Âm Dương Ngũ Hành Trong Đạo Hindu

ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH TRONG ĐẠO HINDU

“Thái cực sinh lưỡng nghi

Lưỡng nghi sinh tứ tượng

Tứ tượng biến hoá vô cùng”

Âm Dương Ngũ Hành vỗn vẫn được biết tới là một nền tảng lý thuyết của nền văn minh Đông phương. Tuy nhiên, theo quan điểm từ nhóm nghiên cứu thuộc Trung Tâm Nghiên Cứu Lý Học Đông Phương do nhà nghiên cứu- Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh đứng đầu thì ADNH là một lý thuyết thuộc về một nền văn minh cổ của nhân loại đã bị huỷ diệt, và mỗi một nền văn minh sau này nắm giữ một mảnh của lý thuyết vĩ đại đó.

Qua các nghiên cứu cá nhân, tôi vô tình phát hiện ra sự mô tả lý thuyết ADNH trong đạo HINDU, một trong những Đạo lâu đời nhất và cũng là Đạo có nhiều CHÚA Trời nhất (khoảng 33 triệu vị Thần ).

Một trong những biểu tượng có trong các ngôi Đền Hindu, đó là biểu tượng LINGA SHIVA, biểu tượng của sự Huỷ Diệt và Tái  Sinh.

Có rất nhiều sự sai lầm về hình tượng này. Một số thì cho rằng đây là Biểu tượng tôn thờ tín ngưỡng phồn thực, rằng đây chỉ là mô tả bộ phận sinh dục của người đàn ông, và ở dưới là hình tượng mô tả bộ phận sinh dục của đàn bà. Trong Hindu giáo, biểu tượng này được gọi là Linga Shiva và cũng có sự hiểu sai lệch rằng đây là hình tượng Dương vật của thần Shiva(một trong những vị Thần vĩ đại nhất trong Hindu giáo), và phía dưới là biểu tượng Âm vật của thần Shakti(Parvati).

Từ Shiva có nghĩa là Tốt Lành, Linga (hay Lingam) có nghĩa là hình tượng, là dấu hiệu. Và Linga Shiva tức là hình tượng của sự bất tử của Thần Shiva. Đó là biểu tượng của Đấng sáng tạo, là sự tự nhận thức vượt qua sự sinh sôi, sự huỷ diệt, sự tốt-xấu, Thần Linh và Ma Quỉ, thời gian và Vũ trụ. Là điểm khởi nguồn của vạn vật.

Nếu dịch nghĩa từ Dương Vật trong ngôn ngữ Hindi (Sanskrit), thì sẽ là từ SHISHNAM, không phải là từ Linga. Sự hiểu sai ngay từ chính người theo Đạo Hindu cũng do bởi sự cố tình làm sai lệch ý nghĩa, xuất phát từ những kẻ xâm lược và muốn huỷ diệt Hindu giáo.

Biểu tương này là thể hiện sự bất tử của Thần Shiva nhưng từ sự sai lệch dẫn tới từ này mang ý nghĩa khác,

Từ Yoni cũng vậy, có nghĩa là Mẹ Thiên Nhiên, là biểu tượng của sự sinh sôi nhưng lại được hiểu sai thành bộ phận sinh dục phụ nữ. Đây là hình tượng của Thần Parvati, vợ của Thần Shiva.  

Biểu tượng Linga có hai dạng chính:

1.     Tại Ấn độ, Nepal: Linga hình tròn và Yoni cũng hình tròn. Trên Linga có biểu tượng ba gạch liền và hình tượng Con Mắt thứ Ba ở giữa.  Con mắt này đều xuất hiện trên Trán của Thần Shiva thể hiện sự thông hiểu, là ý thức, nhận thức, là sự xuyên suốt. Đây cũng chính là mô tả hình thái của Vũ Trụ

2.     Tại Đông Nam Á:  Biểu tượng Linga phức tạp hơn, thể hiện hình tượng của ba vị Thần tối cao trong Hindu giáo. 3 vị thần thể hiện vòng tròn cuộc sống ( Samsara) : SINH-VƯỢNG-MỘ

a.     Thần Shiva-hình Tròn và chạm khắc mặt của vị Thần này- Là vị thần của sự huỷ diệt,sự tái sinh, là công lý, phán xét.

b.     Thần Visnu-Bát giác, là vị thần của sự che trở, bao bọc, bảo vệ

c.      Brahma-hình Vuông. là đấng sang tạo.Là vị thần tạo ra nguồn gốc của con người.

d.     Yuni: địa cầu, đất Mẹ

(biểu tượng Linga tại bảo tàng Chăm-Đà Nẵng)

(Biểu tượng Linga ở tháp Po Sah Inu - Bình Thuận) 

Nhìn vào Biểu tượng  Linga , điều nhận thấy đầu tiên đó là hình tượng Quẻ CÀN trong Bát Quái của Lý Học Đông Phương với Tâm là Mặt Trời. Mặt trời là trung tâm của Vũ Trụ, là sự khởi nguồn của mọi sự sống trên Trái đất và cũng có thể huỷ diệt Mọi thứ trong Vũ trụ này.

Đây là tượng của Thần Shiva là Đấng sáng tạo nhưng cũng là vị Thần của sự Huỷ Diệt, và đó cũng chính là ý nghĩa của quẻ CÀN :Hình Trụ/Tròn Là Trời, là Cha, thuộc Dương. Và để tạo ra sự sống thì cần có sức mạnh và năng lượng của phu nhân, cũng là những VỊ thần nữ được tôn sùng và quyền uy tương đương.

Biểu tượng Yoni:  Là tượng của Trái Đất, là Mẹ,thuộc ÂM. Tuy nhiên Yoni ở vùng ĐNA như Campuchia, Vietnam thì lại là hình Vuông – Là quẻ Khôn,.

Vẫn là hình Tròn và Vuông trong Lý Học Đông Phương thể hiện sự Sinh Sôi, Sáng Tạo, là hình tượng của Cha –Mẹ.  Tuy thể hiện qua nhiều hình thể khác nhau do ảnh hưởng của tôn giáo nhưng về bản chất vẫn là sự mô tả nhận thức của con Người với Vũ Trụ quan.

Chúng ta cũng có thể nhận thấy đâu đó có sự xuất hiện của Tứ Tượng trên Linga.  Ví dụ biểu tượng Linga tại Nepal, hình tượng bông hoa Sen là sự "biến hoá vô cùng"

Theo các tài liệu nghiên cứu thì các vị Thần Hindu giáo được đặt tên cho các Chòm Sao Hoàng Đạo của chiêm tinh học Vệ Đà vào khoảng 5000 năm trước công nguyên. Do đó, Thiên Chúa giáo cũng nhận được ảnh hưởng của biểu tượng Linga (Âm Dương) và hình dưới chính là quảng trường Thánh Peter tại Vatican.

Qua những hình tượng Lingam , một biểu tượng đặc trưng của Hindu giáo, chúng ta có thể nhận thấy sức ảnh hưởng rộng lớn của lý thuyết Âm Dương ngũ Hành tới tín ngưỡng và đạo giáo, từ Đạo Phật (qua các nghiên cứu  của nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh), Đạo Hidu, Đạo Thiên Chúa  mà tín hiệu đầu tiên chính là quảng trường St Peter tại Vatican. Chúng tôi hy vọng có thể tìm thấy nhiều bằng chứng hơn nữa chứng minh sự ảnh hưởng của ADNH tới Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Hindu giáo… Đó cũng là một minh chứng nữa chứng tỏ rằng người Trung Hoa không phải là chủ nhân của Lý Thuyết vĩ đại này.

(tiếp tục bổ xung chỉnh sửa)

ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH TRONG ĐẠO HINDU

 

“Thái cực sinh lưỡng nghi

Lưỡng nghi sinh tứ tượng

Tứ tượng biến hoá vô cùng”

 

 

Âm Dương Ngũ Hành vỗn vẫn được biết tới là một nền tảng lý thuyết của nền văn minh Đông phương. Tuy nhiên, theo quan điểm từ nhóm nghiên cứu thuộc Trung Tâm Nghiên Cứu Lý Học Đông Phương do nhà nghiên cứu- Ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh đứng đầu thì ADNH là một lý thuyết thuộc về một nền văn minh cổ của nhân loại đã bị huỷ diệt, và mỗi một nền văn minh sau này nắm giữ một mảnh của lý thuyết vĩ đại đó.

 

Qua các nghiên cứu cá nhân, tôi vô tình phát hiện ra sự mô tả lý thuyết ADNH trong đạo HINDU, một trong những Đạo lâu đời nhất và cũng là Đạo có nhiều CHÚA Trời nhất (khoảng 33 triệu vị Thần ).

Một trong những biểu tượng có trong các ngôi Đền Hindu, đó là biểu tượng LINGA SHIVA, biểu tượng của sự Huỷ Diệt và Tái  Sinh.

 

Có rất nhiều sự sai lầm về hình tượng này. Một số thì cho rằng đây là Biểu tượng tôn thờ tín ngưỡng phồn thực, rằng đây chỉ là mô tả bộ phận sinh dục của người đàn ông, và ở dưới là hình tượng mô tả bộ phận sinh dục của đàn bà. Trong Hindu giáo, biểu tượng này được gọi là Linga Shiva và cũng có sự hiểu sai lệch rằng đây là hình tượng Dương vật của thần Shiva(một trong những vị Thần vĩ đại nhất trong Hindu giáo), và phía dưới là biểu tượng Âm vật của thần Shakti(Parvati).

 

Từ Shiva có nghĩa là Tốt Lành, Linga (hay Lingam) có nghĩa là hình tượng, là dấu hiệu. Và Linga Shiva tức là hình tượng của sự bất tử của Thần Shiva. Đó là biểu tượng của Đấng sáng tạo, là sự tự nhận thức vượt qua sự sinh sôi, sự huỷ diệt, sự tốt-xấu, Thần Linh và Ma Quỉ, thời gian và Vũ trụ. Là điểm khởi nguồn của vạn vật.

Nếu dịch nghĩa từ Dương Vật trong ngôn ngữ Hindi (Sanskrit), thì sẽ là từ SHISHNAM, không phải là từ Linga. Sự hiểu sai ngay từ chính người theo Đạo Hindu cũng do bởi sự cố tình làm sai lệch ý nghĩa, xuất phát từ những kẻ xâm lược và muốn huỷ diệt Hindu giáo.

Biểu tương này là thể hiện sự bất tử của Thần Shiva nhưng từ sự sai lệch dẫn tới từ này mang ý nghĩa khác,

Từ Yoni cũng vậy, có nghĩa là Mẹ Thiên Nhiên, là biểu tượng của sự sinh sôi nhưng lại được hiểu sai thành bộ phận sinh dục phụ nữ. Đây là hình tượng của Thần Parvati, vợ của Thần Shiva.  

 

Biểu tượng Linga có hai dạng chính:

1.     Tại Ấn độ, Nepal: Linga hình tròn và Yoni cũng hình tròn. Trên Linga có biểu tượng ba gạch liền và hình tượng Con Mắt thứ Ba ở giữa.  Con mắt này đều xuất hiện trên Trán của Thần Shiva thể hiện sự thông hiểu, là ý thức, nhận thức, là sự xuyên suốt. Đây cũng chính là mô tả hình thái của Vũ Trụ

 

 

 

2.     Tại Đông Nam Á:  Biểu tượng Linga phức tạp hơn, thể hiện hình tượng của ba vị Thần tối cao trong Hindu giáo. 3 vị thần thể hiện vòng tròn cuộc sống ( Samsara) : SINH-VƯỢNG-MỘ

a.     Thần Shiva-hình Tròn và chạm khắc mặt của vị Thần này- Là vị thần của sự huỷ diệt,sự tái sinh, là công lý, phán xét.

b.     Thần Visnu-Bát giác, là vị thần của sự che trở, bao bọc, bảo vệ

c.      Brahma-hình Vuông. là đấng sang tạo.Là vị thần tạo ra nguồn gốc của con người.

d.     Yuni: địa cầu, đất Mẹ

 

 

(biểu tượng Linga tại bảo tàng Chăm-Đà Nẵng)

(Biểu tượng Linga ở tháp Po Sah Inu - Bình Thuận) 

 

Nhìn vào Biểu tượng  Linga , điều nhận thấy đầu tiên đó là hình tượng Quẻ CÀN trong Bát Quái của Lý Học Đông Phương với Tâm là Mặt Trời. Mặt trời là trung tâm của Vũ Trụ, là sự khởi nguồn của mọi sự sống trên Trái đất và cũng có thể huỷ diệt Mọi thứ trong Vũ trụ này.

Đây là tượng của Thần Shiva là Đấng sáng tạo nhưng cũng là vị Thần của sự Huỷ Diệt, và đó cũng chính là ý nghĩa của quẻ CÀN :Hình Trụ/Tròn Là Trời, là Cha, thuộc Dương. Và để tạo ra sự sống thì cần có sức mạnh và năng lượng của phu nhân, cũng là những VỊ thần nữ được tôn sùng và quyền uy tương đương.

Biểu tượng Yoni:  Là tượng của Trái Đất, là Mẹ,thuộc ÂM. Tuy nhiên Yoni ở vùng ĐNA như Campuchia, Vietnam thì lại là hình Vuông – Là quẻ Khôn,.

Vẫn là hình Tròn và Vuông trong Lý Học Đông Phương thể hiện sự Sinh Sôi, Sáng Tạo, là hình tượng của Cha –Mẹ.  Tuy thể hiện qua nhiều hình thể khác nhau do ảnh hưởng của tôn giáo nhưng về bản chất vẫn là sự mô tả nhận thức của con Người với Vũ Trụ quan.

Chúng ta cũng có thể nhận thấy đâu đó có sự xuất hiện của Tứ Tượng trên Linga.  Ví dụ biểu tượng Linga tại Nepal, hình tượng bông hoa Sen là sự "biến hoá vô cùng"

 

 

Theo các tài liệu nghiên cứu thì các vị Thần Hindu giáo được đặt tên cho các Chòm Sao Hoàng Đạo của chiêm tinh học Vệ Đà vào khoảng 5000 năm trước công nguyên. Do đó, Thiên Chúa giáo cũng nhận được ảnh hưởng của biểu tượng Linga (Âm Dương) và hình dưới chính là quảng trường Thánh Peter tại Vatican.

 

Qua những hình tượng Lingam , một biểu tượng đặc trưng của Hindu giáo, chúng ta có thể nhận thấy sức ảnh hưởng rộng lớn của lý thuyết Âm Dương ngũ Hành tới tín ngưỡng và đạo giáo, từ Đạo Phật (qua các nghiên cứu  của nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh), Đạo Hidu, Đạo Thiên Chúa  mà tín hiệu đầu tiên chính là quảng trường St Peter tại Vatican. Chúng tôi hy vọng có thể tìm thấy nhiều bằng chứng hơn nữa chứng minh sự ảnh hưởng của ADNH tới Thiên Chúa giáo, Hồi giáo, Hindu giáo… Đó cũng là một minh chứng nữa chứng tỏ rằng người Trung Hoa không phải là chủ nhân của Lý Thuyết vĩ đại này.

 

(tiếp tục bổ xung chỉnh sửa)

Sự phát hiện ra quẻ Càn trên Linga đã có từ trước đó vài năm rồi, tượng trưng cho thần Shiva - vị thần có vũ khí là chiếc đinh ba hướng thẳng lên trời, chiếc chĩa ba này giống như ngọn tam sơn vậy.

Thần Shiva, theo đạo Hindu là thần hủy diệt, thần Vishnu là thần bảo tồn và thần Brahma là thần sáng tạo, đây là bộ Ba Vĩ Đại Trimurty trong Hindu giáo Ấn Độ, tuy nhiên cách quy ước này đang có sự sai lệch nguyên bản giữa chức năng hai vị thần Shiva và Brahma, tức thần Shiva mới là thần sáng tạo còn thần Brahma là thần hủy diệt - hay còn gọi là thần chết. Ở đây, thần Brahma có vai trò như thần chết Osiris trong Thần đạo Ai Cập cổ, thần chết Brahma tái sinh từ một bông hoa sen mọc ra từ cuống rốn của thần bảo sinh Vishnu.

Hình tượng thần Brahma tái sinh này mang ý nghĩa rất sâu xa, đó chính là tự tồn tại của linh hồn vạn vật hữu tình, sau khi thân xác chết đi thì linh hồn thoát ra khỏi nó, vẫn tồn tại cái "tôi" như đang là, chỉ có thân xác mới vô hình mà thôi, đây là tình trạng thay áo ngoài giống như con bướm ra khỏi kén vậy.

Sự tồn tại của linh hồn, tất nhiên nhờ đến khái niệm "Khí" trong Lý học Đông phương, do đó thần chết Brahma được tái sinh từ "cuống rốn" của nam thần thần bảo sinh Vishnu thay vì là từ "cái bụng bầu" của nữ thần Laksmi.

Quẻ Càn ghi dấu trên Linga tượng trưng cho thần Shiva cũng có sự sai lệch, Càn mang hình tượng Trời, trong vai trò chính là mặt trời, dấu hiệu của sự bảo sinh, sinh sôi, nảy nở tức phải tượng trưng cho thần Vishnu, bởi thần Vishnu là thần mặt trời, cũng là thần Indra trong Ấn giáo, có một câu luôn gắn với thần Vishnu: "Vị thần hùng mạnh nhất chỉ cần một bước chân là đi ngang qua bầu trời".

Thân!

Cảm ơn Hoangnt có ý kiến tham khảo. Hải nghiên cứu bổ sung cho chính xác, nếu đối chiếu tư liệu thấy đúng.

Đây chỉ là những tiểu tiết, có tính sắp xếp lại vị trí của các vị thần liên quan đến biểu tượng mà Hải đã phát hiện. Cái bao trùm chính là nội hàm của các biểu tượng Hindu giáo và một số tín ngưỡng tôn giáo liên quan, thể hiện sự mô tả vũ trụ tương đồng với thuyết Âm Dương Ngũ hành.

Những phân tích này không phải là tiểu tiết, để chỉ ra nó phải nghiên cứu đến toàn lịch sử tôn giáo thế giới, tất nhiên trong đó có 5 tôn giáo của Văn Lang với Tam Giáo: Nho, Lão, Phật (Mẫu, Tổ Tông) làm nòng cốt và dĩ nhiên, bao gồm cả thuyết Âm Dương Ngũ Hành.

Một ví dụ, chúng ta có thể trả lời thần sáng tạo Shiva, thần bảo sinh Vishnu và thần hủy diệt Brahma có phải là các nhân vật lịch sử hay không? Nếu chúng ta chưa trả lời được, điều này có nghĩa vẫn chưa tới gốc của nó.

Kính!

Cảm ơn bạn Hoangnt đã quan tâm và góp ý.  HTH cũng muốn trình bày thêm thế này.

1. Trong lần sang campuchia, trong khi tham quan bảo tàng và đồ lưu niệm., HTH chợt nhận ra ý nghĩa của Linga và thấy có sự liên hệ mật thiết tới thuyêt ADNH. Khi về tìm hiểu thêm các tài liệu mới thấy riêng có Linga tại Ấn độ vẽ thêm quẻ càn và mặt trời. Tại Việt nam hay các nước ĐNA thì trên linga lại thể hiện mặt của thần Shiva chứ ko có bất kỳ ký hiệu nào liên quan tới các quẻ kinh dịch. Chính quẻ càn trên linga cũng là một sự ngạc nhiên đầy thú vị đối với HTH khi tìm hiểu và nghiên cứu. Nhưng đó không phải là dấu hiệu quan trọng bởi cho dù có dấu hiệu quẻ Càn hay không có (như ở VN hay các nước ĐNA) thì biểu tương Linga vẫn thể hiện là biểu tượng của vũ trụ, thuộc DƯƠNG và Yoni - hình vuông thuộc âm (ở Ấn độ thì Yoni lại là hình tròn )

2. HTH không đi sâu tìm hiểu về đạo Hindu nhưng tìm hiểu sự liên quan và ảnh hưởng của thuyết ADNH có trong đạo giáo này. Các tài liệu nghiên cứu thường là sách Astrology và thông tin trên mạng. HTH cũng muốn bạn cho biết nguồn thông tin của bạn để HTH tìm hiểu thêm. Các tư liệu HTH nghiên cứu, đa số đều cho răng thần SHIVA là "universal destroyer và là hiện thân của thần mặt trời Indra (Theo chiêm tinh vệ đà hay Vedic cũng như vậy). Thần Brahman là "Creator" và là đấng sáng tạo. HTH dùng đa số bởi hầu hết các tư liệu chính thống đều đề viết như vậy . Rất mong hoangnt cung cấp thêm nguồn thông tin mà bạn đã đề cập tới.

Tuy nhiện, cho dù biểu tượng linga cho dù hình tròn, vuông, bát giác là hình biểu trưng cho vị thần nào đối với mục đích nghiên cứu mà chủ đạo là thuyết ADNH thì việc đó không quan trọng. Bởi mô hình biểu kiến tương tác của Vũ trụ với trái đất, tương tác Âm Dương được thể hiện qua Linga mới là quan trọng đối với nghiên cứu của HTH.

3. HTH không nghiên cứu sâu tạn gốc rễ và lich sử đạo Hindu hay bất kì đạo nào, kể cả đạo Mẫu hay đạo Phật. ADNH là lý thuyết thống nhất , bao trùm mọi thứ tồn tại trong vu trụ này và nó gây ảnh hưởng chứ không xuất phát từ bất kỳ đạo giáo nào, cho nên chúng ta chỉ nhìn thấy biểu tượng hay hình tượng của lý thuyết ADNH qua các đạo giáo. Nếu tìm hiểu các nhân vật Chúa Trời có thật hay là các nhân vật lịch sử thì lại không phải là mục đích nghiên cứu của HTH. Lý do đơn giản là HTH không thể đủ  thời gian để tìm hiểu sâu tới vậy và cũng cho rằng đó không phải là con đường nghiên cứu chính của mình.

Kính

Sự phát hiện ra quẻ Càn trên Linga đã có từ trước đó vài năm rồi, tượng trưng cho thần Shiva - vị thần có vũ khí là chiếc đinh ba hướng thẳng lên trời, chiếc chĩa ba này giống như ngọn tam sơn vậy.

 

Thần Shiva, theo đạo Hindu là thần hủy diệt, thần Vishnu là thần bảo tồn và thần Brahma là thần sáng tạo, đây là bộ Ba Vĩ Đại Trimurty trong Hindu giáo Ấn Độ, tuy nhiên cách quy ước này đang có sự sai lệch nguyên bản giữa chức năng hai vị thần Shiva và Brahma, tức thần Shiva mới là thần sáng tạo còn thần Brahma là thần hủy diệt - hay còn gọi là thần chết. Ở đây, thần Brahma có vai trò như thần chết Osiris trong Thần đạo Ai Cập cổ, thần chết Brahma tái sinh từ một bông hoa sen mọc ra từ cuống rốn của thần bảo sinh Vishnu.

 

Hình tượng thần Brahma tái sinh này mang ý nghĩa rất sâu xa, đó chính là tự tồn tại của linh hồn vạn vật hữu tình, sau khi thân xác chết đi thì linh hồn thoát ra khỏi nó, vẫn tồn tại cái "tôi" như đang là, chỉ có thân xác mới vô hình mà thôi, đây là tình trạng thay áo ngoài giống như con bướm ra khỏi kén vậy.

 

Sự tồn tại của linh hồn, tất nhiên nhờ đến khái niệm "Khí" trong Lý học Đông phương, do đó thần chết Brahma được tái sinh từ "cuống rốn" của nam thần thần bảo sinh Vishnu thay vì là từ "cái bụng bầu" của nữ thần Laksmi.

 

 

Quẻ Càn ghi dấu trên Linga tượng trưng cho thần Shiva cũng có sự sai lệch, Càn mang hình tượng Trời, trong vai trò chính là mặt trời, dấu hiệu của sự bảo sinh, sinh sôi, nảy nở tức phải tượng trưng cho thần Vishnu, bởi thần Vishnu là thần mặt trời, cũng là thần Indra trong Ấn giáo, có một câu luôn gắn với thần Vishnu: "Vị thần hùng mạnh nhất chỉ cần một bước chân là đi ngang qua bầu trời".

 

Thân!

HTH vô tình tìm được một bài viết có liên quan tới lý thuyết ÂDNH với văn hoá Chăm nền văn hoá chịu ảnh hưởng của Ấn Độ giáo, từ đó cũng phát hiện thêm được hình ảnh đồ hình Âm Dương Việt trên mặt trống của ngừoi Chăm mà theo tác giả bài viết: 

 

 

Vẽ biểu tượng “âm dương” trên trống baranang mà người Chăm cũng không biết tên gọi biểu tượng này là gì

Tất nhiên tôi hoàn toàn đủ chứng cứ để phản biện lại tác giả , người khẳng định 

 

 

Văn hoá Chăm không có triết ý Âm Dương của dân tộc Việt

 Chi tiết bài viết ở đây

Hoangnt sẽ mở một chuyên mục riêng về bộ Linga - Yoni của Hindu giáo, vấn đền lịch sử văn hóa liên quan này cũng rất quan trọng bởi bộ đôi biểu tượng thần thánh trên luôn được an vị ở trung tâm đền tháp Chămpa.

Trong phân tích cá nhân vài năm trước sau khi đã kiểm tra lại, biểu tượng quái "Càn" trên Linga (hình như là một trong 10 biểu tượng cát tượng của Hindo giáo) với một xác xuất cực cao đó chính là quái "Ly" (Lửa) do có hình tròn ngăn cách vạch giữa thành hai vạch ngắn.

không chỉ vậy, trong thần điện Phật giáo Việt Nam, hai bên tượng Thích Ca Sơ Sinh còn có Đế Thích Indra và Phạm Thiên Brahma hộ vệ, không thấy thần Shiva trong điện thờ này và tôi chắc chắn 100% rằng: Thần Shiva không phải là thần mặt trời, và cũng không phải là thần chiến tranh Indra (không kinh sách nào nói về vấn đề này, cần phân tích thuộc tính và ý nghĩa của các thần thông qua hệ thống biểu tượng, nội dung...).

Chúng ta hãy đi sâu vào vấn đề.

Vậy hay quá, HTH sẽ cùng bạn tham gia chuyên mục đó

Con cảm ơn SƯ PHỤ,

Về quái Càn hay quái Ly có trên Linga thì con có thể khẳng định đó là quái CÀN. Trong các tư liệu về Vệ Đà và Hindu thì họ có mô tả là có thêm biểu tượng của mặt trời trên ba gạch. Còn tại Campuchia , Nepal, Vietnam thì biểu tượng LINGA duy nhất chỉ khắc mặt của thần SHIVA chứ không có bất kì quẻ nào. Như vậy rõ ràng Linga tròn là tượng của quẻ Càn và có khả năng người Ấn Độ sau này đã vẽ thêm quẻ Càn cho dễ hiểu và dễ nhớ, khi bị ảnh hưởng ngược từ thuyết ADNH. Con chỉ giả đinh như vậy bởi vì ngay tại Ấn độ thì biểu tượng Linga-Yoni đã không đầy đủ so với các phiên bản tại Đông Nam Á.

Qủe Ly mang ý nghĩa là Lửa nhưng cũng không thể đầy đủ để thể hiện đó là thần Mặt trời. Logic thì Mặt trời sinh ra Lửa và nếu như vậy, người ta sẽ mô tả hình Mặt Trời chứ ko làm phức tạp là vẽ hình Mặt trời ở giữa ba gạch để mô tả  là quẻ Ly. Đơn giản hơn là vẽ quẻ LY thay bởi quẻ Càn. Vậy là xong !

Nếu có thể lý giải theo cách này: "Mặt trời chinh giữa quẻ Càn mô tả quẻ Ly tức là Mặt trời sinh ra Lửa" nghe có vẻ hợp lý nhưng rõ ràng gốc rễ vẫn phải là quẻ CÀN, không thể là quẻ LY.

Thưa sư phụ và các sư huynh,

Long Phi xin có chút ý kiến thế này: khi xem Film sử thi Baahubali của Ấn Độ thì thấy rằng khi một người có mong ước gì đó thì họ sẽ khấn thần Shiva (trong phim là người mẹ muốn cho người con thôi leo núi) và tưới nước lên Linga, và Linga lúc này như trong hình:

Sau khi khấn và tưới nước xong, bà mẹ vẽ quẻ Khôn trên Linga:

Như vậy, theo thiển ý của Long Phi thì trước khi tưới nước và làm lễ khấn thì 3 vạch liền đó là hình quẻ Càn (liền, in nổi), sau khi làm lễ khấn xong thì nó là hình quẻ Khôn (vạch trắng được chia ra bởi vạch đỏ).