáng của ngọn đèn 75 W, chiếu rất mạnh lên nền Trời. dienbatn đă cùng với một người bạn, chủ một trang trại trong vùng này, quan sát rất lâu. Tìm hiểu thì được biết, Huyệt mộ này là của một gia đình có khá đông anh em trai và hiện nay họ là những người rất giầu có trong khu vực.Nhiều người có ý định chôn cất người nhà gần khu vực đó, song đều gặp sự phản ứng rất mạnh của anh em trong gia đình nọ.

Ngay tại vùng trung tâm Trận đồ trấn yểm, ngày xưa có một cái miếu rất Linh thiêng, thường là những người đến cúng vái, xin cái gì cũng được Linh nghiệm. Sau này, chính quyền thấy dân khắp nơi đổ về cúng vái quá đông nên đă cho phá bỏ cái miếu thiêng đó.Sau này, dân địa phương lén làm lại một cái miếu nhỏ xíu trên nền của miếu cũ và ngay cả cái miếu này hiện tại cũng rất Linh ứng. dienbatn nghe một câu chuyện kể lại rằng: Vì Miếu xây khá cao so với mặt đất, có một người có tâm đă đem 200 viên gạch xếp ở cửa miếu làm bậc cho bà con đứng lên bày đồ cúng. Một gia đìnhtrong làng, tuy rất khá giả, nhưng vì tham nên đă nhân lúc nửa đêm, đến miếu, trộm những viên gạch đó mang về. Kết quả, chỉ vài tháng sau gia đình ́đó lụn bại thấy rõ. Hiện nay chỉ có một người dám làm nhà ở cạnh miếu để trông đầm cá trước miếu, anh này cũng là một người không biết sợ ai, nhưng cũng đă một vài lần được Thần miếu linh hiển làm cho sợ toát mồ hôi. Được cái cả hai vợ chồng anh này đều có tâm cúng tế nên có lẽ vậy mà được "chung sống Hoà bình".

Hình dưới đây là cái đầm nuôi cá, miếu bị khuất sau căn nhà nhỏ xíu của người coi đầm.

Dienbantn thân mến!

Cái này không đùa chút nào.Dienbantn viết:

Tại góc Đông Nam của Trận đồ Trấn yểm, cách đây không lâu, người ta đă đào được một hũ sành, trong đó có Vàng,Bạc, những đồng tiền cổ...dienbatn chỉ biết phong phanh, trọng lượng của những vật đó nặng khoảng 20 Kg.

Góc Đông Nam theo Hà Đồ có độ số 2 (Theo Lạc Thư có độ số 4). Con số này tương đương trọng lượng 20 kg kim loại t́m được ở góc Đông Nam. Nếu bạn t́m được những vật có độ số tương đương (Kích thước và trọng lương) với Hà Đồ ở các phương vị tương ứng th́ ko chắc là Cao Biền trấn yểm đâu. Nếu như vậy th́ truyền thuyết của Ngọc Châu sẽ hợp lư và nên tím theo hướng này.

Chúc bạn thành công.

Thiên Sứ

Xin cảm ơn Thiên sứ đă có ư kiến đóng góp. dienbatn hiểu ý của Thiên sứ là khi Trấn yểm góc Đông Bắc mà trọng lượng của hũ Trấn yểm là 20 Kg, ứng với số 2 là của cung Khôn, và theo sách của người Hoa hạ thì độ số cung Khôn nằm ở góc Tây Nam chứ không phải là Đông Nam như thực tế. Điều đó chứng tỏ Trận đồ Trấn yểm này là của người Việt và ĐĂ ĐỔI CHỖ HAI CUNG KHÔN VÀ TỐN.Mặt khác ,theo ý Thiên Sứ thì người ta Trấn yểm theo độ số của từng cung, ví dụ: Phương Bắc 10 Kg, Phương Nam 70 Kg...

Đó cũng là một khả năng, nhưng dienbatn trong quá trình khảo sát, cảm nhận được Trận đồ Trấn yểm này là của Cao Biền.Ta thử phân tích những hiện tượng trên như sau:

Trước hết nói về Cao Biền.Cao biền làm Tiết độ sứ của nước Việt vào thời nhà Đường, là một vị Tướng tài giỏi và là một nhà ứng dụng Phong thủy cực giỏi, một Pháp sư danh tiếng. Tuy nhiên, nếu xét về Lịch sử phát triển của khoa Phong thủy theo những cuốn sách của người Hoa truyền lại, ta chẳng hề nghe một từ nào về Cao Biền cả. Rất nhiều sách, nói chi tiết, tỷ mỉ về thân thế, cuộc đời của các Phong thủy sư Trung quốc, cũng không có trang nào nói về Cao biền. Hiện nay sách của Cao Biền còn truyền lại chỉ có hai cuốn là :CAO BIỀN TẤU THƯ ĐỊA LÝ KIỂU TỰ và một cuốn dienbatn mới sưu tầm được là cuốn CAO VƯƠNG ĐỊA LÝ THÂN TRUYỀN.Ta hăy nhìn nhận một sự thật là sau những đợt Trấn yểm cực kỳ khốc liệt của Cao Biền với các Long mạch của đất Việt thì sau đó nước Việt rơi vào 1.000 năm Bắc thuộc. Ở đây có sự trùng hợp hay vô tình chăng ?

Ngày xưa, đường xá xa xôi ,hiểm trở, mà Cao Biền Trấn yểm được những Long mạch suốt từ Bắc- Trung- Nam. Đó quả thật là một cuộc chiến tranh Tâm linh và Phong thủy vô cùng tàn khốc.

Khi Cao Biền Trấn yểm, ta thấy còn lộ rõ vẻ yếu kém,do thuật Phong thủy không phải của người Hoa hạ, mà thực chất là của người Việt. Do đó có những sự sai lầm về độ số của các cung Trấn yểm, ví dụ như cung Ly- Đoài mà dienbatn đă có dịp trình bày trong bài HIỆN TƯỢNG TRẤN YỂM TRÊN SÔNG TÔ LỊCH- PHÍA CỬA TÂY LA THÀNH.Ta cũng phải nhìn nhận rằng, Cao Biền là một người ứng dụng thuật Phong thủy cực kỳ giỏi, nhưng sự sai lầm của Cao Biền xuất phát từ bản thân Lý thuyết về Phong thủy của người Hoa hạ, bởi vì cái gốc của Lý thuyết đó, người Việt vẫn đang nắm giữ. Theo các tư liệu mà dienbatn sưu tập được, Cao Biền khi Trấn yểm Long mạch thường theo Trận đồ Bát môn và thường dùng 5 thứ Kim loại để Trấn yểm. Điểm sơ qua những trận đồ Trấn yểm đó như tại núi Tản Viên (Cao Biền đă dùng tới hàng ngàn cái hũ như vậy); Trận đồ Trấn yểm Đền Bạch Mă, Cao Biền cũng sử dụng tới hàng tấn Vàng,bạc, đồng ,chì...Trong Trận đồ Trấn yểm tại Phù lỗ, ta cũng thấy bóng dáng kiểu Trận đồ Trấn yểm mà Cao Biền vẫn hay dùng.

Theo ý kiến của Ngọc Châu và Thiên Sứ, sự tích đó là sự Trấn yểm của Tả Ao- tức là Trận đồ Trấn yểm này là của người Việt.dienbatn chưa có tư liệu nào về các việc Trấn yểm của Tả Ao cả, và cũng chưa nghe nói Tả Ao có Trấn yểm những vùng khác nữa không. Lý do và mục đích ǵì ?

Nếu bạn nào có tư liệu có liên quan, xin post lên để chúng ta rộng đường bàn luận. dienbatn xin vô cùng cảm ơn.

Trong đợt ra Bắc lần này, dienbatn tìm thêm được một số tư liệu, xin đính chính và bổ xung một số vấn đề sau:

1/Hình số 4 và 11 là hình của Chùa Vạn phúc và Đình làng Đoài- Phủ lỗ. Làng Đoài là làng nằm cạnh làng Liên lý hạ, kéo ra tới con đường đi Thái nguyên.Trước kia làng Đoài có 6 thôn, và là làng đứng đầu 9 Tổng 52 xă của Phù lỗ.Bản thân khu vực này ngày xưa còn có một cái tên rất cổ là Sọ.Tương truyền Sọ là nơi mà ngày xưa Phù Đổng Thiên Vương thường ra đó gội đầu.Có một câu ví như sau từ ngày xưa còn truyền lại:

"Quan kẻ Sọ như lọ Thổ Hà".

Hoặc có một đôi câu đối cổ c̣ò truyền lại:

"Đài Bàng tích cổ TAM ĐỒNG CÁM - Phù lỗ Danh nhân TỨ ĐẠI KHOA".

Và trong vùng Phù lỗ cũng còn truyền tụng những câu Sấm như:

"Phù Lỗ là đất Cửu long tranh châu"

Hoặc: "Phù lỗ là đất Hoàn Long".

Hoặc: "Khi nào sông đào đầy lại thì Long mạch Phù lỗ trở lại như xưa".

2/Ở trước Tam quan của Đền ba voi có một đôi câu đối như sau:

"Tú Địa nhất phương tinh hoa mỹ lệ thị trường tồn- Kích Thiên lưỡng Trụ Phong Vũ bất kinh y nhiên tại"

Chắc các bạn cũng hiểu ý nghĩa của đôi câu đối này.

3/ Hình số 7 là hình Ao Cả, tương truyền là nơi Tả ao sau khi đào sông cắt Long mạch khu vực này, bị người Phù lỗ căm thù chặt đầu ném xuống Ao Cả.Người Phù lỗ còn có lời nguyền rằng: " Người đất Sọ không bao giờ ăn cá ở Ao Cả".Hiện nay, tục lệ này vẫn còn được nhiều người già duy trì, vì họ cho rằng, cá ở Ao Cả đă ăn phải máu của Tả ao.(Chú thích: Tả Ao là một nhà Phong thủy rất giỏi của Việt nam, sống vào thế kỷ 17 -NV).

AO CẢ :

4/ Ngay bên cạnh khu vực có mộ kết mà dienbatn đă viết ở phần trên, ngày xưa là nơi điểm quân của quân đội nhà Lý.Nơi đây còn dấu vết của các khu vực như Vườn Quan chơi, Ao soạn quân. Tương truyền, ngày xưa không đếm quân được vì quá nhiều, nên người ta mới nghĩ ra cách đào nhưng cái ao có kích thước nhất định, xếp hàng quân lính xuống đó để đếm số quân.

Ngay đằng sau Đình làng Đoài- Phù lỗ, hiện nay còn có một ngôi Miếu thờ bà Nữ Học sĩ NGÔ TRI LAN có tên tục là bà NGUYỄN THỊ HUỆ - Bà này nguyên là người dạy học cho Vua, con nuôi của bà NGUYỄN THỊ LỘ là vợ của NGUYỄN TRĂI.Hiện bà còn mộ ở xóm Tiên- Làng Đoài Phù lỗ- Tổng Phù lỗ ( Hiện là xă Nguyên khê).Miếu thờ bà Nữ Học sĩ NGÔ TRI LAN ở làng Đoài được xây dựng vào năm Cảnh hưng thứ 22.

Như vậy chúng ta có hai kịch bản cho việc Trấn yểm Trận đồ Bát quái này.

Thứ nhất: Theo những truyền thuyết còn truyền lại trong vùng, Tả Ao vì giận Vua hay một lẽ nào đó, muốn diệt trừ một vùng Địa Huyệt phát Vương, đă tâu với Vua , mượn cớ đào một con sông, để Thủy binh đi lại cho dễ, mặt khác cho bà Nữ học sĩ NGÔ TRI LAN có đường đi về thăm quê, đă cắt ngang một Long mạch rất lớn của vùng này.Theo nhận xét của dienbatn, Long mạch này có khả năng phát tích nhiều đời Vua. Sau đó dân chúng trong vùng, vì tức giận Tả Ao nên đă giết chết ông và ném đầu xuống ao Cả.Từ đó vùng Địa Huyệt này trở thành một vùng đất khộng còn Sinh khí, đưa đến kết quả là nghèo đói, lạc hậu, không thể phát tích những bậc Đế Vương. Nhưng suy luận một cách nghiêm túc, chúng ta thấy rằng, có thể những truyền thuyết trên cũng là một loại ngụy thư của thời sau này.

Kịch bản thứ hai : Căn cứ vào hình thái của Trận đồ Trấn yểm, căn cứ những sở học mà Cao biền thường áp dụng khi phá hoại Long mạch, dienbatn vẫn cho rằng, đây chính là một tác phẩm quen thuộc của Cao Biền, nhằm phá hoại Long mạch của nước Nam, thực hiện âm mưu thâm độc trong trận chiến tranh về Tâm linh, tàn phá Nguyên khí của nước Việt.

Với một Trận đồ Trấn yểm quy mô và bài bản, mặt khác vô cùng thâm độc và hiệu quả,chúng ta khó có thể chấp nhận đó là tác phẩm của Tả Ao, nếu giả dụ có như vậy thật thì Tả Ao dưới con mắt của dienbatn đă mất đi nhiều thiện cảm.

Đi tìm câu trả lời cho vấn đề trên, mặt khác, để giải oan cho Tả ao, dienbatn lại tiếp tục cuộc hành tŕnh đơn độc của ḿinh.

dienbatn xin tiếp tục cuộc hành trình của mình. Như đă nói ở phần đầu, thuật Trấn yểm bao gồm hai dạng, trấn là dùng vật gì đó đè lên, yểm là dùng vật gì đó chôn xuống. Mục đích của thuật Trấn yểm cũng có hai chiều hướng ngược nhau. Trấn yểm theo chiều tương khắc của Ngũ hành nhằm mục đích phá hoại hay hủy diệt một vùng đất hay Long mạch có kết Huyệt.Trường hợp này Cao Biền thời nhà Đường hay được nhắc đến trong Huyền sử. Thuật này thông thường có thể tàn phá hay huỷ diệt cả một vùng Long mạch rộng lớn, có thể kết phát thành những Đô thị lớn hay phát sinh ra những Nhân tài xuất chúng. Trấn yểm theo chiều tương sinh của Ngũ hành có thể tạo nên những Long Thần- Hộ Pháp bảo vệ và thúc đẩy quá trình phát triển của Long mạch, Huyệt vị hay có thể dùng để Trấn Trạch như Đình, Chùa,Miếu hay nhà ở, phần Mộ. Về hình thức thì cả hai chiều của Thuật Trấn yểm đều tương tự như nhau, tức là vẫn phải tuân theo Quy luật Âm - Dương, Ngũ hành, tuân theo hình tượng và độ số của Hà đồ - Lạc thư.Phần khác nhau cơ bản là những bài Chú và những Linh Phù ( Đạo Bùa ) dùng khi tiến hành. Phần này thuộc về Huyền môn mà dienbatn không được phép tiết lộ.Trong hình 21 là một trận đồ có tên là BÁT MÔN- THIÊN ĐỒ TRẬN mà dienbatn thử áp dụng trong thuật trấn trạch rất có hiệu quả. Về trận đồ này, tương tự như Trận đồ mà trong bài: NHỮNG CUỘC HÀNH HÓA GIẢI THÔNG HUYỆT ĐẠO THỜI NAY mà dienbatn có dịp trình bày cùng các bạn nhưng vì là dùng Trấn trạch, nên quy mô của nó nhỏ hơn nhiều, nhưng không phải vì vậy mà uy lực của nó thuyên giảm.Theo Thầy truyền thì những Trận đồ Trấn yểm như vậy, có thể bảo vệ Âm dương Trạch hàng vài trăm năm. Ngoài ra hiện nay theo dienbatn được biết, có một vài Phong thủy sư đang cố gắng đưa thuật Trấn yểm vào giải quyết thực tế các nhu cầu của cuộc sống như trấn trạch dùng khi muốn bán nhà.Đại loại, khi có thân chủ muốn bán nhà, phong thủy sư có thể căn cứ vào vị trí Linh Thần hay chính Thần, hoặc có thể sử dụng phương pháp Lục hào để tính toán cụ thể và quyết định cho khoan một số lỗ trên nền nhà ở những vị trí và độ sâu nhất định. Kết quả là căn nhà đó bán rất nhanh và được giá.Còn có vô vàn cách ứng dụng thuật Trấn yểm vào giải quyết những nhu cầu của "ĐỜI THƯỜNG". Khi có dịp, dienbatn sẽ viết lên hầu các bạn. Còn mục đích hiện nay của dienbatn là tím lời giải đáp của câu hỏi: Ai là tác giả của Trận đồ Trấn yểm tại làng Liên Lý - Phù lỗ và tại sao vùng này lại có thể thoát khỏi uy lực của Trận đồ Trấn yểm đó để đă và đang phát triển mạnh mẽ. HÌNH 22 - 23 -24 .KHU VỰC TRẬN ĐỒ TRẤN YỂM .

KHU VỰC NGHĨA ĐỊA CÓ MẢ KẾT .

MỘT SỐ VẬT ĐÀO ĐƯỢC .

Miếu thờ bà Nữ Học sĩ NGÔ TRI LAN có tên tục là bà NGUYỄN THỊ HUỆ - Bà này nguyên là người dạy học cho Vua, con nuôi của bà NGUYỄN THỊ LỘ là vợ của NGUYỄN TRĂI.Hiện bà c̣n mộ ở xóm Tiên- Làng Đoài Phù lỗ- Tổng Phù lỗ ( Hiện là xă Nguyên khê).Miếu thờ bà Nữ Học sĩ NGÔ TRI LAN ở làng Đoài được xây dựng vào năm Cảnh hưng thứ 22.

Ngay tại vùng trung tâm Trận đồ trấn yểm, ngày xưa có một cái miếu rất Linh thiêng, thường là những người đến cúng vái, xin cái gì cũng được Linh nghiệm. Sau này, chính quyền thấy dân khắp nơi đổ về cúng vái quá đông nên đă cho phá bỏ cái miếu thiêng đó.Sau này, dân địa phương lén làm lại một cái miếu nhỏ xíu trên nền của miếu cũ và ngay cả cái miếu này hiện tại cũng rất Linh ứng.

Trong qua trình đi điền dã, dienbatn đã phát hiện được một Trận đồ Trấn ( Ðè lên ) của LÊ PHỤNG HIỂU dùng để bảo vệ một khu vực trang ấp của ông. Về hình thức, trận đồ này cũng sử dụng những vật bằng đá như trận đồ Trấn yểm tại làng Liên Lý- Phù lỗ.

TRẬN ĐỒ TRẤN CỦA LÊ PHỤNG HIỂU .Đây là một số hình ảnh trong Trận đồ Trấn ( đè lên ) tại thôn Đông yên - Xã Đông Phong - Huyện Yên Phong - Bắc ninh.

( Còn tiếp -dienbatn )