Ý NghĨa ChỮ VẠn

Chữ Vạn để chiều thuận là hướng năng lượng vào trong thân, chiều ngược là phát phóng năng lượng ra ngoài gọi là "Phật quang phổ chiếu lễ nghĩa viên minh". Cấu trúc chiếc Pháp Luân của Pháp Luân Đại Pháp được luyện thành công từ nhiều thế hệ cũng có chữ Vạn, Pháp Luân cứ vận động thường chuyển không dừng là như thế.

Chữ Vạn để chiều thuận là hướng năng lượng vào trong thân, chiều ngược là phát phóng năng lượng ra ngoài gọi là "Phật quang phổ chiếu lễ nghĩa viên minh". Cấu trúc chiếc Pháp Luân của Pháp Luân Đại Pháp được luyện thành công từ nhiều thế hệ cũng có chữ Vạn, Pháp Luân cứ vận động thường chuyển không dừng là như thế.

Những lời lung linh từ các vị mephapluancong thì người ta cũng dễ thấy siêu thật.

Nhưng thực tế cũng nên thấy trước khi nghe những ý kiến đó thì phải xem nên đứng trên phương diện nào. Nếu đứng trên phương diện tu luyện tâm linh chánh đạo thì cần xem xét kỹ đấy. Ít ai tiếp cần với phapluancong mà lại không bị bế tắc về kiến giải này kia nên thường gật đầu ủng hộ.

Pháp luân công không được thọ ký và đả phá sự thọ ký của Phật tổ, đây là yếu tố phân biện chánh tà yếu chỉ mà ít người có thể nhìn ra.

-Ví dụ về thọ ký:

Lược truyện sử về thiền sư Huyền Giác:

Ngài Huyền Giác sinh năm 665 tịch năm 713, Sư họ Đới, tự là Minh Đạo, hiệu là Vĩnh Gia, người ở Châu Ôn, Châu Ôn thuộc về Triết Giang (Trung Hoa) ngày nay, Vĩnh Gia là cái tên Quận thời Hán gọi là Đông Âu, qua thời Tấn mới đổi thành Vĩnh Gia, tới qua thời Tống thời Nguyên gọi là Ôn Châu, tức là vùng đất này phần nhiều có sự ôn hoà cho nên gọi là Ôn Châu.

Sư vốn xuất gia từ thuở bé, tám tuổi đã xuất gia về sau học rộng cả Tam tạng thông suốt về yếu nghĩa chỉ quán của Tông Thiên Thai. Tông Thiên Thai gọi là Pháp Hoa Tông vì tông này lấy Kinh Pháp Hoa làm Kinh Điển y cứ do Đại Sư Trí Khải (cũng gọi là Trí Giả Đại Sư) ở núi Thiên Thai sáng lập. Trong đây có pháp tu gọi là Nhất Tâm Tam Quán nghĩa là trong Một Tâm mà tu đủ cả Ba Pháp Quán là Quán Không, Quán Giả, và Quán Trung. Tông Thiền Thai là một trong mười ba tông phái của Trung Hoa, thuộc về giáo tông.

Sư thấy ở dưới triền núi ở Châu Ôn có phong cảnh tốt bèn tự cất một am tranh nhỏ cạnh chùa Long Hưng ở một mình nghiên cứu và tu thiền quán quên hẳn cả việc đời. Ngài sống rất đạm bạc, ăn chẳng ăn cơm gạo ở dưới lưỡi cầy lưỡi quốc còn mặc chẳng mặc áo từ miệng tằm bởi vì nghe nói rằng cơm gạo dưới lưỡi cầy lưỡi quốc làm chết côn trùng nên Ngài không ăn những cơm gạo đó còn áo từ miệng tằm thì giết những con tằm lấy tơ kéo thành sợi may rồi mặc được cho nên ngài không mặc những cái áo tơ.

Nhân xem Kinh Duy Ma Cật, Sư sáng tỏ được Tâm Địa, tình cờ Sư gặp Thiền Sư Huyền Lãng khích lệ bèn phát chí đi du phương, rồi lại gặp Thiền Sư Huyền Sách cùng nói chuyện luận đạo đều khế hợp chư Tổ. Huyền Sách mới hỏi Ngài đã đắc pháp với Thầy nào ? Ngài đáp: tôi nghe Kinh Luận Phương Đẳng đều có Thầy truyền cho, sau ngộ Tâm Tông của Phật Tổ ở Kinh Duy Ma chưa có người chứng minh.

Huyền Sách nói: Từ Phật Oai Âm Vương về trước thì được còn từ Phật Oai Âm Vương về sau không Thầy tự ngộ thì thẩy là ngoại đạo thiên nhiên.

Sư mới nói: mong ngài hãy chứng minh cho tôi.

Huyền Sách nói: lời tôi nhẹ lắm, ở Tào Khê có Đại Sư Lục Tổ người từ bốn phương đều nhóm về đồng thời là vị đã được truyền Pháp, nếu Ngài muốn đi thì tôi sẽ cùng đi đến đó. Sư mới cùng Huyền Sách đến Tào Khê gặp Lục Tổ.

Tức ở đây vị Lão Túc Huyền Sách nói với Ngài Huyền Giác: dù sáng tỏ được cái lý của Phật mà chưa được Thầy ấn khả thì Chư Phật quá khứ Thánh Thánh truyền nhau, Phật Phật ấn khả, Thích Ca Như Lại cũng được Đức Phật Nhiên Đăng thọ ký cho, chẳng vậy thì tức là rơi vào tự nhiên, gọi là rơi vào ngoại đạo thiên nhiên không Thầy mà tự chứng minh cho mình thì ai biết được, ở phương Nam có vị Đại Thánh hiệu là Huệ Năng Thiền Sư có thể qua đó để mà làm Thầy...

Link download audio đoạn văn trên

Edited 4 Tháng 5, 2010 by Tâm Nghiên Cứu SBU

Những lời lung linh từ các vị mephapluancong thì người ta cũng dễ thấy siêu thật.

Cảm ơn những lời tốt đẹp! Anh hiểu biết nhiều có lúc rảnh thống kê số lượng người được thọ ký - tức là có thể tu lên cao. Số lượng hành giả đạt Tiệm ngộ, bán ngộ, khai ngộ; giải thoát, viên mãn, đắc chính quả, siêu thoát.

Pháp Luân Đại Pháp ai có nguyện vọng tu tập, ai có nguyện vọng "phản bổn quy chân" đều có thể theo được. Nguyện vọng ấy là đủ! Không có phân biệt tuổi tác, ngành nghề, địa vị xã hội, quốc gia địa lý... Ý nguyện ấy là đủ!

Edited 12 Tháng 5, 2010 by VuongChu

Cháu thấy chữ Vạn cũng giống như cái bánh xe đang quay, mà quay phải thì là chiều thuận,

trong 32 tướng hảo, cũng có tướng tóc xoắn sang phải biểu thị thuận duyên

còn ở mật tông, có phép tu quay phải, tức là khi cần chuyển hướng, uôn xoay thuận chiều kim đồng hồ

Khi xếp hàng để tụng niệm, cũng là đi từ trái qua phải. Mỗi lần quanh phật đi tăng 10 triệu lần công đức so với ngồi một chỗ niệm

Khi quay kinh luân, thì nhìn từ trên xuống dưới, cũng là từ trái qua phải

...

con ốc xoáy phải được người ta gọi là ốc bồ tát, tức là giác ngộ mà đầu thai...

vài chữ mạn đàm..