Dịch Học Cổ Kim?

Dịch? Dù là lý, sự, tượng, v...v.... Hay một mảng nào cũng xài được, vậy làm sao cho người biết cách mà xài dịch???

Bạn có cách nào hay chỉ bảo cho mọi người đi!

Bạn có cách nào hay chỉ bảo cho mọi người đi!

Mình không biết mới hỏi chứ dám mà chỉ bảo ai???, mình thấy nói đến DỊch thì nhiều cách dùng, các bài viết trên diễn đàn thường chỉ người có học qua mới biết mà rờ tới, dĩ nhiên những người không học Dịch lên đây làm chi???, ý mình là những người không biết Dịch, họ có sử dụng Dịch không???, làm cách nào mà họ biết họ đang dùng Dịch???

Như thường nghe nói: Không có Dich, không thành sự trong thiên hạ (nghe thôi không biết đúng không???)

Nhưng mình nghĩ thế này: Không có Dịch, mọi sự tự nhiên thành

Châu âu, Tây âu...không biết Dịch, sao họ vẫn phát triển ào ào và vẫn giầu, vậy thì " Không có Dich, không thành sự trong thiên hạ" có đúng không?

Châu âu, Tây âu...không biết Dịch, sao họ vẫn phát triển ào ào và vẫn giầu, vậy thì " Không có Dich, không thành sự trong thiên hạ" có đúng không?

"Châu âu, Tây âu không biết Dịch nhưng họ phát triển được ào ào và giàu có", theo cái sự đó thì gọi đấy là Dịch, họ không biết Dịch nhưng họ lại dùng Dịch??? Vậy là sao? Nên câu nói đó sai chỗ nào hả Thiên Đồng????

"Châu âu, Tây âu không biết Dịch nhưng họ phát triển được ào ào và giàu có", theo cái sự đó thì gọi đấy là Dịch, họ không biết Dịch nhưng họ lại dùng Dịch??? Vậy là sao? Nên câu nói đó sai chỗ nào hả Thiên Đồng????

Vậy câu nói này đúng ở chổ nào vậy Dương Triết?

Hữu ý hóa vô ý, vô ý hóa hữu ý. vậy dịch là sao mà sao là dịch nhỉ?

Vạn vận bất biến, như vậy là dịch chứ có gì đâu! Xài cũng như không xài, mà không xài cũng là xài. Quan trọng là sự nhận biết về Dịch như thế nào thôi!

Dịch là sự chuyển hóa qua lại giữa âm và dương, có tương sinh tương khắc, v...v..., biến đổi vô cùng.

Nên nói là "vạn vận bất biến" thì thật tình là không đúng, tuy vậy "vạn vận bất biến" thì thật tình cũng đúng. Chỉ là đúng và không đúng chỗ nào, Thiên Luân biết không???

Lại nói "xài mà như không xài, không xài mà như xài" cái này nghe nói cưỡng cầu quá.

Xin hỏi Thiên Luân, xài là xài cái gỉ, xài chỗ nào, v...v...???, không xài là không xài cái gì, không xài chỗ nào, v...v...???

Vậy câu nói này đúng ở chổ nào vậy Dương Triết?

Nó đúng theo cái chỗ đúng của nó, "cái chỗ đúng của nó" là cái chỗ mà Thiên Đồng hiểu nó đó.

Nghe nói "đạo khả đạo phi thường đạo" cái chỗ hiểu của mình nói ra sợ sai với cái chỗ hiểu của Thiên Đồng.

Dịch là sự chuyển hóa qua lại giữa âm và dương, có tương sinh tương khắc, v...v..., biến đổi vô cùng.

Nên nói là "vạn vận bất biến" thì thật tình là không đúng, tuy vậy "vạn vận bất biến" thì thật tình cũng đúng. Chỉ là đúng và không đúng chỗ nào, Thiên Luân biết không???

Lại nói "xài mà như không xài, không xài mà như xài" cái này nghe nói cưỡng cầu quá.

Xin hỏi Thiên Luân, xài là xài cái gỉ, xài chỗ nào, v...v...???, không xài là không xài cái gì, không xài chỗ nào, v...v...???

Sắc, Không...

Phi Sắc, Phi Không...

Không tức thị Sắc, Sắc tức thị Không...

Diệc Sắc, Diệc Không...

Phi Diệc Sắc, Phi Diệc Không...

Sắc Sắc, Không Không...

Nam Mô A Di Đà Phật...

Thiện Tai, Tại Thiên...

Hữu ý hóa vô ý, vô ý hóa hữu ý. vậy dịch là sao mà sao là dịch nhỉ?

Câu hỏi của bạn cũng giống như câu chuyện "đạo có trong cục cứt" của Trang Tử vậy đó.

Đọc chuyện đó đi bạn sẽ hiểu

Sắc, Không...

Phi Sắc, Phi Không...

Không tức thị Sắc, Sắc tức thị Không...

Diệc Sắc, Diệc Không...

Phi Diệc Sắc, Phi Diệc Không...

Sắc Sắc, Không Không...

Nam Mô A Di Đà Phật...

Thiện Tai, Tại Thiên...

"Ngu như cục cứt chuột ấy mà đòi sắc sắc không không =))"

Mình chửi bạn như vậy, bạn giận tức là bạn chỉ giỏi thùng rỗng kêu to, chứ thật sự không biết sắc là cái gì, không là cái gì.

Còn như bạn nói rằng bạn không giận, thì ra bạn cũng chỉ là một khúc củi mục hoặc là một con bò, người ta làm sao thì làm vẫn cắm đầu mà ăn cỏ, không biết chuyện gì đang xảy ra.

Khi bạn đọc những dòng này, bạn giận lắm, bi chửi nhục mà, bạn có thể coi đó là "sắc tức thị không" không???

Mà nếu như bạn nói nó là không thì tại sao bạn lại giận trong khi trước mắt bạn không có gì hết.

Còn như bạn tắt máy đi thì........ =)) !!!, Ha ha ha ha ha ha ha!!!

"Ngu như cục cứt chuột ấy mà đòi sắc sắc không không =))"

Mình chửi bạn như vậy, bạn giận tức là bạn chỉ giỏi thùng rỗng kêu to, chứ thật sự không biết sắc là cái gì, không là cái gì.

Còn như bạn nói rằng bạn không giận, thì ra bạn cũng chỉ là một khúc củi mục hoặc là một con bò, người ta làm sao thì làm vẫn cắm đầu mà ăn cỏ, không biết chuyện gì đang xảy ra.

Khi bạn đọc những dòng này, bạn giận lắm, bi chửi nhục mà, bạn có thể coi đó là "sắc tức thị không" không???

Mà nếu như bạn nói nó là không thì tại sao bạn lại giận trong khi trước mắt bạn không có gì hết.

Còn như bạn tắt máy đi thì........ =)) !!!, Ha ha ha ha ha ha ha!!!

Nhất niệm sân tâm khởi - Bá vạn chướng môn khai...

Tớ thì thấy...

Hơi khai khai...

"Ngu như cục cứt chuột ấy mà đòi sắc sắc không không =))"

Mình chửi bạn như vậy, bạn giận tức là bạn chỉ giỏi thùng rỗng kêu to, chứ thật sự không biết sắc là cái gì, không là cái gì.

Còn như bạn nói rằng bạn không giận, thì ra bạn cũng chỉ là một khúc củi mục hoặc là một con bò, người ta làm sao thì làm vẫn cắm đầu mà ăn cỏ, không biết chuyện gì đang xảy ra.

Khi bạn đọc những dòng này, bạn giận lắm, bi chửi nhục mà, bạn có thể coi đó là "sắc tức thị không" không???

Mà nếu như bạn nói nó là không thì tại sao bạn lại giận trong khi trước mắt bạn không có gì hết.

Còn như bạn tắt máy đi thì........ =)) !!!, Ha ha ha ha ha ha ha!!!

Giỏi

Chửi người khác mà người ta không chửi lại mà còn tâm phục khẩu phục , vậy mới hay không nên lầu lầu kinh sách như con vẹt .... đúng như chú Thiên Sứ nói nên đwa vào mục chuyện hài

Gọi chính xác theo sân khấu ngày xưa gọi là hề, có hai loại hề, hề sạch và hề dơ.

Gọi chính xác theo sân khấu ngày xưa gọi là hề, có hai loại hề, hề sạch và hề dơ.

Ôi! Sạch dơ gì đâu Thiên Đồng và mọi người, mọi người có sở trường và sở đoản mà.

Thử xem cách này nhá.

Nghe nói: Thái Cực sanh Lương Nghi, Lương Nghi sanh Tứ Tượng, Tứ Tượng sanh Bát Quái.

Vậy mình thử cách này: vẽ Thái Cực ra, chia Lưỡng Nghi, phân Tứ Tượng, và định Bát Quái. Theo vậy thì mình sẽ biết được bí mật mà bất kỳ người học Dịch nào đều theo đuổi. Trước Thái Cực, và Vô Cực là cái gì? Ha ha ha ha ha ha!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Sau khi có bí mật này thì câu hỏi, sau Thái Cực và Vô Cực là cái gì?, dễ như húp cháo.

nếu nói được thì làm hẳn một bài, đừng có ỡm ờ vớ vẩn, tôi ghét nhứt mấy hạng người này. Biết thì chả biết gì lại cứ làm ta đây. Thái cực còn chả biết là gì còn bày trò vô cực với chả hậu thái cực :P

Nếu xét thái cực và vô cực theo tiến trình lịch sử loài người, con người trước tiên chỉ mới biết có thái cực, đến cả ngàn năm sau, nhớ không lầm là vào thời tống có người đẻ ra thuyết vô cực rồi cho vô cực có trước thái cực, nay lại có người hỏi trước thái cực, vô cực là cái gì nữa, thì đúng là cháu sinh con, con sinh cha, cha sinh ông cố, ống cố thì sếp dưới cả con cháu, đúng là đời nó ngược.

Nếu xét thái cực và vô cực theo tiến trình lịch sử loài người, con người trước tiên chỉ mới biết có thái cực, đến cả ngàn năm sau, nhớ không lầm là vào thời tống có người đẻ ra thuyết vô cực rồi cho vô cực có trước thái cực, nay lại có người hỏi trước thái cực, vô cực là cái gì nữa, thì đúng là cháu sinh con, con sinh cha, cha sinh ông cố, ống cố thì sếp dưới cả con cháu, đúng là đời nó ngược.

Cái này thì, dân Việt có câu ví von rất hay:

"Sinh con rồi mới sinh cha,

Sinh cháu giữ nhà, rồi mới sinh ông"

Mặc dù sau này mấy nhà "Háng học" giải thích khác như sau:

Trong mỗi câu có hai chữ "Sinh" thì chữ "Sinh" đầu có nghĩa là "đẻ", chữ "Sinh" sau có nghĩa là "tạo ra".

Nôm na là dzầy: Một người đàn ông không thể gọi là "cha" nếu người đó chưa có "con". Và một người "cha" không thể thàng "ông" nếu con anh ta chưa sinh "cháu".

Nghe hợp lý quá chừng chừng...

Nhưng chợt nghĩ lại... Dân Việt mình đâu có "rảnh" dữ dzậy, chế ra câu ví von đó, với nghĩa "Háng học" như vậy để hậu thế suy ngẫm chơi sao... Chẳng lẽ "Dở hơi biết bơi".

Nhất niệm sân tâm khởi - Bá vạn chướng môn khai...

Tớ thì thấy...

Hơi khai khai...

Mới đầu, cứ ngỡ mỗi mình mình thấy... hơi khai khai...

Nhưng đọc mấy câu lý luận kiểu Dương Triết... "âm" mình "triệt"...mất tiêu...

Cảm giác "khai" thật sự rồi...

Như lạc vào chốn...Vịnh Cam Đài...

Mà tiếng Anh viết là... Cam Dai Bay...

Có cái bài hát dân ca rất hay:

"Khen ai ý a tạo ra cái đèn cù

đèn cù ý a xoay vù

xoay vù cái tít mù khơi..."

Hong biết hát ngẫu hứng dậy có đúng nguyên bản không nhưng cái ông nào đó (quên rồi) bên Tàu cũng nói theo cách tít mù khơi như vầy:

"Thái cực mà vô cực, vô cực mà thái cực"

Không biết vậy đúng không? Thôi thì:

Có bí thì lấy sách ra

Nếu mà không sách thì tra gô gồn (google)

À có rồi! Tạm xem Wikipedia coi!

Tư tưởng

Tên gọi Thái cực quyền xuất phát từ tư tưởng Thái cực trong Chu dịch và học thuyết Âm Dương: Vô cực sinh Thái cực, Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ tượng (hai chân, hai tay), Tứ tượng sinh Bát quái (tám tiết đoạn của tay chân gập duỗi được), Bát quái biến 64 quẻ... "Thái" ở đây nghĩa là to lớn, "cực" nghĩa là điểm bắt đầu. Thái Cực Đồ nói rằng: "Vô cực mà thái cực". Dùng lối thở bụng của Đạo gia, Thái cực quyền khiến người tập hô hấp thâm trường không bị rối loạn, sức mạnh gia tăng, hình thành một công phu đặc thù trong võ học. Các động tác của bài quyền uyển chuyển và mềm mại, trong nhu có cương, dung hợp với học thuyết kinh mạch âm dương. Thái cực quyền đã trở thành một phương pháp tập luyện trong ngoài tương ứng, hình thức và tâm ý kết hợp^[7].

Đèn cù nó tít mù khơi vậy đó!

Thiên Đồng

Tư tưởng

Tên gọi Thái cực quyền xuất phát từ tư tưởng Thái cực trong Chu dịch và học thuyết Âm Dương: Vô cực sinh Thái cực, Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ tượng (hai chân, hai tay), Tứ tượng sinh Bát quái (tám tiết đoạn của tay chân gập duỗi được), Bát quái biến 64 quẻ... "Thái" ở đây nghĩa là to lớn, "cực" nghĩa là điểm bắt đầu. Thái Cực Đồ nói rằng: "Vô cực mà thái cực". Dùng lối thở bụng của Đạo gia, Thái cực quyền khiến người tập hô hấp thâm trường không bị rối loạn, sức mạnh gia tăng, hình thành một công phu đặc thù trong võ học. Các động tác của bài quyền uyển chuyển và mềm mại, trong nhu có cương, dung hợp với học thuyết kinh mạch âm dương. Thái cực quyền đã trở thành một phương pháp tập luyện trong ngoài tương ứng, hình thức và tâm ý kết hợp^[7].

Đèn cù nó tít mù khơi vậy đó!

Thiên Đồng

NA tin rằng mấy vị sáng tạo ra Thái Cực Quyền hay lĩnh hội được nó (đạt tới đẳng cấp cao trong môn võ này, luyện tập thực sự) chắc chắn hiểu được nó, cảm được cái Thái Cực tính phần nào (tạm gọi vậy), chứ không như mấy ông xưng là Âm Dương gia bình ở trên, loạn xì ngậu chưa biết mà cứ nói cho có vẻ nhiều chữ, cứ làm như là biết. Vớ vẩn.

Mình thì thích nhất mấy anh cứ hay nói lấp lửng "Dịch mà gọi là dịch, mà cũng không phải là dịch, thế mới là dịch" , cao lắm !

Mồm bò chẳng phải mồm bò nhưng lại là mồm bò. Úi dời, cao hơn 1 bậc.

1. Mình thì thích nhất mấy anh cứ hay nói lấp lửng "Dịch mà gọi là dịch, mà cũng không phải là dịch, thế mới là dịch" , cao lắm !

2. Mồm bò chẳng phải mồm bò nhưng lại là mồm bò. Úi dời, cao hơn 1 bậc.

2. Cái này thì mình biết. "Mồm bò chẳng phải mồm bò nhưng lại là mồm bò" Đó là con ốc sên (nó bò bằng mồm, không phải mồm con bò), cái này là do con gái mình (6 tuổi) đố mình mà mình biết nè...

1. "Dịch mà gọi là dịch, mà cũng không phải là dịch, thế mới là dịch" Cái này thì...khó hỉu nhưng ứng dụng thì cũng được...

Như vừa rồi, bệnh Tay Chân Miệng bùng phát ở Việt nam ta, Đến hôm nay...

"Báo cáo của Bộ Y tế cho thấy tích lũy từ đầu năm đến nay, cả nước đã có 77.895 trường hợp mắc tay chân miệng tại 63 địa phương, trong đó có 137 trường hợp tử vong tại 27 tỉnh, thành phố"

Nhân nhân nóng ruột kiu tuyên bố "Dịch" đi, nhưng Bộ y tế thì..."Tình hình trong tầm kiểm soát" chưa thể gọi là "Dịch" đâu mà công bố. Nhưng...

TS Nguyễn Văn Bình, Cục trưởng Cục Y tế dự phòng (Bộ Y tế), cho biết theo chu kỳ dịch thì trong 1 - 2 tháng nữa, "Dịch" sẽ giảm. “Tuy nhiên, do chưa có biện pháp y tế đặc hiệu để khống chế bệnh là thuốc và vắc- xin nên thời gian tới diễn biến của dịch bệnh vẫn phức tạp” - ông Bình lo ngại.

Thấy ứng với câu 1 không huynh Nguyên Anh?...

Bởi vậy:

3. "Vấn đề nếu không là vấn đề thì đâu là vấn đề?"

Ô hô! Thiện tai...tại thiên...